Глава 13

"Deri në Eufrat". Meqenëse fati i brezit duhet të verifikohet nga ata që dëshirojnë, nuk mund të supozohet se këtu është menduar lumi i largët i Mesopotamisë. Me shumë mundësi bëhet fjalë për Wadi Fara, një lumë që rridhte jo shumë larg Anathothit (krh. Joshua 18.23). Por nuk ka dyshim se ky lum u zgjodh për një veprim simbolik për shkak të bashkëtingëllimit të tij me emrin e lumit pranë të cilit hebrenjtë e marrë në robëri do të duhej të jetonin së shpejti. Jeremia 13:10. Ky popull i pavlerë, që nuk dëshiron t'i dëgjojë fjalët e Mia, jeton sipas kokëfortësisë së zemrës dhe ndjek perënditë e tjera për t'u shërbyer e për t'i adhuruar, do të jetë si ky brez, i cili nuk është i mirë për asgjë. Pjesa më e madhe e robërve hebrenj jo vetëm që nuk do të përfitojnë nga qëndrimi i tyre në robëri, pra nuk do të pendohen, por përkundrazi, aty më në fund do të vdesin dhe do të harrojnë qëllimet e tyre të mëdha, të cilat populli hebre më parë kishte menduar t'i arrinte. Jeremia 13:12–14. Veprimit simbolik i shtohet një mendim i shprehur në mënyrë figurative. Çdo enë është e mbushur me atë për të cilën është menduar. Por banorët e Jeruzalemit, në drejtimin e tyre, nuk mund të jenë të vendosur të bëjnë asgjë tjetër veçse të pranojnë zemërimin e Perëndisë; si rezultat i kësaj, ata do të humbasin mendjen dhe vetë do të shkojnë në vdekjen e tyre, e cila në mënyrë figurative përcaktohet si thyerja e enëve. Jer.13:12. Prandaj thuaju atyre këtë fjalë: Kështu thotë Zoti, Perëndia i Izraelit: Çdo kacekë është e mbushur me verë. Ata do t'ju thonë: "A nuk e dimë se çdo kacekë është e mbushur me verë?" "Lëkurë vere" në Hebr. nevel mund të nënkuptojë gjithashtu një enë për lëngje, veçanërisht verë. Jeremia 13:13. Dhe ju u thoni atyre: Kështu thotë Zoti: Ja, unë do t'i mbush me verë të gjithë banorët e vendit deri sa të dehen, dhe mbretërit që ulen në fronin e Davidit, priftërinjtë, profetët dhe gjithë banorët e Jeruzalemit, Enët që profeti ka parasysh këtu janë anëtarë individualë të popullit, kryesisht udhëheqësi i tyre. – Vera që i deh është vera e zemërimit të Perëndisë (shih Jer 25:15). – Mbretërit – jo vetëm mbreti, por edhe të afërmit e tij që merrnin pjesë në punët e qeverisjes (shih Jeremia 21.11 e në vazhdim). Jeremia 13:15–27. Në nxitjen e tij të fundit, profeti tregon se pendimi është ende i mundur. Nëse hebrenjtë ende nuk e marrin parasysh këtë dhe nuk e zbatojnë atë, atëherë profeti nuk do të ketë zgjidhje tjetër veçse të vajtojë në vetmi për shkatërrimin që do të vijë së shpejti i shtetit hebre. Mbreti dhe mbretëresha le të pendohen - ata kanë shumë mëkate. Por hebrenjtë me kokëfortësi nuk duan të kthehen në rrugën e vërtetë, dhe profeti duhet të tregojë vetëm arsyen e rënies së Jeruzalemit - domethënë, mëkatin e banorëve të tij, i cili është bërë natyra e dytë për ta. Jer.13:16. I jepni lavdi Zotit, Perëndisë tuaj, para se të sjellë errësirën dhe para se këmbët tuaja të pengohen në malet e errësirës; atëherë do të prisni dritën, që ai do ta kthejë në hijen e vdekjes dhe do ta bëjë errësirë. T'i japësh lavdi Perëndisë, sipas profetit, do të thotë jo vetëm të lavdërosh Zotin, por edhe t'i rrëfesh paudhësitë e tua dhe të largohesh nga veprat e tua të liga (krh. Mal 2,2). Errësira dhe