Глава 13
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-14. صورة رمزية لدينونة الله على اليهود الذين أصروا على شرهم. 15-27. العتاب الأخير.
إرميا ١٣: ١-١١. يتلقى النبي أمرًا من الله أن يلبس حزام الكتان على جسده باستمرار. هذا رمز لإسرائيل ويهوذا، اللذين جعلهما الرب قريبًا جدًا من نفسه. ولم يضع النبي هذا الحزام في الماء حتى لا يفسده - فلم يسمح يهوه لشعبه بالانغماس في عناصر الوثنية. لكن أخيرًا، يتلقى النبي أمرًا من الله بأخذ الحزام إلى النهر الذي يحمل نفس اسم نهر الفرات الكبير في بلاد ما بين النهرين، ووضعه هناك حتى يبلله الماء، ولكن حتى لا تحمله المياه من مكانه. وقد أدى هذا إلى تدهور الحزام. وبنفس الطريقة، فإن الشعب اليهودي، الذي انفصل بالسبي عن الله، سوف يفسد تمامًا (وهذا لا يستبعد خلاص البقية).
إرميا 13: 4. خذ الحزام الذي اشتريته والذي هو على خصرك وقم انطلق إلى الفرات وأخفيه هناك في شق الصخر.
"إلى الفرات". وبما أن مصير الحزام يجب التحقق منه من قبل من يرغب، فلا يمكن الافتراض أن نهر بلاد ما بين النهرين البعيد هو المقصود هنا. على الأرجح أننا نتحدث عن وادي فارة، وهو النهر الذي كان يجري بالقرب من عناثوث (راجع يشوع 18: 23). ولكن ليس هناك شك في أن هذا النهر قد تم اختياره كعمل رمزي بسبب توافقه مع اسم النهر الذي سيعيش بالقرب منه اليهود الذين أُسروا.
ارميا 13:10. هذا الشعب عديم القيمة، الذي لا يريد الاستماع إلى كلامي، ويعيش وفقًا لعناد قلوبه ويتبع آلهة أخرى لخدمته وعبادته، سيكون مثل هذا الحزام الذي لا يصلح لشيء.
إن غالبية الأسرى اليهود لن يستفيدوا من بقائهم في الأسر فحسب، أي أنهم لن يتوبوا، بل على العكس من ذلك، سيهلكون هناك أخيرًا وينسون أهدافهم العظيمة التي فكر الشعب اليهودي سابقًا في تحقيقها.
إن الأوعية التي يقصدها النبي هنا هي أفراد من الشعب، وفي المقام الأول قائدهم. - الخمر الذي يُسكرهم هو خمر غضب الله (راجع إر 25: 15). – الملوك – ليس الملك فقط، بل أيضًا أقاربه الذين شاركوا في شؤون الحكم (انظر إرميا 21.11 وما يليه).
إرميا ١٣: ١٥-٢٧. ويشير النبي في موعظته الأخيرة إلى أن التوبة لا تزال ممكنة. إذا كان اليهود ما زالوا لا يأخذون هذا في الاعتبار وينفذونه، فلن يكون أمام النبي خيار سوى الحزن في عزلة على التدمير الوشيك للدولة اليهودية. ليتوب الملك والملكة - فلديهما خطايا كثيرة. لكن اليهود لا يريدون أن يتجهوا إلى الطريق الصحيح، وما على النبي إلا أن يشير إلى سبب سقوط أورشليم، أي خطيئة سكانها، التي أصبحت طبيعة ثانية لهم.
إرميا 13:16. أعطوا مجداً للرب إلهكم قبل أن يأتي بالظلام، وقبل أن تتعثر أرجلكم على جبال الظلام: حينئذ تنتظرون النور، فيحوله إلى ظل الموت ويجعله ظلمة.
"مدن الجنوب مغلقة"، أي أن سكان القدس لم يعد بإمكانهم الهروب إلى هناك إذا أرادوا ذلك. كانت المدن اليهودية الواقعة جنوب القدس أول من تعرض لهجوم من قبل الأعداء وتم عزلها عن العاصمة.
ارميا 13:20. ارفعوا أعينكم وانظروا إلى القادمين من الشمال: أين القطيع الذي أعطي لك، غنم جمالك؟
"القطيع" الذي عُهد إليه برعاية أورشليم كان هو نفس مدن يهوذا الجنوبية، التي استولى عليها الأعداء بالفعل.
إرميا 13:21. ماذا تقولين يا ابنة صهيون عندما يزورك؟ لقد علمتهم بنفسك أن يحكموا عليك؛ ألا يأخذك الألم كما تلد؟
"هم"، أي بالطبع البابليون، الذين أراد الملك حزقيا أن يدخل في علاقات ودية معهم (2ملوك 20).
إرميا 13:22. وإن قلت في قلبك: لماذا حدث لي هذا؟ "من كثرة آثامك انكشف ذيلك وانكشف عقباك."
تم تصوير القدس على أنها امرأة نبيلة ترتدي بالطبع ثوبًا طويلًا وارتفع ثوبها فجأة.
إرميا 13:23. هل يستطيع الحبشي أن يغير جلده والفهد رقطه؟ فهل تستطيع أن تفعل الخير إذا كنت معتادًا على فعل الشر؟
الفهد أو الفهد ذو البقع لا يزال موجودا في فلسطين في جبال لبنان. -هل تستطيع؟ تسيطر الخطية على الإنسان حتى تصير ضرورة له، وكأنها طبيعة ثانية.
إرميا 13:27. قد رأيت زناك وهواكك ورذالتك ورجاساتك على جبال الحقل. ويل لك يا أورشليم! وحتى بعد هذا لن يتم تطهيرك. حتى متى؟
""الزنا"" أي عبادة الأوثان مع الفجور الفعلي.
ملاحظات خاصة. في عهد أي ملك قيل هذا الخطاب - في عهد يواكيم أم في عهد يهوياكين؟ عند شرح الفن الثامن عشر. لقد قيل بالفعل أنه كان من الطبيعي أن يذكر النبي الملكة الأم عندما يخاطب الشاب يهوياكين. الآن دعونا نضيف أن الملك يواكيم كان رجلاً ذا شخصية مستقلة جدًا ومن غير المرجح أنه كان سيقرر الأمور بناءً على نصيحة والدته. التالي، على الأرجح خطاب الفصل الثالث عشر. قيل في عهد - ثلاثة أشهر - للملك يهوياكين.
قد تكون مهتمًا بـ: