Глава 11

1–8. Пророк као гласник божанског закона. 9–17. Упорност народа и њихово одбацивање. 18–23. Завера против Јеремије у Анатоту. Јеремија 11:1–8. Пророк делује као сведок и гласник божанског савеза, који је једном склопљен између Јехове и Израела на Синају. Он мора да подсети на овај савез и његове услове не само становнике Јерусалима, већ и друге градове Јудеје. Јер.11:2. Чујте речи овог савеза и реците људима Јудиним и становницима Јерусалима; "Слушај - реци." Ово садржи заповест упућену не само Јеремији, већ и другим пророцима његовог времена. - „Овај тестамент“. Овде је очигледна референца на „књигу савеза“ која се налази под Јосијом (видети Т.Б. том 2, стр. 530–531). Јеремија је морао посебно детаљно да објасни све услове савеза који је једном склопљен између Јехове и јеврејског народа. Јеремија 11:9–17. Дело пророка је, међутим, било неуспешно. Израел, као и његови преци, није хтео да слуша пророка. Јуда се прећутно договорио да ће живети на свој начин и наставио да служи страним боговима. Стога, Бог обећава да ће на њих довести несрећу и забрањује пророку чак и да се моли за отпаднике. Услед овога, народ ће, уместо да буде, по божанској судбини, зелена маслина, изгореће огњем суда Божијег као потпуно суво дрво. Јер.11:9. И рече ми Господ: Постоји завера између људи Јудиних и становника Јерусалима. „Завера”. Јевреји су се, очигледно, чак и за време Јосије, који је желео да поврати право обожавање Бога, међусобно договорили да не чине ништа како би испунили намере свог краља. Нису се директно противили његовим реформама, али су у дубини срца били против њих, и као резултат тога, наравно, цареве реформе нису заживеле у Јудеји. Јеремија 11:10. Они су се поново окренули безакоњима својих праотаца, који су одбили да послушају Моје речи и пошли су за страним боговима, служећи им. Дом Израиљев и дом Јудин прекршише савез мој који сам склопио са њиховим оцима. Отворено позивање на старе обичаје живота догодило се већ под Јосијиним наследницима. Јер.11:14. Не тражите за овај народ и не узносите за њега молитве и молбе; јер нећу чути кад к Мени вапе у невољи својој. Јеремија 11:15. Шта је мој љубљени у мојој кући када се у њој чини много непристојних ствари? и свештена јела ** неће ти помоћи кад се, чинећи зло, радујеш. „Моја вољена“ – јеврејски народ. Бог на овај начин позива људе који су отишли ​​од Њега да би изразио тугу због пада овог народа, који је заиста имао високу судбину (уп. пријатељ у Матеју 26,50). Јеремија 11:18. Господ ми је то открио, и ја знам; Показао си ми њихова дела. Јеремија 11:19. Али ја, као кротко јагње на клање, нисам знао да кују заверу против мене говорећи: „Да му ставимо отровна дрва за храну и отргнимо га из земље живих, да се његово име више не спомиње. Јеремија 11:20. Али, Господе над војскама, праведни Судија који испитује срца и стомаке! дај да видим Твоју освету над њима, јер сам Теби поверио своје дело. Јеремија 11:21. Дакле, овако говори Господ о људима из Анатота, који траже твој живот и говоре: „Не пророкуј у име Господње, да не погинеш од наших руку“; Јер.11:22. Зато овако говори Господ над војскама: Ево, ја ћу их посетити; њихови синови и кћери ће умријети од глади. Јер.11:23. И од њих неће бити остатка; јер ћу навести несрећу на људе из Анатота у години њихове посете. У Анатоту, родном граду Јеремије, непријатељство према Јеховиној речи било је изражено у завери против живота божанског гласника – Јеремије. Само упозорење које је добио од Бога спасило је пророка од смртне опасности. Због тога ће становници Анатота претрпети строгу казну од Бога. Јеремија овде је тип страдалног Месије цф. Ис 53,7. - „Хајде да ставимо" - исправније је превести ово: "уништимо дрво (тј. пророка) његовом храном, односно дрво натоварено плодовима." Непријатељи пророка га називају дрветом које доноси плод у односу на источњачки начин размишљања. Плодови су речи пророка, непријатни су. Посебне напомене. Неки критичари скоро цело ово поглавље препознају као неаутентично. Али да је неко од каснијих писаца или, како критичари кажу, додатака Јеремији, убацио ово поглавље у Јеремијину књигу, он би, наравно, много детаљније говорио о догађајима који су овде само укратко наведени. Први слушаоци или читаоци овог поглавља нису имали потребу да описују све детаље догађаја, којих су, као Јеремијини савременици, добро знали. – Глава Јер 11.18–23 са додатком гл. Јеремија 12:1–5, 9–11, 14–15 чита се као паримија на Велики четвртак на Јутрењи и на Велики петак у 9. час, очигледно зато што Црква у Јеремији види прототип страдалног Христа. Можда ће вас занимати: