Глава 13

„Do Eufratu”. Ponieważ losy pasa muszą zweryfikować ci, którzy chcą, nie można zakładać, że chodzi tu o odległą rzekę Mezopotamii. Najprawdopodobniej mówimy o Wadi Fara, rzece, która płynęła niedaleko Anatot (por. Jozuego 18,23). Nie ma jednak wątpliwości, że rzekę tę wybrano do akcji symbolicznej ze względu na jej zgodność z nazwą rzeki, w pobliżu której wkrótce mieli zamieszkać wzięci do niewoli Żydzi. Jeremiasza 13:10. Ci bezwartościowi ludzie, którzy nie chcą słuchać Moich słów, żyją zgodnie z uporem swego serca i podążają za innymi bogami, aby im służyć i oddawać im cześć, będą jak ten pas, który jest do niczego. Większość jeńców żydowskich nie tylko nie odniesie korzyści z pobytu w niewoli, to znaczy nie będzie żałować, ale wręcz przeciwnie, w końcu tam zginie i zapomni o swoich wielkich celach, o których osiągnięciu naród żydowski myślał wcześniej. Jeremiasz 13:12–14. Do symbolicznego działania dodana zostaje myśl wyrażona w przenośni. Każde naczynie jest wypełnione tym, do czego jest przeznaczone. Jednak mieszkańcy Jerozolimy w ich kierunku nie mogą być zdecydowani zrobić nic innego, jak tylko przyjąć gniew Boży; w rezultacie stracą rozum i sami pójdą na śmierć, którą w przenośni określa się jako rozbijanie naczyń. Jer.13:12. Dlatego mów do nich to słowo: Tak mówi Pan, Bóg Izraela: Każdy bukłak napełniony jest winem. Powiedzą wam: «Czyż nie wiemy, że każdy bukłak jest napełniony winem?» „bukłak na wino” w języku hebr. nevel może również oznaczać naczynie na płyny, zwłaszcza wino. Jeremiasza 13:13. I powiesz im: Tak mówi Pan: Oto napełnię winem wszystkich mieszkańców tej ziemi, aż się upiją, i królów zasiadających na tronie Dawida, i kapłanów, i proroków, i wszystkich mieszkańców Jerozolimy, Naczynia, które prorok ma tutaj na myśli, to poszczególni członkowie ludu, przede wszystkim jego przywódca. – Wino, które ich upoi, jest winem gniewu Bożego (por. Jr 25,15). – Królowie – nie tylko król, ale także jego krewni, którzy brali udział w sprawach rządzenia (por. Jeremiasz 21.11 i nast.). Jeremiasz 13:15–27. W swoim ostatnim wezwaniu prorok wskazuje, że pokuta jest nadal możliwa. Jeśli Żydzi nadal nie wezmą tego pod uwagę i nie wdrożą tego, wówczas prorok nie będzie miał innego wyboru, jak tylko opłakiwać w samotności nadchodzącą zagładę państwa żydowskiego. Niech król i królowa pokutują – mają wiele grzechów. Żydzi jednak uparcie nie chcą zejść na prawdziwą drogę, a prorok musi jedynie wskazać przyczynę upadku Jerozolimy – a mianowicie grzeszność jej mieszkańców, która stała się dla nich drugą naturą. Jer. 13:16. Oddawajcie chwałę Panu, Bogu waszemu, zanim sprowadzi ciemność i zanim wasze stopy potkną się o góry ciemności; wtedy będziecie czekać na światłość, a On zamieni ją w cień śmierci i uczyni ją ciemnością. „Miasta południowe są zamknięte”, co oznacza, że ​​mieszkańcy Jerozolimy nie mogą już stamtąd uciec, gdyby chcieli. Miasta żydowskie leżące na południe od Jerozolimy jako pierwsze zostały zaatakowane przez wrogów i odcięte od stolicy. Jeremiasza 13:20. Podnieś oczy i spójrz na tych, którzy przychodzą z północy: gdzie jest trzoda, która została ci dana, twoja piękna trzoda? „Stadem” powierzonym pasterzom Jerozolimy były te same miasta Judy, które znajdowały się na południu, już zdobyte przez wrogów. Jer. 13:21. Co powiesz, córko Syjonu, gdy On cię odwiedzi? Sam nauczyłeś ich panować nad tobą; czy ból nie ogarnie Cię jak rodzącą kobietę? „Oni”, czyli oczywiście Babilończycy, z którymi nawet król Ezechiasz chciał nawiązać przyjazne stosunki (2 Król. 20). Jer.13:22. A jeśli powiecie w swoim sercu: „Dlaczego mnie to spotkało?” „Z powodu mnóstwa twoich niegodziwości odkryte są twoje rąbki i odsłonięte pięty”. Jerozolima jest przedstawiana jako szlachetna kobieta, która oczywiście ubrana była w długą suknię i której suknia nagle się podniosła.