Глава 11

1 à 8. Le prophète comme héraut de la loi divine. 9-17. La persistance du peuple et son rejet. 18-23. Conspiration contre Jérémie à Anathoth. Jérémie 11 :1-8. Le prophète agit comme témoin et héraut de l’alliance divine conclue autrefois entre Jéhovah et Israël au Sinaï. Il doit rappeler cette alliance et ses conditions non seulement aux habitants de Jérusalem, mais aussi aux autres villes de Judée. Jér.11:2. Écoutez les paroles de cette alliance, et dites-les aux hommes de Juda et aux habitants de Jérusalem ; "Écoutez - dites." Celui-ci contient un commandement adressé non seulement à Jérémie, mais aussi à d'autres prophètes de son temps. - "Ce Testament". Voici une référence évidente au « livre de l’Alliance » trouvé sous Josias (voir T.B. vol. 2, pp. 530-531). Jérémie devait expliquer de manière particulièrement approfondie toutes les conditions de l'alliance une fois conclue entre Jéhovah et le peuple juif. Jérémie 11 : 9-17. L’œuvre du prophète n’a cependant pas abouti. Israël, comme ses ancêtres, ne voulait pas écouter le prophète. Juda a convenu silencieusement de vivre à sa manière et a continué à servir des dieux étrangers. Par conséquent, Dieu promet de leur apporter le désastre et interdit même au prophète de prier pour les apostats. En conséquence, le peuple, au lieu d'être, selon la destinée divine, un olivier vert, sera brûlé par le feu du jugement de Dieu comme un arbre complètement sec. Jér.11:9. Et l'Éternel me dit : Il y a une conspiration entre les hommes de Juda et les habitants de Jérusalem : "Conspiration". Les Juifs, évidemment, même à l’époque de Josias, qui voulaient restaurer le véritable culte de Dieu, s’accordèrent entre eux pour ne rien faire pour accomplir les intentions de leur roi. Ils ne s’opposaient pas directement à ses réformes, mais au plus profond de leur cœur, ils étaient contre elles et, par conséquent, bien entendu, les réformes du roi ne prirent pas racine en Judée. Jérémie 11:10. Ils se tournèrent de nouveau vers les iniquités de leurs ancêtres, qui refusèrent d'obéir à Mes paroles et poursuivirent des dieux étrangers pour les servir. La maison d'Israël et la maison de Juda ont rompu mon alliance que j'avais conclue avec leurs pères. Un appel ouvert aux anciennes coutumes de la vie eut déjà lieu sous les successeurs de Josias. Jér.11:14. Ne demandez pas ce peuple et n'offrez pas de prières et de supplications pour lui ; car je n'entendrai pas quand ils crient vers moi dans leur détresse. Jérémie 11:15. Qu'est-ce que Mon bien-aimé dans Ma maison quand beaucoup de choses indécentes s'y commettent ? et les viandes sacrées ** ne vous aideront pas quand, en faisant le mal, vous vous réjouissez. « Mon Bien-Aimé » – le peuple juif. Dieu appelle ainsi le peuple qui s'est éloigné de Lui pour exprimer sa douleur face à la chute de ce peuple, qui avait en réalité une destinée élevée (cf. ami dans Matthieu 26,50). Jérémie 11:18. Le Seigneur me l'a révélé, et je le sais ; Vous m'avez montré leurs actes. Jérémie 11:19. Mais moi, comme un agneau doux conduit à l’abattoir, je ne savais pas qu’ils complotaient contre moi, disant : « Mettons du bois empoisonné pour sa nourriture et arrachons-le du pays des vivants, afin que son nom ne soit plus mentionné. » Jérémie 11:20. Mais, Seigneur des armées, juste Juge qui sonde les cœurs et les ventres ! fais-moi voir ta vengeance sur eux, car je t'ai confié mon œuvre. Jérémie 11:21. C'est pourquoi voici ce que dit le Seigneur à propos des hommes d'Anathoth, qui cherchent votre vie et disent : « Ne prophétisez pas au nom du Seigneur, de peur que vous ne mourriez entre nos mains » ; Jér.11:22. C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel des armées : Voici, je vais les visiter ; leurs jeunes gens mourront par l'épée ; leurs fils et leurs filles mourront de faim. Jér.11:23. Et il n’en restera aucun reste ; car je ferai venir un désastre sur les hommes d'Anathoth l'année de leur visite. À Anathoth, la ville natale de Jérémie, l'hostilité à la parole de Jéhovah s'est exprimée par une conspiration contre la vie du messager divin - Jérémie. Seul l’avertissement qu’il reçut de Dieu sauva le prophète d’un danger mortel. Pour cela, les habitants d’Anathoth subiront un sévère châtiment de la part de Dieu. Jérémie est ici un type du Messie souffrant cf. Ésaïe 53.7. - « Mettons » - il est plus correct de traduire ceci : « détruisons l'arbre (c'est-à-dire le prophète) avec sa nourriture, c'est-à-dire l'arbre chargé de fruits. » Les ennemis du prophète l’appellent un arbre qui porte du fruit par rapport à la pensée orientale. Les fruits sont les paroles du prophète, ils sont désagréables. Notes spéciales. Certains critiques reconnaissent que presque tout ce chapitre est inauthentique. Mais si l'un des auteurs ultérieurs ou, comme le disent les critiques, des ajouts à Jérémie, avait inséré ce chapitre dans le livre de Jérémie, il aurait bien sûr parlé de manière beaucoup plus détaillée des événements ici seulement brièvement mentionnés. Les premiers auditeurs ou lecteurs de ce chapitre n’avaient pas besoin de décrire tous les détails de l’événement, dont eux, en tant que contemporains de Jérémie, étaient bien conscients. – Chapitre Jer 11.18-23 avec l'ajout du ch. Jérémie 12 : 1-5, 9-11, 14-15 est lu comme parimia le Jeudi Saint aux Matines et le Vendredi Saint à la 9e heure, évidemment parce que l'Église voit en Jérémie un prototype du Christ souffrant. Vous pourriez être intéressé par :