errësira, domethënë fillimi i papritur i natës, e frikëson shumë një udhëtar në malet e Judesë, ku mund të bjerë lehtësisht dhe të lëndohet. Jer.13:18. Thuaj mbretit dhe mbretëreshës: përuluni, uluni, sepse kurora e lavdisë suaj ka rënë nga koka. Mbretëresha është titulli zyrtar i mbretëreshës-nënës (1 Mbretërve 15,13; 2 Mbretërve 10,13), e cila në oborrin e mbretërve zinte vendin e dytë pas vetë mbretit (krh. 1 Mbretërve 2,19), gjë që, duke pasur parasysh ekzistencën e poligamisë në ato ditë, është shumë e kuptueshme. Me shumë mundësi, profeti këtu nënkupton nënën e mbretit Jehojakin, i cili ndau fatin e trishtuar të djalit të saj (krh. Jer 22:26, ​​29:2). Jehojakini ishte vetëm 18 vjeç, dhe sipas librit të Kronikave (2 Kronikave 36.9 sipas tekstit hebraik) vetëm 8 vjeç, kur u ngjit në fron, dhe për këtë arsye pjesëmarrja në punët e mbretërimit të nënës së tij ishte e nevojshme. Jer.13:19. Qytetet jugore janë të mbyllura dhe nuk ka kush t'i hapë; Juda është marrë plotësisht në robëri, plotësisht i marrë në robëri. "Qytetet jugore janë të mbyllura", domethënë, banorët e Jeruzalemit nuk mund të shpëtojnë më atje nëse duan. Qytetet hebraike që shtriheshin në jug të Jeruzalemit ishin të parat që u sulmuan nga armiqtë dhe u shkëputën nga kryeqyteti. Jeremia 13:20. Ngrini sytë dhe shikoni ata që vijnë nga veriu: ku është kopeja që ju dhanë, kopeja juaj e bukur? «Kopeja» që iu besua bariut të Jerusalemit ishin po ato qytete jugore të Judës, tashmë të pushtuara nga armiqtë. Jer.13:21. Çfarë do të thuash, bijë e Sionit, kur Ai të të vizitojë? Ti vetë i mësove të sundojnë mbi ty; a nuk do të të kapë dhimbja si një grua që lind? «Ata», që janë, sigurisht, babilonasit, me të cilët edhe mbreti Ezekia donte të hynte në marrëdhënie miqësore (2 Mbretërve 20). Jer.13:22. Dhe nëse thoni në zemrën tuaj: "Pse më ndodhi kjo?" "Për shkak të numrit të madh të paudhësive tuaja, skaji juaj është zbuluar, thembrat tuaja janë zbuluar". Jerusalemi përshkruhet si një grua fisnike, e cila, natyrisht, ishte e veshur me një fustan të gjatë dhe veshja e së cilës u ngrit papritmas. Jer.13:23. A mundet një etiopian të ndryshojë lëkurën e tij dhe një leopard njollat ​​e tij? Pra, a mund të bëni mirë nëse jeni mësuar të bëni keq? Leopardi ose leopardi me njolla gjendet ende në Palestinë, në malet libaneze. -A mundesh? Mëkati e kap aq shumë njeriun, saqë bëhet një domosdoshmëri për të, sikur të ishte një natyrë e dytë. Jer.13:27. Kam parë kurorëshkeljen tënde dhe epshet e tua të furishme, shthurjen dhe neveritë e tua mbi kodrat e fushave. Mjerë ti Jeruzalem! Edhe pas kësaj nuk do të pastroheni. Sa kohë? "Tradhtia bashkëshortore", d.m.th., idhujtaria e shoqëruar me shthurje të vërtetë. Shënime të veçanta. Nën cilin mbret u fol ky fjalim - nën Joakim apo nën Jehojakin? Kur shpjegon Artin e 18-të. Është thënë tashmë se ishte më e natyrshme që profeti të përmendte nënën mbretëreshë kur i drejtohej Jehojakinit të ri. Tani le të shtojmë se mbreti Joakim ishte një njeri me një karakter shumë të pavarur dhe nuk ka gjasa që ai të kishte vendosur për çështjet me këshillën e nënës së tij. Më pas, ka shumë të ngjarë fjalimi i kapitullit XIII. tha gjatë mbretërimit - tre muaj - të mbretit Jehojakin. Ju mund të jeni të interesuar në: