Глава 11

1–8. Prorok jako zwiastun prawa Bożego. 9–17. Trwałość ludu i jego odrzucenie. 18–23. Spisek przeciwko Jeremiaszowi w Anatot. Jeremiasz 11:1–8. Prorok występuje jako świadek i zwiastun Boskiego przymierza, które niegdyś zostało zawarte między Jehową a Izraelem na Synaju. Musi przypominać o tym przymierzu i jego warunkach nie tylko mieszkańcom Jerozolimy, ale także innym miastom Judei. Jer.11:2. Słuchajcie słów tego przymierza i opowiadajcie je mężom judzkim i mieszkańcom Jerozolimy; „Słuchaj – mów”. Zawiera ono polecenie skierowane nie tylko do Jeremiasza, ale także do innych proroków jego czasów. - „Ten Testament”. Jest tu oczywiste nawiązanie do „Księgi Przymierza” znajdującej się u Jozjasza (por. T.B. t. 2, s. 530–531). Jeremiasz musiał szczególnie dokładnie wyjaśnić wszystkie warunki sojuszu zawartego między Jehową a narodem żydowskim. Jeremiasz 11:9–17. Jednak dzieło proroka nie powiodło się. Izrael, podobnie jak jego przodkowie, nie chciał słuchać proroka. Juda po cichu zgodził się żyć na swój sposób i nadal służył obcym bogom. Dlatego Bóg obiecuje sprowadzić na nich nieszczęście i zabrania prorokowi nawet modlić się za apostatów. W rezultacie naród, zamiast być zgodnie z Bożym przeznaczeniem zielonym drzewem oliwnym, zostanie spalony ogniem sądu Bożego jako całkowicie suche drzewo. Jer. 11:9. I rzekł Pan do mnie: Istnieje spisek między ludźmi z Judy a mieszkańcami Jerozolimy: „Spisek”. Żydzi najwyraźniej już za czasów Jozjasza, którzy chcieli przywrócić prawdziwe wielbienie Boga, zgodzili się między sobą, że nie będą robić nic, co mogłoby spełnić zamierzenia ich króla. Nie sprzeciwiali się bezpośrednio jego reformom, ale w głębi serca byli przeciwko nim, w wyniku czego oczywiście reformy króla nie zakorzeniły się w Judei. Jeremiasza 11:10. Znowu zwrócili się ku niegodziwościom swoich przodków, którzy nie chcieli słuchać moich słów i ścigali obcych bogów, służąc im. Dom Izraela i dom Judy złamały moje przymierze, które zawarłem z ich ojcami. Otwarte odwoływanie się do dawnych zwyczajów życia miało miejsce już za następców Jozjasza. Jer.11:14. Nie proś za ten lud i nie zanoś za niego modlitw i próśb; bo nie usłyszę, gdy wołają do Mnie w swej niedoli. Jeremiasza 11:15. Kim jest Mój umiłowany w Moim domu, gdy popełnia się w nim wiele nieprzyzwoitych rzeczy? i święte pokarmy** nie pomogą wam, gdy czyniąc zło, będziecie się radować. „Mój Umiłowany” – naród żydowski. Bóg powołuje w ten sposób ludzi, którzy od Niego odeszli, aby wyrazić żal z powodu upadku tego ludu, który naprawdę miał wielkie przeznaczenie (por. przyjaciel w Mt 26,50). Jeremiasza 11:18. Pan mi to objawił i wiem; Pokazałeś mi ich czyny. Jeremiasza 11:19. Ale ja, niczym potulny baranek prowadzony na rzeź, nie wiedziałem, że spiskują przeciwko mnie, mówiąc: „Złóżmy mu na pokarm trujące drewno i wyrwijmy go z krainy żyjących, aby już nie wspominano jego imienia”. Jeremiasza 11:20. Ale Panie Zastępów, Sędzio sprawiedliwy, który bada serca i wnętrzności! pozwól mi ujrzeć Twoją zemstę na nich, bo Tobie powierzyłem moje dzieło. Jeremiasza 11:21. Dlatego tak mówi Pan o mężach z Anatot, którzy czyhają na twoje życie i mówią: «Nie prorokujcie w imieniu Pana, abyście nie pomarli z naszych rąk»; Jer. 11:22. Dlatego tak mówi Pan Zastępów: Oto nawiedzę ich; młodzi ludzie ich poginą od miecza; ich synowie i córki umrą z głodu. Jer. 11:23. I nie pozostanie po nich żadna resztka; bo sprowadzę nieszczęście na mieszkańców Anatot w roku ich nawiedzenia. W Anatot, rodzinnym mieście Jeremiasza, wrogość wobec słowa Jehowy wyraziła się w spisku przeciwko życiu boskiego posłańca – Jeremiasza. Dopiero ostrzeżenie, które otrzymał od Boga, uratowało proroka przed śmiertelnym niebezpieczeństwem. Za to mieszkańcy Anatot poniosą surową karę od Boga. Jeremiasz jest tu typem cierpiącego Mesjasza, zob. Iz 53,7. - „Postawmy” - bardziej poprawne jest przetłumaczenie tego: „zniszczmy drzewo (tj. Proroka) wraz z jego pokarmem, tj. drzewem obciążonym owocami”. Wrogowie proroka nazywają go drzewem, które wydaje owoce w nawiązaniu do wschodniego sposobu myślenia. Owocem są słowa proroka, są nieprzyjemne. Specjalne notatki. Niektórzy krytycy uznają prawie cały ten rozdział za nieautentyczny. Gdyby jednak któryś z późniejszych pisarzy lub, jak twierdzą krytycy, dodatki do Jeremiasza, umieścił ten rozdział w Księdze Jeremiasza, to oczywiście wypowiadałby się znacznie bardziej szczegółowo na temat wydarzeń, które tu tylko pokrótce wymieniliśmy. Pierwsi słuchacze czy czytelnicy tego rozdziału nie musieli opisywać wszystkich szczegółów wydarzenia, o czym oni, jako współcześni Jeremiaszowi, doskonale wiedzieli. – rozdział Jer 11,18–23 z dodatkiem rozdz. Jeremiasza 12,1–5, 9–11, 14–15 czyta się jako parimia w Wielki Czwartek w Jutrznię oraz w Wielki Piątek o godz. 9, oczywiście dlatego, że Kościół widzi w Jeremiaszu prototyp cierpiącego Chrystusa. Może zainteresuje Cię: