Глава 13

1–14. Симболична слика на Божјиот суд над Евреите кои истрајуваат во својата злоба. 15–27. Последна опомена. Еремија 13:1–11. Пророкот добива заповед од Бога постојано да носи ленен појас на своето тело. Ова е симбол на Израел и Јуда, кои Господ исклучително ги приближи до Себе. Пророкот не го ставил овој појас во вода за да не го расипе - така што Јехова не дозволил Својот народ да се втурне во елементите на паганството. Но, конечно, пророкот добива заповед од Бога да го однесе појасот до истоимената река како големата месопотамска река Еуфрат и да го постави таму за да може водата да го намокри, но да не го однесат водите од нејзиното место. Ова предизвикало расипување на појасот. На ист начин, еврејскиот народ, одделен со заробеништво од Бога, ќе биде целосно расипан (што, сепак, не го исклучува спасението на остатокот). Ер.13:4. земи го појасот што си го купил, што ти е околу половината, и стани, оди до Еуфрат и скриј го таму во процепот на карпата. „До Еуфрат“. Бидејќи судбината на појасот мора да ја проверат оние кои сакаат, не може да се претпостави дека овде се мисли на далечната река Месопотамија. Најверојатно станува збор за Вади Фара, река што течела недалеку од Анатот (сп. Џошуа 18,23). Но, нема сомнеж дека оваа река е избрана за симболична акција поради нејзината усогласеност со името на реката во која Евреите одведени во заробеништво наскоро би требало да живеат. Еремија 13:10. Овој безвреден народ, кој не сака да ги слуша Моите зборови, живее според тврдоглавоста на своето срце и следи други богови за да им служи и да им се поклонува, ќе биде како овој појас, кој не е добар за ништо. Мнозинството од еврејските заробеници не само што нема да има корист од престојот во заробеништво, односно нема да се покајат, туку напротив, таму конечно ќе загинат и ќе заборават на своите големи цели, кои еврејскиот народ претходно мислел да ги постигне. Садовите што овде ги има предвид пророкот се поединечни членови на народот, првенствено нивниот водач. – Виното што ги опива е виното на Божјиот гнев (види Ерем 25,15). – Кралеви – не само кралот, туку и неговите роднини кои учествувале во работите на владата (види Еремија 21.11 и понатаму). Еремија 13:15–27. Во својата последна опомена, пророкот укажува дека покајанието сè уште е можно. Ако Евреите сè уште не го земат предвид ова и не го спроведат, тогаш пророкот нема да има друг избор освен да тагува во осаменост за брзото уништување на еврејската држава. Нека се покајат кралот и кралицата - имаат многу гревови. Но, Евреите тврдоглаво не сакаат да се свртат кон вистинскиот пат, а пророкот треба само да ја посочи причината за падот на Ерусалим - имено, грешноста на неговите жители, која им стана втора природа. Ер.13:16. Дајте му слава на Господа, вашиот Бог, пред да донесе темнина и пред вашите нозе да се сопнат на планините на темнината: тогаш ќе ја чекате светлината, а Тој ќе ја претвори во сенка на смртта и ќе ја направи темнина. „Јужните градови се заклучени“, односно, жителите на Ерусалим веќе не можат да избегаат таму ако сакаат. Еврејските градови кои лежеа јужно од Ерусалим беа првите кои беа нападнати од непријателите и отсечени од главниот град. Еремија 13:20. Крени ги очите и погледни ги оние што доаѓаат од север: каде е стадото што ти е дадено, твоето убаво стадо? „Стадото“ што му било доверено да го пастира Ерусалим биле истите тие јужни градови на Јуда, веќе заробени од непријателите. Ер.13:21. Што ќе кажеш, ќерко Сионова, кога Тој ќе те посети? Ти самиот ги научи да владеат со тебе; нема да те фати болка како жена што се пораѓа? „Тие“, се разбира, Вавилонците, со кои дури и кралот Езекија сакал да стапи во пријателски односи (2. Цареви 20). Ер.13:22. И ако кажеш во твоето срце: „Зошто ми се случи ова? „Поради мноштвото твои беззаконија, твојот раб е откриен, твоите потпетици откриени. Ерусалим е прикажан како благородна жена, која, се разбира, се облекла во долг фустан и чиј фустан одеднаш се издигнал.