Глава 11

1–8. Пророкът като вестител на божествения закон. 9–17. Упоритостта на хората и тяхното отхвърляне. 18–23. Заговор срещу Еремия в Анатот. Еремия 11:1–8. Пророкът действа като свидетел и вестител на божествения завет, който някога е бил сключен между Йехова и Израел на Синай. Той трябва да напомня за този завет и неговите условия не само на жителите на Ерусалим, но и на други градове на Юдея. Йер.11:2. Чуйте думите на този завет и ги кажете на мъжете от Юда и жителите на Ерусалим; "Слушай - кажи." Това съдържа заповед, отправена не само към Еремия, но и към други пророци от неговото време. - „Този ​​завет“. Тук има очевидна препратка към „книгата на Завета“, открита при Йосия (виж T.B. том 2, стр. 530–531). Йеремия трябваше особено подробно да обясни всички условия на съюза, сключен някога между Йехова и еврейския народ. Еремия 11:9–17. Делото на пророка обаче било неуспешно. Израел, подобно на своите предци, не искаше да слуша пророка. Юда направи мълчаливо споразумение да живее по свой начин и продължи да служи на чужди богове. Затова Бог обещава да им докара бедствие и забранява на пророка дори да се моли за отстъпниците. В резултат на това народът, вместо да бъде според Божията съдба зелена маслина, ще бъде изгорен от огъня на Божия съд като напълно сухо дърво. Йер.11:9. И Господ ми каза: Има заговор между мъжете на Юда и жителите на Ерусалим: "Конспирация". Евреите, очевидно, дори по времето на Йосия, който искаше да възстанови истинското поклонение на Бога, се споразумяха помежду си да не правят нищо, за да изпълнят намеренията на своя цар. Те не се противопоставиха директно на реформите му, но в дълбините на сърцата си бяха против тях и в резултат, разбира се, реформите на царя не пуснаха корени в Юдея. Еремия 11:10. Те отново се обърнаха към беззаконията на своите предци, които отказаха да се подчинят на думите Ми и тръгнаха след чужди богове, като им служеха. Израилевият дом и Юдовият дом нарушиха Моя завет, който сключих с бащите им. Открито обръщение към старите обичаи на живот се състоя още при наследниците на Йосия. Йер.11:14. Не питайте за този народ и не отправяйте молитви и молби за него; защото няма да чуя, когато викат към Мене в бедствието си. Еремия 11:15. Какво е възлюбеният Ми в дома Ми, когато в него се вършат много неприлични неща? и свещените меса ** няма да ви помогнат, когато, докато правите зло, се радвате. „Възлюбени мои“ – еврейският народ. Бог нарича хората, които са си отишли ​​от Него по този начин, за да изрази скръбта си от падението на този народ, който наистина е имал висока съдба (вж. приятел в Матей 26.50). Еремия 11:18. Господ ми го разкри и аз знам; Ти ми показа делата им. Еремия 11:19. Но аз, като кротко агне, водено на клане, не знаех, че те кроят заговор против мен, казвайки: „Да му сложим отровни дърва за храна и да го откъснем от земята на живите, за да не се споменава името му вече.“ Еремия 11:20. Но, Господи на Силите, праведният Съдия, който изпитва сърца и кореми! позволи ми да видя Твоето отмъщение над тях, защото поверих работата си на Теб. Еремия 11:21. Затова така казва Господ за анатотските мъже, които търсят живота ти и казват: „Не пророкувай в името на Господа, за да не умреш от ръцете ни“; Йер.11:22. Затова, така казва Господ на Силите: Ето, Аз ще ги посетя; младежите им ще умрат от меч; синовете им и дъщерите им ще умрат от глад. Йер.11:23. И няма да има остатък от тях; защото ще докарам бедствие върху мъжете на Анатот в годината на тяхното посещение. В Анатот, родния град на Еремия, враждебността към словото на Йехова се изразява в заговор срещу живота на божествения пратеник - Еремия. Само предупреждението, което получил от Бог, спасило пророка от смъртна опасност. Заради това жителите на Анатот ще понесат тежко наказание от Бога. Еремия тук е образец на страдащия Месия вж. Исая 53.7. - “Да сложим” - по-правилно е да се преведе това: “да унищожим дървото (т.е. пророка) с неговата храна, т.е. дървото, отрупано с плодове.” Враговете на пророка го наричат ​​дърво, което дава плод по отношение на източния начин на мислене. Плодовете са думите на пророка, те са неприятни. Специални бележки. Някои критици признават почти цялата тази глава за неавтентична. Но ако някой от по-късните писатели или, както казват критиците, допълнения към Еремия, беше вмъкнал тази глава в книгата на Еремия, той, разбира се, щеше да говори много по-подробно за събитията, споменати тук само накратко. Първите слушатели или читатели на тази глава не е имало нужда да описват всички подробности от събитието, което те, като съвременници на Еремия, са били добре запознати. – Глава Йеремия 11.18–23 с добавка на гл. Еремия 12:1–5, 9–11, 14–15 се чете като паримия на Велики четвъртък на утренята и на Разпети петък на 9-ия час, очевидно защото Църквата вижда в Еремия първообраз на страдащия Христос. Може да се интересувате от: