Глава 11

1–8. Пророкот како гласник на божествениот закон. 9–17. Упорноста на народот и неговото отфрлање. 18–23. Заговор против Еремија во Анатот. Еремија 11:1–8. Пророкот делува како сведок и гласник на божествениот сојуз, кој некогаш бил склучен меѓу Јехова и Израел на Синај. Тој мора да потсети на овој завет и неговите услови не само на жителите на Ерусалим, туку и на другите градови во Јудеја. Ер.11:2. Слушајте ги зборовите на овој завет и кажете им ги на луѓето од Јуда и на жителите на Ерусалим; „Слушај - кажи“. Ова содржи заповед упатена не само до Еремија, туку и до другите пророци од неговото време. - „Овој завет“. Еве очигледна референца за „книгата на заветот“ пронајдена под Јосија (види Т.Б. том 2, стр. 530–531). Еремија морал особено темелно да ги објасни сите услови на сојузот што некогаш бил склучен меѓу Јехова и еврејскиот народ. Еремија 11:9–17. Меѓутоа, работата на пророкот била неуспешна. Израел, како и неговите предци, не сакал да го слуша пророкот. Јуда склучи тивок договор да живее на свој начин и продолжи да им служи на туѓите богови. Затоа, Бог ветува дека ќе им донесе катастрофа и му забранува на пророкот дури и да се моли за отпадниците. Како резултат на тоа, луѓето наместо да бидат, според божествената судбина, зелена маслинка, ќе бидат изгорени од огнот на Божјиот суд како целосно суво дрво. Ер.11:9. И Господ ми рече: Има заговор меѓу Јудините и жителите на Ерусалим. „Заговор“. Евреите, очигледно, дури и во времето на Јосија, кој сакал да го обнови вистинското обожавање на Бог, се договориле меѓу себе да не прават ништо за да ги исполнат намерите на нивниот цар. Тие не се спротивставија директно на неговите реформи, но во длабочините на нивните срца беа против нив, и како резултат на тоа, се разбира, реформите на кралот не пуштија корен во Јудеја. Еремија 11:10. Тие повторно се свртеа кон беззаконието на своите предци, кои одбија да ги послушаат Моите зборови и тргнаа по туѓите богови, служејќи им. Домот на Израел и домот Јуда го прекршија мојот завет што го склучив со нивните татковци. Отворен апел до старите животни обичаи се одржа веќе под наследниците на Јосија. Ер.11:14. Не го барајте овој народ и не принесувајте молитви и молби за него; зашто нема да чујам кога Мене викаат во нивната неволја. Еремија 11:15. Што е Мојата сакана во Мојот дом кога во неа се прават многу непристојни работи? и светите меса ** нема да ти помогнат кога, додека правиш зло, се радуваш. „Моја сакана“ - еврејскиот народ. Бог на овој начин ги повикува луѓето кои се оддалечиле од Него за да изрази тага поради падот на овој народ, кој навистина имал висока судбина (сп. пријател во Матеј 26,50). Еремија 11:18. Господ ми го откри тоа, и јас знам; Ти ми ги покажа нивните дела. Еремија 11:19. Но, јас, како кротко јагне што го води на колење, не знаев дека коваат заговор против мене, велејќи: „Да му ставиме отровни дрва за јадење и да го откинеме од земјата на живите, за да не се споменува веќе неговото име“. Еремија 11:20. Но, Господи над Војските, праведниот Судија кој ги испитува срцата и стомаците! дозволете ми да ја видам Твојата одмазда кон нив, зашто Ти ја доверив мојата работа. Еремија 11:21. Затоа, вака вели Господ за луѓето од Анатот, кои го бараат вашиот живот и велат: „Не пророкувај во името Господово, за да не умреш од наши раце“; Ер.11:22. Затоа, вака вели Господ Саваот: Еве, ќе ги посетам: нивните младинци ќе умрат од меч; нивните синови и нивните ќерки ќе умрат од глад. Ер.11:23. И нема да има остаток од нив; зашто ќе донесам несреќа врз луѓето од Анатот во годината на нивната посета. Во Анатот, родниот град на Еремија, непријателството кон словото на Јехова било изразено во заговор против животот на божествениот гласник - Еремија. Само предупредувањето што го добил од Бог го спасило пророкот од смртна опасност. За ова, жителите на Анатот ќе претрпат тешка казна од Бога. Еремија овде е тип на страдалниот Месија сп. Иса 53,7. - „Да ставиме“ - поправилно е да се преведе ова: „да го уништиме дрвото (т.е. пророкот) со неговата храна, т.е. дрвото натоварено со плодови. Непријателите на пророкот го нарекуваат дрво што вроди со плод во однос на источниот начин на размислување. Плодовите се зборови на пророкот, тие се непријатни. Специјални белешки. Некои критичари го препознаваат речиси целото поглавје како неавтентично. Но, ако некој од подоцнежните писатели или, како што велат критичарите, додатоците на Еремија, го вметнел ова поглавје во книгата на Еремија, тој, се разбира, би зборувал многу подетално за настаните што овде се споменати само накратко. Првите слушатели или читатели на ова поглавје немале потреба да ги опишат сите детали од настанот, за кои тие, како современици на Еремија, добро знаеле. – Поглавје Јер 11.18–23 со додавање на гл. Еремија 12:1–5, 9–11, 14–15 се читаат како паримија на Велики четврток на Утрената и на Велики петок во 9-тиот час, очигледно затоа што Црквата во Еремија гледа прототип на Христос кој страда. Можеби ќе ве интересира: