Глава 13

1–14. ღვთის განაჩენის სიმბოლური გამოსახულება ებრაელებზე, რომლებიც აგრძელებენ თავიანთ ბოროტებას. 15–27. ბოლო შეგონება. იერემია 13:1–11. წინასწარმეტყველი ღებულობს ბრძანებას ღვთისგან, მუდმივად ეკეთა თეთრეულის ქამარი სხეულზე. ეს არის ისრაელისა და იუდას სიმბოლო, რომელიც უფალმა უკიდურესად დააახლოვა საკუთარ თავს. წინასწარმეტყველმა ეს სარტყელი წყალში არ ჩადო, რათა არ გაეფუჭებინა - ასე რომ, იეჰოვამ არ დაუშვა თავის ხალხს წარმართობის ელემენტებში ჩაძირვა. დაბოლოს, წინასწარმეტყველი იღებს ბრძანებას ღვთისაგან, რომ სარტყელი წაიღოს იმავე სახელწოდების მდინარეზე, როგორც დიდი მესოპოტამიის მდინარე ევფრატი, და მოათავსოს იქ ისე, რომ წყალმა დაასველოს იგი, მაგრამ ისე, რომ იგი არ წაიღოს წყლებმა თავისი ადგილიდან. ამან გამოიწვია ქამრის გაფუჭება. ანალოგიურად, ღვთისგან ტყვეობით განცალკევებული ებრაელი ხალხი მთლიანად გახრწნილი იქნება (რაც, თუმცა, არ გამორიცხავს ნარჩენების ხსნას). იერ.13:4. აიღე ქამარი, რომელიც იყიდე, რომელიც წელის გარშემოა და ადექი, წადი ევფრატზე და იქ დამალე კლდის ნაპრალში. "ევფრატამდე". ვინაიდან სარტყლის ბედი მსურველებმა უნდა გადაამოწმონ, არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ აქ მესოპოტამიის შორეული მდინარე იგულისხმება. დიდი ალბათობით, საუბარია ვადი ფარაზე, მდინარეზე, რომელიც მიედინებოდა ანათოთიდან არც თუ ისე შორს (შდრ. იესო ნავეს ძე 18.23). მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ეს მდინარე აირჩიეს სიმბოლური მოქმედებისთვის, რადგან მისი თანხმობაა იმ მდინარის სახელთან, რომლის მახლობლადაც ტყვეობაში მყოფი ებრაელები მალე უნდა ცხოვრობდნენ. იერემია 13:10. ეს უვარგისი ხალხი, რომელსაც არ სურს ჩემი სიტყვების მოსმენა, ცხოვრობს თავისი გულის სიჯიუტით და მიჰყვება სხვა ღმერთებს, რათა ემსახუროს მათ და თაყვანი სცეს, დაემსგავსება ამ სარტყელს, რომელიც არაფრისთვის არის კარგი. ებრაელ ტყვეთა უმრავლესობას არათუ სარგებელს არ მოუტანს ტყვეობაში ყოფნა, ანუ არ მოინანიებს, არამედ, პირიქით, საბოლოოდ დაიღუპება იქ და დაივიწყებს თავის დიდ მიზნებს, რომლის მიღწევაზეც ებრაელი ხალხი ადრე ფიქრობდა. იერემია 13:12–14. სიმბოლურ მოქმედებას ემატება ფიგურალურად გამოხატული აზრი. თითოეული ჭურჭელი ივსება იმით, რისთვისაც არის განკუთვნილი. მაგრამ იერუსალიმის მაცხოვრებლებს, მათი მიმართულებით, არ შეუძლიათ გადაწყვეტილი სხვა რამის გაკეთება, გარდა იმისა, რომ მიიღონ ღვთის რისხვა; ამის შედეგად ისინი გონებას დაკარგავენ და თავად მიდიან სიკვდილამდე, რაც ფიგურალურად ჭურჭლის მსხვრევად არის დასახელებული. იერ.13:12. ამიტომ უთხარი მათ ეს სიტყვა: ასე ამბობს უფალი, ისრაელის ღმერთი: ყველა ტყავი ღვინით არის სავსე. ისინი გეტყვიან: „განა არ ვიცით, რომ ყველა ტყავი ღვინით არის სავსე? „ღვინის კანი“ ებრ. ნეველი ასევე შეიძლება ნიშნავდეს ჭურჭელს სითხეებისთვის, განსაკუთრებით ღვინისთვის. იერემია 13:13. და შენ ეუბნები მათ: ასე ამბობს უფალი: აჰა, ღვინით ავავსებ ქვეყნის ყველა მკვიდრს, სანამ არ დათვრებიან, და მეფეებს, რომლებიც ისხდნენ დავითის ტახტზე, და მღვდლები, წინასწარმეტყველები და იერუსალიმის ყველა მკვიდრი. ღვთის დიდება, წინასწარმეტყველის თქმით, ნიშნავს არა მხოლოდ ღმერთის დიდებას, არამედ აღიარო მას შენი ურჯულოება და გადაუხვიო ბოროტ საქმეებს (შდრ. მალ. 2.2). სიბნელე და სიბნელე, ანუ ღამის უეცარი დადგომა, დიდად აშინებს მოგზაურს იუდეის მთებში, სადაც ის ადვილად დაეცემა და თავის თავს დააზარალებს. იერ.13:18. უთხარით მეფეს და დედოფალს: დამდაბლდით, დაჯექით, რადგან თქვენი დიდების გვირგვინი ჩამოვარდა თავიდან. დედოფალი დედოფალ-დედის ოფიციალური ტიტულია (1მეფ. 15.13; 2მეფ. 10.13), რომელიც მეფეთა კარზე მეორე ადგილს იკავებდა თვით მეფის შემდეგ (შდრ. 1მეფ. 2.19), რაც იმ დღეებში მრავალცოლიანობის არსებობის გათვალისწინებით, ძალიან გასაგებია. სავარაუდოდ, წინასწარმეტყველი აქ იგულისხმება მეფე იეჰოიაქინის დედა, რომელმაც გაიზიარა შვილის სევდიანი ბედი (შდრ. იერ 22:26, ​​29:2). იეჰოიაქინი მხოლოდ 18 წლის იყო, ხოლო მატიანეების წიგნის მიხედვით (2 მატიანე 36.9 ებრაული ტექსტის მიხედვით) მხოლოდ 8 წლის იყო, როცა ტახტზე ავიდა და ამიტომ დედის მეფობის საქმეებში მონაწილეობა აუცილებელი იყო. იერ.13:19. სამხრეთის ქალაქები ჩაკეტილია და არავინაა მათი გამხსნელი; იუდა მთლიანად ტყვეობაშია, მთლიანად ტყვეობაში.