Глава 13

„Zum Euphrat“. Da das Schicksal des Gürtels von denjenigen überprüft werden muss, die dies wünschen, kann nicht davon ausgegangen werden, dass hier der ferne Fluss Mesopotamiens gemeint ist. Höchstwahrscheinlich handelt es sich um Wadi Fara, einen Fluss, der nicht weit von Anathoth floss (vgl. Josua 18,23). Aber es besteht kein Zweifel, dass dieser Fluss für eine symbolische Aktion ausgewählt wurde, weil er mit dem Namen des Flusses übereinstimmt, an dem die in Gefangenschaft genommenen Juden bald leben mussten. Jeremia 13:10. Diese wertlosen Menschen, die nicht auf Meine Worte hören wollen, nach der Sturheit ihres Herzens leben und anderen Göttern folgen, um ihnen zu dienen und sie anzubeten, werden wie dieser Gürtel sein, der zu nichts nützt. Die Mehrheit der jüdischen Gefangenen wird nicht nur keinen Nutzen aus ihrem Aufenthalt in der Gefangenschaft ziehen, das heißt, sie werden nicht bereuen, sondern im Gegenteil, sie werden dort endgültig umkommen und ihre großen Ziele vergessen, die das jüdische Volk zuvor zu erreichen geglaubt hatte. Jeremia 13:12–14. Der symbolischen Handlung wird ein bildlich ausgedrückter Gedanke hinzugefügt. Jedes Gefäß ist mit dem gefüllt, wofür es bestimmt ist. Aber die Bewohner Jerusalems können ihrerseits nicht dazu entschlossen werden, etwas anderes zu tun, als den Zorn Gottes auf sich zu nehmen; Dadurch verlieren sie den Verstand und sterben selbst, was im übertragenen Sinne als Gefäßbruch bezeichnet wird. Jer.13:12. Darum sprich dieses Wort zu ihnen: So spricht der Herr, der Gott Israels: Jeder Schlauch ist mit Wein gefüllt. Sie werden zu dir sagen: „Wissen wir nicht, dass jeder Weinschlauch mit Wein gefüllt ist?“ „Weinschlauch“ auf Hebräisch. nevel kann auch ein Gefäß für Flüssigkeiten, insbesondere Wein, bedeuten. Jeremia 13:13. Und ihr sagt zu ihnen: So spricht der Herr: Siehe, ich werde alle Bewohner des Landes mit Wein füllen, bis sie betrunken sind, und die Könige, die auf dem Thron Davids sitzen, und die Priester und die Propheten und alle Bewohner Jerusalems, Die Gefäße, die der Prophet hier im Sinn hat, sind einzelne Mitglieder des Volkes, in erster Linie ihr Anführer. – Der Wein, der sie berauscht, ist der Wein des Zorns Gottes (siehe Jer 25,15). – Könige – nicht nur der König, sondern auch seine Verwandten, die an den Regierungsangelegenheiten beteiligt waren (siehe Jeremia 21,11 ff.). Jeremia 13:15–27. In seiner letzten Ermahnung weist der Prophet darauf hin, dass Reue immer noch möglich ist. Wenn die Juden dies immer noch nicht berücksichtigen und umsetzen, bleibt dem Propheten nichts anderes übrig, als in Einsamkeit die bevorstehende Zerstörung des jüdischen Staates zu betrauern. Mögen der König und die Königin Buße tun – sie haben viele Sünden begangen. Doch die Juden wollen sich hartnäckig nicht auf den wahren Weg begeben, und der Prophet muss nur den Grund für den Fall Jerusalems angeben – nämlich die Sündhaftigkeit seiner Bewohner, die ihnen zur zweiten Natur geworden ist. Jer.13:16. Gib dem Herrn, deinem Gott, die Ehre, bevor er die Dunkelheit bringt und bevor deine Füße über die Berge der Dunkelheit stolpern. Dann wirst du auf das Licht warten, und er wird es in den Schatten des Todes verwandeln und es in Dunkelheit verwandeln. Gott die Ehre zu geben bedeutet laut dem Propheten nicht nur, Gott zu loben, sondern ihm auch seine Sünden zu bekennen und sich von seinen bösen Taten abzuwenden (vgl. Mal 2,2). Dunkelheit und Düsternis, also der plötzliche Einbruch der Nacht, machen einem Reisenden in den judäischen Bergen große Angst, wo er leicht stürzen und sich verletzen kann. Jer.13:18. Sage dem König und der Königin: Demütige dich, setz dich, denn die Krone deiner Herrlichkeit ist von deinem Haupt gefallen. Königin ist der offizielle Titel der Königinmutter (1 Könige 15,13; 2 Könige 10,13), die am Hofe der Könige den zweiten Platz nach dem König selbst einnahm (vgl. 1 Könige 2,19), was angesichts der damaligen Polygamie sehr verständlich ist. Höchstwahrscheinlich meint der Prophet hier die Mutter von König Jojachin, die das traurige Schicksal ihres Sohnes teilte (vgl. Jer 22,26, ​​29,2). Jojachin war erst 18 Jahre alt und laut der Chronik (2. Chronik 36,9 nach hebräischem Text) erst 8 Jahre alt, als er den Thron bestieg, und daher war eine Beteiligung an den Regierungsangelegenheiten seiner Mutter notwendig. Jer.13:19. Die südlichen Städte sind verschlossen, und es gibt niemanden, der sie öffnet; Judas wird vollständig in die Gefangenschaft geführt, vollständig in die Gefangenschaft geführt. Jer.13:23. Kann ein Äthiopier seine Haut verändern und ein Leopard seine Flecken? Kann man also Gutes tun, wenn man es gewohnt ist, Böses zu tun? Der Leopard oder Leopard mit Flecken kommt noch immer in Palästina, in den libanesischen Bergen, vor. -Kannst du? Die Sünde erfasst einen Menschen so sehr, dass sie für ihn zur Notwendigkeit wird, als wäre sie eine zweite Natur. Jer.13:27. Ich habe deinen Ehebruch und deine wilden Lüste, deine Unzucht und deine Greuel auf den Hügeln des Feldes gesehen. Wehe dir, Jerusalem! Auch danach werdet ihr nicht gereinigt. Wie lange? „Ehebruch“, d. h. Götzendienst, begleitet von tatsächlicher Unanständigkeit. Besondere Hinweise. Unter welchem ​​König wurde diese Rede gesprochen – unter Joachim oder unter Jojachin? Bei der Erläuterung der 18. Kunst. Es wurde bereits gesagt, dass es für den Propheten ganz natürlich war, die Königinmutter zu erwähnen, als er sich an den jungen Jojachin wandte. Fügen wir nun hinzu, dass König Joachim ein Mann mit einem sehr unabhängigen Charakter war und es unwahrscheinlich ist, dass er auf Anraten seiner Mutter Entscheidungen getroffen hätte. Als nächstes folgt höchstwahrscheinlich die Rede aus Kapitel XIII. sagte während der Regierungszeit – drei Monate – von König Jojachin. Sie könnten interessiert sein an: