Глава 11

1–8. Пророк як провісник божественного закону. 9–17. Завзятість народу та його відкидання. 18–23. Змова проти Єремії у Анафофі. Єр.11:1–8. Пророк виступає як свідок і провісник божественного заповіту, який колись був укладений між Єговою та Ізраїлем при Синаї. Він повинен нагадувати про цей завіт та його умови не лише мешканцям Єрусалиму, а й інших міст Юдеї. 11:2. Слухайте слова цього заповіту і скажіть мужам Юди та мешканцям Єрусалиму; «Слухайте – скажіть». Тут міститься наказ, звернений не тільки до Єремії, але й до інших пророків його часу. – «Завіту цього». Тут є очевидна вказівка ​​на знайдену при Йосії «книгу Завіту» (див. Т. Би. т. 2-й с. 530–531). Єремія повинен був особливо докладно роз'яснювати всі умови союзу, укладеного колись між Єговою та єврейським народом. Єр.11:9–17. Проте діяльність пророка виявилася безуспішною. Ізраїль, як і його предки, не захотів слухати пророка Юдеї, склали мовчазну угоду жити за своїм і продовжували служити чужим богам. Тому Бог обіцяє завдати на них лиха і забороняє пророку навіть молитися за відступників. Внаслідок цього народ, замість того, щоб, за божественним призначенням бути оливою, що зеленіє, буде спалений вогнем суду Божого як зовсім сухе дерево. 11:9. І сказав мені Господь: Є змова між чоловіками Юди та мешканцями Єрусалиму: "Змова". Іудеї, очевидно, ще за часів Йосії, який хотів відновити справжнє богошанування, змовилися між собою нічого не робити для здійснення намірів свого царя. Прямо вони не вступали в опозицію його реформ, зате в глибині серця були проти них, і внаслідок цього, зрозуміло, реформи царя не прищепилися в Юдеї. 11:10. вони знову звернулися до беззаконь праотців своїх, які зреклися слухатися Моїх слів і пішли вслід чужих богів, служачи їм. Дім Ізраїля та дім Юди порушили мій заповіт, який Я уклав з їхніми батьками. Відкрите звернення до колишніх звичаїв життя відбулося вже за наступників Йосії. 11:14. Ти ж не проси за цей народ і не підноси за них молитви та прохань; бо Я не почую, коли вони будуть кликати до Мене в біді своїй. 11:15. Що Моєму коханому в домі Моїм, коли в ньому чиниться багато непотреб? і священні м'яса ** не допоможуть тобі, коли, роблячи зло, ти радієш. «Улюблений Мій» – народ юдейський. Бог називає так народ, що відступив від Нього, для того щоб висловити скорботу про падіння цього, дійсно мав високе призначення, народу (пор. друг у Мт 26.50). 11:18. Господь відкрив мені, і я знаю; Ти показав мені їхні діяння. Єремія 11:19. Але я, як ягня тихе, ведене на забій, не знав, що вони замишляють проти мене, кажучи: «Покладемо йому в їжу отруйних дров і відірвімо його від землі живих, щоб більше не згадувалося ім’я його». Єремія 11:20. Але, Господи сил, Суддя праведний, що досліджуєш серця й нутро! дозволь мені побачити Твою помсту над ними, бо я доручив свою роботу Тобі. Єремія 11:21. Тому так говорить Господь про людей Анатоту, які шукають твоєї душі і кажуть: «Не пророкуй Ім'ям Господнім, щоб не загинути від нашої руки»; Єр.11:22. Тому так говорить Господь Саваот: Ось Я відвідаю їх: їхні юнаки загинуть від меча; їхні сини та їхні дочки помруть від голоду. Єр.11:23. І не залишиться від них рештки; бо Я наведу лихо на людей Анатоту в рік їхнього відвідування. В Анатоті, на батьківщині Єремії, ворожнеча до слова Єгови виразилася в змові проти життя божественного посланця - Єремії. Лише попередження, яке він отримав від Бога, врятувало пророка від смертельної небезпеки. За це жителі Анатоту понесуть сувору Божу кару. Єремія тут є прообразом стражденного Месії порівн. Іс 53.7. - "Покладемо" - правильніше перекласти так: «погубимо дерево (тобто пророка) з його їжею, тобто дерево обтяжене плодами». Вороги пророка називають його деревом, що приносить плоди стосовно східного способу мислення. Плоди – це слова пророка, їм неприємні. Особливі зауваження. Деякі критики визнають майже весь цей розділ несправжнім. Але якби хтось із пізніших письменників або, як висловлюються критики, поповнювачів Єремії вставив цей розділ у книгу Єремії, то він, звичайно, розповів би набагато ґрунтовніше про події, які тут лише коротко згадуються. Перші ж слухачі чи читачі цього розділу не мали потреби в описі всіх подробиць події, які їм, як сучасникам Єремії, були добре відомі. – Розділ Ієр 11.18–23 з приєднанням гол. Єр 12:1–5, 9–11, 14–15 читається як паримія у Великий Четвер на ранку та у Велику П'ятницю на 9-й годині, очевидно, тому, що Церква вбачає в Єремії прообраз страждаючого Христа. Вам може бути цікаво: