Глава 11

1–8. Ο προφήτης ως προάγγελος του θείου νόμου. 9–17. Η επιμονή του κόσμου και η απόρριψή του. 18–23. Συνωμοσία κατά του Ιερεμία στο Anathoth. Ιερεμίας 11:1–8. Ο προφήτης ενεργεί ως μάρτυρας και προάγγελος της θείας διαθήκης, η οποία κάποτε συνάφθηκε μεταξύ του Ιεχωβά και του Ισραήλ στο Σινά. Πρέπει να υπενθυμίσει αυτή τη διαθήκη και τους όρους της όχι μόνο στους κατοίκους της Ιερουσαλήμ, αλλά και σε άλλες πόλεις της Ιουδαίας. Ιερ.11:2. Ακούστε τα λόγια αυτής της διαθήκης και πείτε τα στους άνδρες του Ιούδα και στους κατοίκους της Ιερουσαλήμ. «Άκου - πες». Αυτό περιέχει μια εντολή που απευθύνεται όχι μόνο στον Ιερεμία, αλλά και σε άλλους προφήτες της εποχής του. - «Αυτή η Διαθήκη». Εδώ είναι μια προφανής αναφορά στο «βιβλίο της Διαθήκης» που βρέθηκε κάτω από τον Ιωσία (βλ. T.B. τόμος 2, σελ. 530–531). Ο Ιερεμίας έπρεπε να εξηγήσει ιδιαίτερα διεξοδικά όλους τους όρους της συμμαχίας που είχε συναφθεί κάποτε μεταξύ του Ιεχωβά και του εβραϊκού λαού. Ιερεμίας 11:9–17. Ωστόσο, το έργο του προφήτη ήταν ανεπιτυχές. Το Ισραήλ, όπως και οι πρόγονοί του, δεν ήθελε να ακούσει τον προφήτη. Ο Ιούδας έκανε μια σιωπηλή συμφωνία να ζήσει τον δικό του τρόπο και συνέχισε να υπηρετεί ξένους θεούς. Επομένως, ο Θεός υπόσχεται να τους φέρει καταστροφή και απαγορεύει στον προφήτη ακόμη και να προσευχηθεί για τους αποστάτες. Ως αποτέλεσμα αυτού, οι άνθρωποι, αντί να είναι, σύμφωνα με το θεϊκό πεπρωμένο, μια πράσινη ελιά, θα καούν από τη φωτιά της κρίσης του Θεού ως δέντρο εντελώς ξερό. Ιερ.11:9. Και ο Κύριος μου είπε: Υπάρχει μια συνωμοσία μεταξύ των ανδρών του Ιούδα και των κατοίκων της Ιερουσαλήμ: «Συνωμοσία». Οι Εβραίοι, προφανώς, ακόμη και κατά την εποχή του Ιωσία, που ήθελε να αποκαταστήσει την αληθινή λατρεία του Θεού, συμφώνησαν μεταξύ τους να μην κάνουν τίποτα για να εκπληρώσουν τις προθέσεις του βασιλιά τους. Δεν αντιτάχθηκαν άμεσα στις μεταρρυθμίσεις του, αλλά στα βάθη της καρδιάς τους ήταν εναντίον τους, και ως αποτέλεσμα, φυσικά, οι μεταρρυθμίσεις του βασιλιά δεν ρίζωσαν στην Ιουδαία. Ιερεμίας 11:10. Και πάλι στράφηκαν στις ανομίες των προγόνων τους, οι οποίοι αρνήθηκαν να υπακούσουν στα λόγια Μου και κυνήγησαν ξένους θεούς, υπηρετώντας τους. Ο οίκος του Ισραήλ και ο οίκος του Ιούδα παραβίασαν τη διαθήκη μου που έκανα με τους πατέρες τους. Μια ανοιχτή έκκληση στα παλιά έθιμα της ζωής έγινε ήδη υπό τους διαδόχους του Ιωσία. Ιερ.11:14. Μη ζητάτε αυτόν τον λαό και μην κάνετε προσευχές και ικεσίες γι' αυτούς. γιατί δεν θα ακούσω πότε θα με φωνάξουν στη στενοχώρια τους. Ιερεμίας 11:15. Τι είναι ο αγαπημένος Μου στο σπίτι Μου όταν διαπράττονται πολλά απρεπή πράγματα σε αυτό; και τα ιερά κρέατα ** δεν θα σε βοηθήσουν όταν, ενώ κάνεις το κακό, χαίρεσαι. «Αγαπημένη μου» – ο εβραϊκός λαός. Ο Θεός καλεί έτσι τους ανθρώπους που έχουν φύγει από Αυτόν για να εκφράσει τη θλίψη για την πτώση αυτού του λαού, που πραγματικά είχε υψηλό πεπρωμένο (πρβλ. φίλος στο Ματθαίος 26.50). Ιερεμίας 11:18. Ο Κύριος μου το αποκάλυψε, και ξέρω. Μου έδειξες τις πράξεις τους. Ιερεμίας 11:19. Αλλά εγώ, σαν ένα πράο αρνί που οδηγήθηκε στη σφαγή, δεν ήξερα ότι συνωμοτούσαν εναντίον μου λέγοντας: «Ας βάλουμε δηλητηριώδη ξύλα για το φαγητό του και ας τον ξεριζώσουμε από τη χώρα των ζωντανών, για να μην ξαναμνημονευτεί το όνομά του». Ιερεμίας 11:20. Αλλά, Κύριε των δυνάμεων, ο δίκαιος Κριτής που ερευνά τις καρδιές και τις κοιλιές! άσε με να δω την εκδίκησή σου απέναντί ​​τους, γιατί σε σένα εμπιστεύτηκα το έργο μου. Ιερεμίας 11:21. Γι' αυτό, αυτό λέει ο Κύριος για τους άνδρες της Αναθοθ, που ζητούν τη ζωή σου και λένε: «Μην προφητεύεις στο όνομα του Κυρίου, μήπως πεθάνεις από τα χέρια μας». Ιερ.11:22. Γι' αυτό, έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων: Ιδού, θα τους επισκεφτώ· οι νέοι τους θα πεθάνουν από σπαθί. οι γιοι τους και οι κόρες τους θα πεθάνουν από την πείνα. Ιερ.11:23. Και δεν θα υπάρχει υπόλοιπο από αυτούς. γιατί θα φέρω καταστροφή στους άντρες της Αναθοθ κατά το έτος της επίσκεψής τους. Στην Αναθοθ, την πατρίδα του Ιερεμία, η εχθρότητα προς τον λόγο του Ιεχωβά εκφράστηκε σε μια συνωμοσία ενάντια στη ζωή του θείου αγγελιοφόρου - Ιερεμία. Μόνο η προειδοποίηση που έλαβε από τον Θεό έσωσε τον προφήτη από θανάσιμο κίνδυνο. Για αυτό, οι κάτοικοι του Αναθοθ θα υποστούν αυστηρή τιμωρία από τον Θεό. Ο Ιερεμίας εδώ είναι ένας τύπος του πονεμένου Μεσσία βλ. Ισα 53,7. - "Ας βάλουμε" - είναι πιο σωστό να μεταφραστεί αυτό: "ας καταστρέψουμε το δέντρο (δηλαδή τον προφήτη) με την τροφή του, δηλ. το δέντρο φορτωμένο με καρπούς." Οι εχθροί του προφήτη τον αποκαλούν δέντρο που καρποφορεί σε σχέση με τον ανατολικό τρόπο σκέψης. Οι καρποί είναι τα λόγια του προφήτη, είναι δυσάρεστα. Ειδικές σημειώσεις. Μερικοί κριτικοί αναγνωρίζουν σχεδόν ολόκληρο αυτό το κεφάλαιο ως μη αυθεντικό. Αλλά αν κάποιος από τους μεταγενέστερους συγγραφείς ή, όπως λένε οι κριτικοί, οι προσθήκες στον Ιερεμία, είχε εισαγάγει αυτό το κεφάλαιο στο βιβλίο του Ιερεμία, φυσικά θα είχε μιλήσει με πολύ περισσότερες λεπτομέρειες για τα γεγονότα που αναφέρονται εδώ μόνο εν συντομία. Οι πρώτοι ακροατές ή αναγνώστες αυτού του κεφαλαίου δεν χρειάστηκε να περιγράψουν όλες τις λεπτομέρειες του γεγονότος, τις οποίες, ως σύγχρονοι του Ιερεμία, γνώριζαν καλά. – Κεφάλαιο Ιερ 11.18–23 με την προσθήκη του κεφ. Τα εδάφια Ιερεμίας 12:1–5, 9–11, 14–15 διαβάζονται ως πημιόνια τη Μεγάλη Πέμπτη στο Ορθόδοξο και τη Μεγάλη Παρασκευή την 9η ώρα, προφανώς επειδή η Εκκλησία βλέπει στον Ιερεμία ένα πρωτότυπο του πάσχοντος Χριστού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: