Глава 11

1–8. El profeta como heraldo de la ley divina. 9–17. La persistencia del pueblo y su rechazo. 18–23. Conspiración contra Jeremías en Anatot. Jeremías 11:1–8. El profeta actúa como testigo y heraldo del pacto divino que una vez se concertó entre Jehová e Israel en el Sinaí. Debe recordar este pacto y sus condiciones no sólo a los habitantes de Jerusalén, sino también a otras ciudades de Judea. Jer.11:2. Oíd las palabras de este pacto, y comunicadlas a los hombres de Judá y a los habitantes de Jerusalén; “Escucha, di”. Este contiene un mandato dirigido no sólo a Jeremías, sino también a otros profetas de su tiempo. - “Este Testamento”. Aquí hay una referencia obvia al “libro del Pacto” que se encuentra bajo Josías (ver T.B. vol. 2, págs. 530–531). Jeremías tuvo que explicar especialmente a fondo todas las condiciones de la alianza una vez concluida entre Jehová y el pueblo judío. Jeremías 11:9–17. La obra del profeta, sin embargo, no tuvo éxito. Israel, como sus antepasados, no quiso escuchar al profeta. Judá hizo un acuerdo silencioso de vivir a su manera y continuó sirviendo a dioses extranjeros. Por lo tanto, Dios promete traerles desastres y prohíbe al profeta incluso orar por los apóstatas. Como resultado de esto, el pueblo, en lugar de ser, según el destino divino, un olivo verde, será quemado por el fuego del juicio de Dios como un árbol completamente seco. Jer.11:9. Y me dijo el Señor: Hay conspiración entre los hombres de Judá y los habitantes de Jerusalén: "Conspiración". Los judíos, obviamente, incluso durante la época de Josías, que querían restaurar el verdadero culto a Dios, acordaron entre ellos no hacer nada para cumplir las intenciones de su rey. No se opusieron directamente a sus reformas, pero en el fondo de sus corazones estaban en contra de ellas y, como resultado, por supuesto, las reformas del rey no echaron raíces en Judea. Jeremías 11:10. Nuevamente recurrieron a las iniquidades de sus antepasados, quienes se negaron a obedecer Mis palabras y fueron tras dioses extranjeros, sirviéndolos. La casa de Israel y la casa de Judá han roto mi pacto que hice con sus padres. Ya bajo los sucesores de Josías se hizo un llamado abierto a las antiguas costumbres de vida. Jer.11:14. No preguntes por este pueblo ni ofrezcas oraciones y peticiones por él; porque no los escucharé cuando clamen a mí en su angustia. Jeremías 11:15. ¿Qué es Mi amado en Mi casa cuando en ella se cometen muchas cosas indecentes? y las carnes sagradas** no os ayudarán cuando, haciendo el mal, os regocijéis. “Amado Mío” – el pueblo judío. Dios llama así al pueblo que se ha apartado de Él para expresar su dolor por la caída de este pueblo, que realmente tenía un destino elevado (cf. amigo en Mateo 26,50). Jeremías 11:18. El Señor me lo ha revelado, y lo sé; Me mostraste sus hazañas. Jeremías 11:19. Pero yo, como manso cordero llevado al matadero, no sabía que conspiraban contra mí, diciendo: “Pongámosle leña venenosa por alimento y arranquémoslo de la tierra de los vivientes, para que no se vuelva a mencionar su nombre”. Jeremías 11:20. ¡Pero, Señor de los ejércitos, Juez justo que escudriña los corazones y los vientres! déjame ver tu venganza sobre ellos, porque a ti te he confiado mi trabajo. Jeremías 11:21. Por tanto, esto es lo que dice el Señor de los hombres de Anatot, que buscan tu vida y dicen: “No profetices en el nombre del Señor, no sea que mueras en nuestras manos”; Jer.11:22. Por tanto, así dice Jehová de los ejércitos: He aquí, yo los visitaré: sus jóvenes morirán a espada; sus hijos y sus hijas morirán de hambre. Jer.11:23. Y no quedará de ellos ningún resto; porque traeré mal sobre los hombres de Anatot en el año de su visita. En Anatot, la ciudad natal de Jeremías, la hostilidad hacia la palabra de Jehová se expresó en una conspiración contra la vida del mensajero divino, Jeremías. Sólo la advertencia que recibió de Dios salvó al profeta del peligro mortal. Por esto, los habitantes de Anatot sufrirán un severo castigo por parte de Dios. Jeremías aquí es un tipo del Mesías sufriente cf. Is 53,7. - “Pongamos” - es más correcto traducir esto: “destruyamos el árbol (es decir, el profeta) con su alimento, es decir, el árbol cargado de frutos”. Los enemigos del profeta lo llaman árbol que da frutos en relación con el modo de pensar oriental. Los frutos son las palabras del profeta, son desagradables. Notas especiales. Algunos críticos reconocen que casi todo este capítulo no es auténtico. Pero si uno de los escritores posteriores o, como dicen los críticos, adiciones a Jeremías, hubiera insertado este capítulo en el libro de Jeremías, él, por supuesto, habría hablado con mucho más detalle sobre los eventos que aquí solo se mencionan brevemente. Los primeros oyentes o lectores de este capítulo no necesitaron describir todos los detalles del evento, del cual ellos, como contemporáneos de Jeremías, estaban muy conscientes. – Capítulo Jer 11,18–23 con la adición del cap. Jeremías 12:1–5, 9–11, 14–15 se lee como parimia el Jueves Santo en los maitines y el Viernes Santo a la hora novena, obviamente porque la Iglesia ve en Jeremías un prototipo del Cristo sufriente. Quizás te interese: