Глава 11

1–8. Der Prophet als Verkünder des göttlichen Gesetzes. 9–17. Die Beharrlichkeit des Volkes und seine Ablehnung. 18–23. Verschwörung gegen Jeremia in Anathoth. Jeremia 11:1–8. Der Prophet fungiert als Zeuge und Verkünder des göttlichen Bundes, der einst am Sinai zwischen Jehova und Israel geschlossen wurde. Er muss nicht nur die Einwohner Jerusalems, sondern auch andere Städte Judäas an diesen Bund und seine Bedingungen erinnern. Jer.11:2. Hört die Worte dieses Bundes und verkündet sie den Männern von Juda und den Bewohnern Jerusalems; „Hören Sie zu – sagen Sie.“ Darin ist ein Gebot enthalten, das nicht nur an Jeremia, sondern auch an andere Propheten seiner Zeit gerichtet ist. - „Dieses Testament“. Hier ist ein offensichtlicher Hinweis auf das „Buch des Bundes“, das unter Josia gefunden wurde (siehe T.B. Bd. 2, S. 530–531). Jeremia musste besonders gründlich alle Bedingungen des Bündnisses erklären, das einst zwischen Jehova und dem jüdischen Volk geschlossen wurde. Jeremia 11:9–17. Die Arbeit des Propheten war jedoch erfolglos. Israel wollte wie seine Vorfahren nicht auf den Propheten hören. Juda stimmte stillschweigend zu, sein eigenes Leben zu führen und weiterhin fremden Göttern zu dienen. Deshalb verspricht Gott, Unheil über sie zu bringen und verbietet dem Propheten sogar, für die Abtrünnigen zu beten. Als Folge davon wird das Volk, anstatt gemäß der göttlichen Bestimmung ein grüner Olivenbaum zu sein, durch das Feuer des Gerichts Gottes als völlig dürrer Baum verbrannt werden. Jer.11:9. Und der Herr sagte zu mir: Es gibt eine Verschwörung zwischen den Männern von Juda und den Bewohnern Jerusalems: „Verschwörung“. Selbst zur Zeit Josias waren sich die Juden, die die wahre Anbetung Gottes wiederherstellen wollten, offensichtlich einig, nichts zu tun, um die Absichten ihres Königs zu erfüllen. Sie stellten sich nicht direkt gegen seine Reformen, aber in der Tiefe ihres Herzens waren sie dagegen, und infolgedessen konnten die Reformen des Königs in Judäa natürlich keine Wurzeln schlagen. Jeremia 11:10. Sie wandten sich erneut den Missetaten ihrer Vorfahren zu, die sich weigerten, Meinen Worten zu gehorchen, und fremden Göttern nachjagten, um ihnen zu dienen. Das Haus Israel und das Haus Juda haben meinen Bund gebrochen, den ich mit ihren Vätern geschlossen habe. Bereits unter den Nachfolgern Josias erfolgte ein offener Appell an die alten Lebensgewohnheiten. Jer.11:14. Bitten Sie nicht um dieses Volk und bringen Sie keine Gebete und Bitten für es dar; denn ich werde nicht hören, wenn sie in ihrer Not zu mir rufen. Jeremia 11:15. Was ist mein Geliebter in Meinem Haus, wenn darin viele unanständige Dinge begangen werden? und heilige Speisen ** werden dir nicht helfen, wenn du dich über das Böse freust. „Mein Geliebter“ – das jüdische Volk. Auf diese Weise ruft Gott die Menschen auf, die von Ihm abgewichen sind, um seine Trauer über den Fall dieses Volkes zum Ausdruck zu bringen, das eigentlich eine hohe Bestimmung hatte (vgl. Freund in Matthäus 26,50). Jeremia 11:18. Der Herr hat es mir offenbart, und ich weiß es; Du hast mir ihre Taten gezeigt. Jeremia 11:19. Aber ich, wie ein sanftmütiges Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird, wusste nicht, dass sie sich gegen mich verschworen hatten und sagten: „Lasst uns giftiges Holz zu seiner Nahrung hinzufügen und ihn aus dem Land der Lebenden vertreiben, damit sein Name nicht mehr erwähnt wird.“ Jeremia 11:20. Aber, Herr der Heerscharen, der gerechte Richter, der Herzen und Bäuche prüft! Lass mich deine Rache an ihnen sehen, denn ich habe dir meine Arbeit anvertraut. Jeremia 11:21. Deshalb sagt der Herr dies über die Männer von Anathoth, die Ihr Leben suchen und sagen: „Prophezeien Sie nicht im Namen des Herrn, damit Sie nicht durch unsere Hände sterben“; Jer.11:22. Darum spricht der Herr der Heerscharen: Siehe, ich werde sie heimsuchen; ihre jungen Männer werden durch das Schwert sterben; Ihre Söhne und Töchter werden verhungern. Jer.11:23. Und es wird kein Überrest von ihnen bleiben; denn ich werde im Jahr ihrer Heimsuchung Unglück über die Männer von Anathoth bringen. In Anathoth, der Heimatstadt Jeremias, drückte sich die Feindseligkeit gegenüber dem Wort Jehovas in einer Verschwörung gegen das Leben des göttlichen Boten Jeremia aus. Nur die Warnung Gottes rettete den Propheten vor der Lebensgefahr. Dafür werden die Bewohner von Anathoth eine schwere Strafe von Gott erleiden. Jeremia ist hier ein Typus des leidenden Messias vgl. Jes 53,7. - „Lasst uns sagen“ – richtiger wäre es zu übersetzen: „Lasst uns den Baum (d. h. den Propheten) mit seiner Nahrung zerstören, d. h. den mit Früchten beladenen Baum.“ Die Feinde des Propheten bezeichnen ihn in Bezug auf die östliche Denkweise als einen Baum, der Früchte trägt. Die Früchte sind die Worte des Propheten, sie sind unangenehm. Besondere Hinweise. Einige Kritiker erkennen fast das gesamte Kapitel als unecht an. Aber wenn einer der späteren Autoren oder, wie Kritiker sagen, Ergänzungen zu Jeremia, dieses Kapitel in das Buch Jeremia eingefügt hätte, hätte er natürlich viel ausführlicher über die hier nur kurz erwähnten Ereignisse gesprochen. Die ersten Zuhörer oder Leser dieses Kapitels mussten nicht alle Einzelheiten des Ereignisses beschreiben, die ihnen als Zeitgenossen Jeremias durchaus bekannt waren. – Kapitel Jer 11,18–23 mit der Ergänzung von Kap. Jeremia 12:1–5, 9–11, 14–15 wird am Gründonnerstag zur Matin und am Karfreitag zur 9. Stunde als Parimia gelesen, offensichtlich weil die Kirche in Jeremia einen Prototyp des leidenden Christus sieht. Sie könnten interessiert sein an: