Глава 13

1–14. Una imagen simbólica del juicio de Dios sobre los judíos que persisten en su maldad. 15–27. Última advertencia. Jeremías 13:1–11. El profeta recibe el mandato de Dios de usar constantemente un cinturón de lino en su cuerpo. Este es un símbolo de Israel y Judá, a quienes el Señor acercó mucho a sí mismo. El Profeta no sumergió este cinturón en agua para no estropearlo, por lo que Jehová no permitió que su pueblo se sumergiera en los elementos del paganismo. Pero finalmente, el profeta recibe el mandato de Dios de llevar el cinturón al río del mismo nombre que el gran río mesopotámico Éufrates, y colocarlo allí para que el agua lo moje, pero para que no sea arrastrado por las aguas de su lugar. Esto provocó que el cinturón se deteriorara. De la misma manera, el pueblo judío, separado por el cautiverio de Dios, quedará completamente corrompido (lo que, sin embargo, no excluye la salvación del remanente). Jer.13:4. toma el cinturón que compraste, que está alrededor de tu cintura, y levántate, ve al Éufrates y escóndelo allí en la hendidura de la peña. Jeremías 13:12–14. A la acción simbólica se le suma un pensamiento expresado en sentido figurado. Cada recipiente se llena con lo que está destinado. Pero los habitantes de Jerusalén, en su dirección, no pueden decidirse a hacer otra cosa que aceptar la ira de Dios; como resultado de esto, perderán la cabeza y ellos mismos irán a la muerte, lo que en sentido figurado se designa como la rotura de vasijas. Jer.13:12. Por tanto, diles esta palabra: Así dice el Señor Dios de Israel: Todo odre está lleno de vino. Os dirán: “¿No sabemos que todo odre está lleno de vino?” “Odre de vino” en heb. nevel también puede significar un recipiente para líquidos, especialmente vino. Jeremías 13:13. Y les dirás: Así dice el Señor: He aquí, yo haré llenar de vino a todos los habitantes de la tierra hasta emborracharse, y a los reyes que se sientan en el trono de David, y a los sacerdotes, y a los profetas, y a todos los habitantes de Jerusalén, Los vasos a los que el profeta se refiere aquí son miembros individuales del pueblo, principalmente su líder. – El vino que los embriaga es el vino de la ira de Dios (ver Jer 25,15). – Reyes – no sólo el rey, sino también sus parientes que participaban en los asuntos de gobierno (ver Jeremías 21,11 y siguientes). Jeremías 13:15–27. En su última exhortación, el profeta indica que el arrepentimiento aún es posible. Si los judíos aún no toman esto en cuenta y no lo implementan, entonces el profeta no tendrá más remedio que llorar en soledad la próxima destrucción del Estado judío. Que el rey y la reina se arrepientan: tienen muchos pecados. Pero los judíos obstinadamente no quieren volver al verdadero camino, y el profeta sólo tiene que indicar el motivo de la caída de Jerusalén, es decir, la pecaminosidad de sus habitantes, que se ha convertido en una segunda naturaleza para ellos. Jer.13:16. Dad gloria al Señor vuestro Dios, antes que traiga tinieblas, y antes que vuestros pies tropiecen en montes de tinieblas: entonces esperaréis la luz, y Él la convertirá en sombra de muerte y la convertirá en tinieblas. Dar gloria a Dios, según el profeta, significa no sólo alabar a Dios, sino también confesarle nuestras iniquidades y apartarnos de nuestras malas obras (cf. Mal 2,2). La oscuridad y la oscuridad, es decir, la repentina llegada de la noche, asustan mucho al viajero en las montañas de Judea, donde fácilmente puede caer y lastimarse. Jer.13:18. Dile al rey y a la reina: humíllate, siéntate, porque la corona de tu gloria ha caído de tu cabeza. Reina es el título oficial de la reina madre (1 Reyes 15,13; 2 Reyes 10,13), que en la corte de los reyes ocupaba el segundo lugar después del propio rey (cf. 1 Reyes 2,19), lo cual, dada la existencia de la poligamia en aquellos días, es muy comprensible. Lo más probable es que aquí el profeta se refiera a la madre del rey Joaquín, quien compartió el triste destino de su hijo (cf. Jer 22,26; 29,2). Joaquín tenía sólo 18 años, y según el libro de Crónicas (2 Crónicas 36,9 según el texto hebreo) sólo 8 años, cuando ascendió al trono, y por tanto era necesaria la participación en los asuntos del reinado de su madre. Jer.13:19. Las ciudades del sur están cerradas y no hay nadie que las abra; Judas es completamente llevado en cautiverio, completamente llevado en cautiverio. “Las ciudades del sur están cerradas”, es decir, los habitantes de Jerusalén ya no pueden escapar allí si quisieran. Las ciudades judías situadas al sur de Jerusalén fueron las primeras en ser atacadas por los enemigos y aisladas de la capital. Jeremías 13:20. Alza tus ojos y mira a los que vienen del norte: ¿dónde está el rebaño que te fue dado, tu hermoso rebaño? El “rebaño” que fue confiado para pastorear a Jerusalén eran esas mismas ciudades del sur de Judá, ya capturadas por los enemigos. Jer.13:21. ¿Qué dirás, hija de Sión, cuando Él te visite? Tú mismo les enseñaste a gobernarte; ¿No te apoderará el dolor como a mujer que da a luz? “Ellos”, es decir, por supuesto, los babilonios, con quienes incluso el rey Ezequías quería entablar relaciones amistosas (2 Reyes 20). Jer.13:22. Y si dices en tu corazón: “¿Por qué me ha pasado esto a mí?” “A causa de la multitud de tus iniquidades, tu borde está descubierto, tus talones están al descubierto”. Jerusalén es representada como una mujer noble que, por supuesto, vestía un vestido largo y cuyo vestido se levantó de repente. Jer.13:23. ¿Puede el etíope mudar su piel, y el leopardo sus manchas? Entonces, ¿puedes hacer el bien si estás acostumbrado a hacer el mal? El leopardo o leopardo con manchas todavía se encuentra en Palestina, en las montañas del Líbano. -¿Puede? El pecado se apodera de tal manera de la persona que se convierte para ella en una necesidad, como si fuera una segunda naturaleza. Jer.13:27. He visto tu adulterio y tus furiosas concupiscencias, tu lascivia y tus abominaciones en los montes del campo. ¡Ay de ti, Jerusalén! Incluso después de esto no seréis limpios. ¿Cuánto tiempo? “Adulterio”, es decir, idolatría acompañada de verdadera lascivia. Notas especiales. ¿Bajo qué rey se pronunció este discurso: bajo Joaquín o bajo Joaquín? Al explicar el art. 18. Ya se ha dicho que lo más natural para el profeta era mencionar a la reina madre cuando se dirigía al joven Joaquín. Ahora agreguemos que el rey Joaquín era un hombre con un carácter muy independiente y es poco probable que hubiera decidido las cosas siguiendo el consejo de su madre. A continuación, muy probablemente el discurso del Capítulo XIII. dicho durante el reinado -tres meses- del rey Joaquín. Quizás te interese: