Глава 13

«Προς Ευφράτη». Εφόσον η τύχη της ζώνης πρέπει να επαληθευτεί από όσους επιθυμούν, δεν μπορεί να υποτεθεί ότι εδώ εννοείται ο μακρινός ποταμός της Μεσοποταμίας. Πιθανότατα να μιλάμε για το Γουάντι Φάρα, ένα ποτάμι που έρεε όχι μακριά από το Αναθοθ (πρβλ. Τζόσουα 18.23). Αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτός ο ποταμός επιλέχθηκε για μια συμβολική δράση λόγω της συμφωνίας του με το όνομα του ποταμού κοντά στον οποίο θα έπρεπε σύντομα να ζήσουν οι Εβραίοι που αιχμαλωτίστηκαν. Ιερεμίας 13:10. Αυτός ο άχρηστος λαός, που δεν θέλει να ακούσει τα λόγια Μου, ζει σύμφωνα με το πείσμα της καρδιάς του και ακολουθεί άλλους θεούς για να τους υπηρετεί και να τους λατρεύει, θα είναι σαν αυτή τη ζώνη, που δεν κάνει τίποτα. Η πλειονότητα των Εβραίων αιχμαλώτων όχι μόνο δεν θα ωφεληθεί από την παραμονή τους στην αιχμαλωσία, δηλαδή δεν θα μετανοήσει, αλλά αντίθετα, θα χαθούν επιτέλους εκεί και θα ξεχάσουν τους μεγάλους στόχους τους, τους οποίους ο εβραϊκός λαός είχε προηγουμένως σκεφτεί να επιτύχει. Τα σκεύη που έχει στο μυαλό του εδώ ο προφήτης είναι μεμονωμένα μέλη του λαού, κυρίως ο αρχηγός του. – Το κρασί που τους μεθάει είναι το κρασί της οργής του Θεού (βλέπε Ιερ 25.15). – Βασιλιάδες – όχι μόνο ο βασιλιάς, αλλά και οι συγγενείς του που συμμετείχαν στις υποθέσεις της κυβέρνησης (βλ. Ιερεμίας 21.11 κ.ε.). Ιερεμίας 13:15–27. Στην τελευταία του προτροπή, ο προφήτης υποδεικνύει ότι η μετάνοια είναι ακόμα δυνατή. Εάν οι Εβραίοι εξακολουθούν να μην το λάβουν υπόψη και να το εφαρμόσουν, τότε ο προφήτης δεν θα έχει άλλη επιλογή από το να θρηνήσει στη μοναξιά για την καταστροφή του εβραϊκού κράτους που θα έρθει σύντομα. Ας μετανοήσουν ο βασιλιάς και η βασίλισσα - έχουν πολλές αμαρτίες. Αλλά οι Εβραίοι πεισματικά δεν θέλουν να στραφούν στο αληθινό μονοπάτι και ο προφήτης πρέπει μόνο να υποδείξει τον λόγο της πτώσης της Ιερουσαλήμ - δηλαδή, την αμαρτωλότητα των κατοίκων της, η οποία έχει γίνει δεύτερη φύση τους. Ιερ.13:16. Δώστε δόξα στον Κύριο τον Θεό σας, προτού φέρει το σκοτάδι, και πριν τα πόδια σας σκοντάψουν στα βουνά του σκότους: τότε θα περιμένετε το φως, και θα το μετατρέψει σε σκιά του θανάτου και θα το κάνει σκοτάδι. Οδήγησε τον Σλάβου Θεού, σε πολύ μεγάλο βαθμό, σημαίνει ότι δεν είναι τόσο καλός για τον Θεό, αλλά και δεν γνωρίζεις πριν από τον δικό σου εσφαλμένο τρόπο και τον αντίστροφο από τον δικό του τομέα (σ.σ. Mal 2.2 ). Το σκοτάδι και το σκοτάδι, δηλαδή η ξαφνική έναρξη της νύχτας, τρομάζει πολύ έναν ταξιδιώτη στα βουνά της Ιουδαίας, όπου μπορεί εύκολα να πέσει και να τραυματιστεί. Ιερ.13:18. Πες στον βασιλιά και τη βασίλισσα: ταπεινώσου, κάτσε, γιατί το στέμμα της δόξας σου έπεσε από το κεφάλι. Βασίλισσα είναι ο επίσημος τίτλος της βασίλισσας-μητέρας (Γ' Βασιλέων 15,13· Β' Βασιλέων 10,13), η οποία στην αυλή των βασιλέων κατείχε τη δεύτερη θέση μετά τον ίδιο τον βασιλιά (πρβλ. Α' Βασιλέων 2,19), κάτι που, δεδομένης της ύπαρξης πολυγαμίας εκείνη την εποχή, είναι πολύ κατανοητό. Πιθανότατα, ο προφήτης εδώ εννοεί τη μητέρα του βασιλιά Ιωαχίν, που μοιράστηκε τη θλιβερή μοίρα του γιου της (πρβλ. Ιερ 22:26, ​​29:2). Ο Ιωαχίν ήταν μόλις 18 ετών και σύμφωνα με το βιβλίο των Χρονικών (2 Χρονικών 36,9 σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο) μόλις 8 ετών, όταν ανέβηκε στο θρόνο, και επομένως η συμμετοχή στις υποθέσεις της βασιλείας της μητέρας του ήταν απαραίτητη. Ιερ.13:19. Οι νότιες πόλεις είναι κλειδωμένες και δεν υπάρχει κανείς να τις ανοίξει. Ο Ιούδας είναι εντελώς αιχμάλωτος, εντελώς αιχμάλωτος. Ιερ.13:23. Μπορεί ένας Αιθίοπας να αλλάξει το δέρμα του και μια λεοπάρδαλη τα στίγματα του; Μπορείς λοιπόν να κάνεις καλό αν έχεις συνηθίσει να κάνεις το κακό; Η λεοπάρδαλη ή λεοπάρδαλη με κηλίδες συναντάται ακόμα στην Παλαιστίνη, στα βουνά του Λιβάνου. -Μπορείς; Η αμαρτία πιάνει τόσο τον άνθρωπο που του γίνεται ανάγκη, σαν να ήταν δεύτερη φύση. Ιερ.13:27. Είδα τη μοιχεία σου και τις μανιώδεις επιθυμίες σου, την αισχρότητα και τις αηδίες σου στους λόφους του αγρού. Αλίμονο σε σένα, Ιερουσαλήμ! Ακόμα και μετά από αυτό δεν θα καθαριστείς. Πόση ώρα; «Μοιχεία», δηλαδή ειδωλολατρία που συνοδεύεται από πραγματική αισχρότητα. Ειδικές σημειώσεις. Υπό ποιον βασιλιά ειπώθηκε αυτή η ομιλία - επί Ιωακείμ ή υπό Ιωακείν; Κατά την εξήγηση της 18ης Τέχνης. Έχει ήδη ειπωθεί ότι ήταν πιο φυσικό για τον προφήτη να αναφέρει τη βασίλισσα-μητέρα όταν απευθυνόταν στον νεαρό Ιωαχίν. Τώρα ας προσθέσουμε ότι ο βασιλιάς Ιωακείμ ήταν ένας άντρας με πολύ ανεξάρτητο χαρακτήρα και είναι απίθανο να αποφάσιζε για θέματα με τη συμβουλή της μητέρας του. Στη συνέχεια, πιθανότατα ο λόγος του Κεφαλαίου XIII. είπε κατά τη βασιλεία - τρεις μήνες - του βασιλιά Ιωαχίν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: