Глава 10

1–9. Η ασημαντότητα των ειδώλων. 10–16. Το μεγαλείο του Ιεχωβά. 17–25. Είναι απαραίτητο να υποκύψουμε μπροστά στην κρίση του Ιεχωβά. Ιερεμίας 10:1–9. Όλα τα ειδωλολατρικά σημάδια και η πιο παγανιστική υπηρεσία στους θεούς, ειδικά η λατρεία διαφόρων ειδώλων, είναι εξαιρετικά ανούσια. Ο προφήτης μιλάει με ειρωνεία για το πώς φτιάχνονται αυτά τα είδωλα. Ιερ.10:1. Ακούστε τον λόγο που σας λέει ο Κύριος, οίκος Ισραήλ. «Οίκος του Ισραήλ» - δηλαδή οι βόρειες φυλές σε αιχμαλωσία (πρβλ. Ιερ 3.11 κ.ε.· Ιερ 7.12). Ιερ.10:2. Έτσι λέει ο Κύριος: Μη μαθαίνετε τις οδούς των ειδωλολατρών και μη φοβάστε τα σημεία του ουρανού, που φοβούνται οι ειδωλολάτρες. Οι «τρόποι των παγανιστών» είναι ο τρόπος ζωής των ειδωλολατρών και ιδιαίτερα η θρησκεία τους. – “Signs of Heaven” – μερικά ασυνήθιστα φαινόμενα στον κόσμο των ουράνιων σωμάτων. Ιερ.10:3. Γιατί οι κανόνες των εθνών είναι άδειοι: κόβουν ένα δέντρο στο δάσος, το πλάθουν με τα χέρια ενός ξυλουργού με ένα τσεκούρι, «Χάρτης» – δηλαδή οι κύριες διατάξεις της πίστης. (Περί ειδώλων πρβλ. Ησαΐας 40,19 κ.ε.· Ισ. 41,7· Ισ. 44,12 κ.ε.) Ιερ.10:5. Είναι σαν ακονισμένη κολόνα και δεν μιλούν. Τα φοράνε γιατί δεν μπορούν να περπατήσουν. Μην τους φοβάστε, γιατί δεν μπορούν να κάνουν κακό, αλλά ούτε και καλό. «Σαν ακονισμένη κολόνα» - πιο συγκεκριμένα: σαν σκιάχτρο για πουλιά στον κήπο. (Πρβλ. Is 46,7 και Is 41,23). Ιερ.10:9. Το ασήμι σπασμένο σε φύλλα φέρθηκε από την Ταρσίς, χρυσός από την Ουφάζ, έργο καλλιτέχνη και τα χέρια ενός μεταλλουργείου. τα ρούχα τους είναι υάκινθο και μωβ: όλα αυτά είναι δουλειά επιδέξιων ανθρώπων. "Ufaz" - Ophir (Targum, Theodotion). Ιερεμίας 10:10–16. Σε αντίθεση με την ασημαντότητα των ειδώλων, ο προφήτης απεικονίζει το μεγαλείο του Ιεχωβά, ενώπιον του οποίου πέφτουν όλα τα είδωλα. Ιερ.10:13. Στη φωνή Του βρυχώνται τα νερά στους ουρανούς, και σηκώνει τα σύννεφα από τα πέρατα της γης, δημιουργεί αστραπές στη μέση της βροχής και βγάζει τον άνεμο από τις αποθήκες Του. Για τις αποθήκες του ανέμου, βλέπε Ιώβ 38.22. Ιερεμίας 10:17–25. Ο προφήτης προβλέπει μια επίθεση των Βαβυλωνίων στην Ιερουσαλήμ, την πτώση της πόλης και την αιχμαλωσία του εβραϊκού λαού. Δεν πρέπει να γκρινιάζει κανείς ενάντια σε μια τέτοια απόφαση του Ιεχωβά, γιατί οι ίδιοι οι Εβραίοι είναι ένοχοι για την καταστροφή τους. Επιπλέον, δεν μπορεί κανείς να δει την ήττα των Εβραίων ως οριστική. Ιερ.10:17. Αφαιρέστε την περιουσία σας από τη γη, η οποία είναι υπό πολιορκία. Εδώ ο προφήτης προφανώς απευθύνεται στους κατοίκους της Ιερουσαλήμ. Ιερ.10:19. Αλίμονο σε μένα στη μεταμέλειά μου. Η πληγή μου είναι οδυνηρή, αλλά λέω στον εαυτό μου: «Αλήθεια, αυτή είναι η λύπη μου, και θα την αντέξω. «Η λύπη μου» - δηλαδή, μου αξίζει. Ο προφήτης μιλάει εκ μέρους του καλύτερου μέρους του εβραϊκού λαού. Ιερ.10:24. Τιμώρησέ με, Κύριε, αλλά στ’ αλήθεια, όχι στον θυμό Σου, για να μη με υποτιμήσεις. Ο λαός παρακαλεί τον Θεό να μειώσει την τιμωρία που του αξίζει. Ειδικές σημειώσεις. Τμήμα από 1η έως 16η Τέχνη. είναι εντελώς ανεξάρτητο, ενώ 17–25 κ.σ. σε μορφή και περιεχόμενο γειτνιάζουν σαφώς με προηγούμενα ρητά από την εποχή του Ιωσία και του Ιωακείμ και, ίσως, αποτελούν ένα συμπέρασμα για τον λόγο του ναού που περιέχεται στα Κεφάλαια VII-IX. – Το κείμενο του LXX δεν περιέχει 6, 7, 8 και 10 άρθ. Υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ του αρχικού κειμένου και του κειμένου LXX στην ενότητα από 17 έως 25 art. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: