Глава 13

1–14. Symbolický obraz Božieho súdu nad Židmi, ktorí zotrvávajú vo svojej skazenosti. 15-27. Posledné napomenutie. Jeremiáš 13:1–11. Prorok dostáva od Boha príkaz neustále nosiť na tele ľanový opasok. Toto je symbol Izraela a Júdu, ktorých Pán k sebe mimoriadne priblížil. Prorok tento opasok nevložil do vody, aby ho nepokazil – a tak Jehova nedovolil svojmu ľudu, aby sa ponoril do prvkov pohanstva. Nakoniec však prorok dostane od Boha príkaz, aby pás odniesol k rieke rovnakého mena, ako je veľká mezopotámska rieka Eufrat, a umiestnil ho tam, aby ho voda zmáčala, ale aby ho vody neodniesli zo svojho miesta. To spôsobilo poškodenie pásu. Tak isto bude úplne skazený židovský národ, oddelený zajatím od Boha (čo však nevylučuje spásu ostatku). Jer.13:4. vezmi si kupovaný opasok, ktorý máš okolo pása, a vstaň, choď k Eufratu a schovaj ho tam v skalnej štrbine. „Do Eufratu“. Keďže osud pásu si musia overiť tí, ktorí si to želajú, nemožno predpokladať, že sa tu myslí vzdialená rieka Mezopotámia. S najväčšou pravdepodobnosťou hovoríme o Wadi Fara, rieke, ktorá tiekla neďaleko Anatotha (porov. Jozue 18,23). Niet však pochýb o tom, že táto rieka bola vybraná na symbolickú akciu, pretože sa zhodovala s názvom rieky, v blízkosti ktorej budú čoskoro musieť žiť Židia zajatí. Jeremiáš 13:10. Títo bezcenní ľudia, ktorí nechcú počúvať moje slová, žijú podľa tvrdohlavosti svojich sŕdc a nasledujú iných bohov, aby im slúžili a uctievali ich, budú ako tento pás, ktorý nie je na nič. Väčšine židovských zajatcov pobyt v zajatí nielenže neprospeje, to znamená, že sa nebudú kajať, ale naopak, napokon tam zahynú a zabudnú na svoje veľké ciele, o ktorých predtým židovský národ uvažoval. Jeremiáš 13:12–14. K symbolickej akcii sa pridáva obrazne vyjadrená myšlienka. Každá nádoba je naplnená tým, na čo je určená. Obyvatelia Jeruzalema však v ich smere nemôžu byť odhodlaní urobiť nič iné, ako prijať Boží hnev; v dôsledku toho prídu o rozum a sami pôjdu na smrť, ktorá je obrazne označená ako rozbíjanie nádob. Jer.13:12. Preto im povedz toto: Takto hovorí Pán, Boh Izraela: Každý mech je plný vína. Povedia vám: Či nevieme, že každý mech je plný vína? „vínna koža“ po heb. nevel môže znamenať aj nádobu na tekutiny, najmä víno. Jeremiáš 13:13. A poviete im: Takto hovorí Hospodin: Hľa, naplním vínom všetkých obyvateľov krajiny, kým sa neopijú, i kráľov, ktorí sedia na Dávidovom tróne, aj kňazov, prorokov a všetkých obyvateľov Jeruzalema, „Južné mestá sú zamknuté“, to znamená, že obyvatelia Jeruzalema tam už nemôžu uniknúť, ak by chceli. Židovské mestá ležiace južne od Jeruzalema boli prvé, na ktoré zaútočili nepriatelia a boli odrezané od hlavného mesta. Jeremiáš 13:20. Pozdvihni oči a pozri sa na tých, čo prichádzajú zo severu: kde je stádo, ktoré ti bolo dané, tvoje krásne stádo? „Stádo“, ktoré bolo zverené, aby páslo Jeruzalem, boli tie isté mestá na juhu Judska, ktoré už zajali nepriatelia. Jer.13:21. Čo povieš, dcéra Siona, keď ťa navštívi? Sám si ich naučil vládnuť nad tebou; nezmocní sa ťa bolesť ako rodiacu ženu? „Oni“, to sú samozrejme Babylončania, s ktorými chcel nadviazať priateľský vzťah aj kráľ Ezechiáš (2. Kráľov 20). Jer.13:22. A ak si vo svojom srdci poviete: "Prečo sa mi to stalo?" "Pre množstvo tvojich neprávostí je tvoj lem odkrytý, tvoje päty sú odhalené." Jeruzalem je zobrazený ako vznešená žena, ktorá sa, samozrejme, obliekla do dlhých šiat a ktorej šaty sa zrazu zdvihli. Jer.13:23. Dokáže si Etiópčan zmeniť kožu a leopard svoje škvrny? Môžete teda konať dobro, ak ste zvyknutí robiť zlo? Leopard alebo leopard so škvrnami sa stále vyskytuje v Palestíne, na Libanonských horách. -Môžeš? Hriech sa zmocňuje človeka natoľko, že sa preňho stáva nevyhnutnosťou, akoby to bola druhá prirodzenosť. Jer.13:27. Videl som tvoje cudzoložstvo a tvoje zúrivé žiadostivosti, tvoju oplzlosť a tvoje ohavnosti na kopcoch na poli. Beda ti, Jeruzalem! Ani po tomto nebudete očistení. ako dlho? „Czoložstvo“, t. j. modlárstvo sprevádzané skutočnou oplzlosťou. Špeciálne poznámky. Za ktorého kráľa bola táto reč vyslovená – za Joachima alebo za Jehojakina? Pri vysvetľovaní 18. čl. Už bolo povedané, že pre proroka bolo najprirodzenejšie spomenúť kráľovnú-matku, keď oslovoval mladého Jehojakina. Teraz dodajme, že kráľ Joachim bol muž s veľmi nezávislým charakterom a je nepravdepodobné, že by o veciach rozhodoval na radu svojej matky. Ďalej s najväčšou pravdepodobnosťou prejav kapitoly XIII. povedal za vlády - troch mesiacov - kráľa Jehojakina. Mohlo by vás zaujímať: