Глава 11

1–8. Profetul ca vestitor al legii divine. 9–17. Persistența oamenilor și respingerea lor. 18–23. Conspirație împotriva lui Ieremia în Anatot. Ieremia 11:1–8. Profetul acționează ca martor și vestitor al legământului divin, care a fost încheiat odată între Iehova și Israel la Sinai. El trebuie să reamintească de acest legământ și de condițiile lui nu numai locuitorilor Ierusalimului, ci și altor orașe din Iudeea. Ier.11:2. Ascultă cuvintele acestui legământ și spune-le bărbaților lui Iuda și locuitorilor Ierusalimului; „Ascultă – spune.” Aceasta conține o poruncă adresată nu numai lui Ieremia, ci și altor profeți ai timpului său. - „Acest Testament”. Iată o referire evidentă la „cartea legământului” găsită sub Iosia (vezi T.B. vol. 2, pp. 530–531). Ieremia a trebuit să explice în mod deosebit de amănunțit toate condițiile alianței încheiate odată între Iehova și poporul evreu. Ieremia 11:9–17. Lucrarea profetului, însă, nu a avut succes. Israel, ca și strămoșii săi, nu a vrut să asculte de profet. Iuda a făcut un acord tăcut de a trăi în felul lor și a continuat să slujească zeilor străini. Prin urmare, Dumnezeu promite că va aduce dezastru asupra lor și îi interzice profetului chiar să se roage pentru apostați. Drept urmare, oamenii, în loc să fie, după destinul divin, un măslin verde, va fi ars de focul judecății lui Dumnezeu ca un copac complet uscat. Ier.11:9. Și Domnul mi-a spus: Este o conspirație între bărbații lui Iuda și locuitorii Ierusalimului; „Conspirație”. Evreii, evident, chiar și în timpul lui Iosia, care doreau să restabilească adevărata închinare lui Dumnezeu, au convenit între ei să nu facă nimic pentru a-și îndeplini intențiile regelui lor. Ei nu s-au opus direct reformelor lui, dar în adâncul inimii lor au fost împotriva lor și, ca rezultat, desigur, reformele regelui nu au prins rădăcini în Iudeea. Ieremia 11:10. S-au întors din nou la fărădelegile strămoșilor lor, care au refuzat să asculte de cuvintele Mele și au mers după zei străini, slujindu-le. Casa lui Israel și casa lui Iuda mi-au încălcat legământul pe care l-am făcut cu părinții lor. Un apel deschis la vechile obiceiuri ale vieții a avut loc deja sub urmașii lui Iosia. Ier.11:14. Nu cereți pentru acest popor și nu faceți rugăciuni și cereri pentru ei; căci nu voi auzi când vor striga către Mine în necazul lor. Ieremia 11:15. Ce este iubitul Meu în casa Mea când în ea se săvârșesc multe lucruri indecente? iar carnea sacra ** nu te va ajuta când, în timp ce faci răul, te bucuri. „Iubitul meu” – poporul evreu. Dumnezeu îi cheamă pe oamenii care s-au îndepărtat de El în acest fel pentru a-și exprima durerea pentru căderea acestui popor, care a avut cu adevărat un destin înalt (cf. prieten din Matei 26,50). Ieremia 11:18. Domnul mi l-a descoperit și eu știu; Mi-ai arătat faptele lor. Ieremia 11:19. Dar eu, ca un miel blând dus la măcel, nu știam că ei complotează împotriva mea, zicând: „Să-i punem lemn otrăvitor pentru hrana și să-l smulgem din țara celor vii, ca să nu-i mai pomenească numele”. Ieremia 11:20. Dar, Doamne al oștirilor, Judecătorul drept care cercetează inimile și pântecele! lasă-mă să văd răzbunarea Ta asupra lor, căci Ți-am încredințat lucrarea mea. Ieremia 11:21. De aceea, așa spune Domnul despre bărbații din Anatot, care vă caută viața și spun: „Nu prooroci în numele Domnului, ca să nu muriți din mâinile noastre”; Ier.11:22. De aceea, așa spune Domnul oștirilor: Iată, îi voi cerceta; tinerii lor vor muri de sabie; fiii și fiicele lor vor muri de foame. Ier.11:23. Și nu va fi nici o rămășiță din ei; căci voi aduce nenorociri asupra bărbaților din Anatot în anul pederii lor. În Anatot, orașul natal al lui Ieremia, ostilitatea față de cuvântul lui Iehova a fost exprimată într-o conspirație împotriva vieții mesagerului divin – Ieremia. Numai avertismentul primit de la Dumnezeu l-a salvat pe profet de pericolul de moarte. Pentru aceasta, locuitorii Anatotului vor suferi o pedeapsă aspră de la Dumnezeu. Ieremia aici este un tip al Mesia suferind cf. Isa 53.7. - „Să punem” - este mai corect să traducem aceasta: „să distrugem pomul (adică, profetul) cu hrana lui, adică pomul încărcat cu fructe”. Dușmanii profetului îl numesc un pom care dă roade în raport cu modul de gândire răsăritean. Fructele sunt cuvintele profetului, sunt neplăcute. Note speciale. Unii critici recunosc aproape întreg acest capitol ca fiind neautentic. Dar dacă unul dintre scriitorii de mai târziu sau, după cum spun criticii, completări la Ieremia, ar fi introdus acest capitol în cartea lui Ieremia, el, desigur, ar fi vorbit mult mai detaliat despre evenimentele menționate aici doar pe scurt. Primii ascultători sau cititori ai acestui capitol nu au avut nevoie să descrie toate detaliile evenimentului, pe care ei, ca contemporanii lui Ieremia, le cunoșteau bine. – Capitolul Ier 11.18–23 cu adăugarea cap. Ieremia 12:1–5, 9–11, 14–15 este citit ca parimia în Joia Mare de Utrenie și în Vinerea Mare la ceasul al 9-lea, evident pentru că Biserica vede în Ieremia un prototip al Hristosului suferind. Ați putea fi interesat de: