Писма Евлогију

Збирка од 8 писама Светом Григорију Великом (Двоеслово), упућена Евлогију, патријарху Александријском, представља вредан фрагмент историје односа Рима и Александрије крајем ВИ века. Писма, написана у периоду око 590-604, покривају широк спектар тема, одражавајући како теолошке расправе тако и практична питања црквеног живота. Свети Григорије се дотиче питања црквене дисциплине, постављања епископа и решавања унутрашњих сукоба. Писма садрже податке о друштвено-политичкој ситуацији тог времена, која је директно или индиректно утицала на живот Цркве. Писмо И ИИ ИИИ ИВ В ВИ ВИИ ВИИИ Мајка и чуварица сваког добра, љубав, која спаја срца многих, не сматра одсутним оне које има у очима духовних. И тако за нас, љубљени брате, садржане у једном корену љубави, физичко одсуство и локална удаљеност немају моћ; јер нисмо далеко једни од других када смо једно с другим. Наша стална жеља је да корен љубави буде заједнички и нама и другој браћи. Нешто посебно нас привлачи Александријској цркви; нека врста приватног права подстиче нас да са великом ревношћу одржавамо љубав према њој. Јер као што је свима познато, блажени јеванђелист Марко послао је у Александрију свети апостол Петар, његов учитељ; онда смо повезани јединством наставника и ученика на тај начин да ја као наставник као да председавам одељењем ученика, а ви као ученик председавате одељењем наставника. У овом јединству срдаца ојачани смо врлинама Ваше Светости, знајући да ћете у потпуности следити статуте свог вође и са потпуним страхопоштовањем увек улазити у дубине учитеља, из којих је у Вашој земљи проистекла проповед спасења. Стога, примивши писмо од Ваше Светости, наше се срце обрадова овој братској посети, али и постиђено од туге, сазнавши из писма о Вашим невољама и тугама, и ми из братског сажаљења са Вама плачемо. Али пошто се сада разноразни шокови шире свуда, онда, пред општом несрећом, не треба толико да тугујемо над сопственом несрећом, колико да се трудимо да трпљењем савладамо оно што се не може избећи. „Не желимо ни да причамо о нашим несрећама, колико патимо од мача Лангобарда, који свакодневно или пљачкају или убијају наше суграђане, бојећи се да описујући своју тугу не бисмо увећали тугу вашег срца, које је тако саосећајно према нама. Пре извесног времена поверили смо нашем заједничком сину, ђакону Сабину, који има функцију заступништва Цркве у царском граду, писма која је требало да пошаље вашој братској љубави. Ако сте их добили, онда се питамо зашто нам нисте ништа одговорили о њима. У садашњим околностима, када се мора плашити да нечија гордост не унесе искушење у Цркве, веома је потребно пажљиво поново прочитати писма која су вам писана, и са свом пажњом и пажњом чувати оно што се односи на вашу част и мир Цркве 1 . Свемогући Боже, у својој доброти, који ти је дао срце и љубав пастира, нека те сачува у својој служби, нека те сачува од сваке несреће, унутрашње и спољашње, и твојом проповедом нека к себи обрати душе изгубљених. Са дужном љубављу примили смо писмоноше Исидора ђакона, нашег заједничког сина, када нам је донео благослов светог јеванђелисте Марка. Ти си, блистајући заслугама доброг живота, послао нама, суседном рају, дрвеће мирисно. А ми, као грешници, шаљемо вам са запада дрвеће погодно за градњу лађа, које, као привид нашег немирног духа, увек јури у таласима морским. Хтели смо да пошаљемо велика стабла, али брод због своје маленкости није могао да прими велика. Ваша свељубива Светост у Вашим писмима много говори о катедри светог првоврховног апостола Петра и каже да он сам седи на њој до данас као његови наследници. Иако признајем да сам недостојан не само да уживам част оних који председавају, већ и да будем међу онима који стоје; али ја спремно прихватам све што је речено јер ово о Петровој столици чујем од некога ко и сам заузима Петрову столицу. Колико год да сам далеко од жеље да прихватим част за себе, веома сам се обрадовао када сте Ви, Преосвећени, учили од мене, и наградили себе истим. Јер ко не зна да је Света Црква утврђена чврстоћом Првоврховног Апостола, чија је чврстина духа обележена самим именом Петар, које потиче од петра (камен)? Сама Истина му каже: „Даћу ти кључеве Царства Небеског“ (Мт. 16,19); Још му каже: „А кад се вратиш, ојачај браћу своју“ (Лк. 22, 32); и опет: „Симоне Јонине, волиш ли ме? ...паси овце моје“ (Јован 21:16). И тако, иако има много Апостола, али, по примату, једно одељење Врховног је добило такво достојанство да се на три места односи на једног. Јер Петар је узвисио амвон, на коме се удостојио да почива и заврши свој садашњи живот. Он је украсио и амвон на који је послао свог ученика јеванђелисту 3. Установио је и катедру на којој је седео, иако је имао намеру да поднесе оставку, седам година 4 . Ако столица припада једном једином, на коме сада, по наређењу Божанском, председавају три епископа, онда све што чујем добро о вама, приписујем себи, а ви, што знате добро о мени, онда урачунајте у своје достојанство; јер смо сви једно у Њему који каже: „Да сви једно буду, као што си ти, Оче, у мени и ја у теби, да и они једно буду у нама“ (Јн. 17,21). Одајући дуг за Ваш поздрав, изражавам Вам велику радост што сам сазнао за Ваше немилосрдне трудове против бестидних јеретика, и молим се свемогућем Господу, нека Вам помогне, преблажени пастири, својом заштитом, и да језиком Вашим извуче из недра Свете Цркве, да сваки корен туге не израсте и не израсте. за многе. Пошто сам примио таленат, на заповест: „Куповаћу га док не дођем“ (Лк. 19, 13), иако сам немоћан да купим, радујем се успеху твоје куповине, знајући да ако нисам учесник твога дела по чињењу, онда сам учесник по љубави. Добро ближњега, мислим, саопштава се беспосленику када има заједничку радост са другим о његовим делима. Хтео сам да вам пошаљем дневнике; али нисте објаснили да ли вам требају итд... 5. Молим те, укрепи ме својом светом молитвом против свих туга које трпим у овом животу, и својим заступништвом пред свемогућим Господом, заштити ме од њих. Речи научника су увек корисне: јер слушајући га или сазнајемо нешто за шта смо знали да нам је непознато, или, што је још важније, сазнајемо нешто за шта нисмо ни знали, што нам је непознато. Међу таквим слушаоцима сам се нашао и данас, када ме је Ваша Светост у свом писму обавезала да Вам пошаљем дела свих мученика које је, у време блаженопосвећеног Константина, сабрао Јевсевије Кесаријски. О овим Делима, пре писма Вашој Светости, нисам знао ништа, да ли су прикупљена или не. Због тога ти захваљујем, јер ме је твоје Свето учење поучило, и почео сам да знам оно што нисам знао. Јер осим онога што се налази у Јевсевијевим књигама о подвизима светих мученика, ни у архивима наше Цркве, ни у другим римским библиотекама, не знам ништа осим мале збирке у једном свитку. Међутим, ми у једном кодексу имамо збирку имена скоро свих мученика, разврставајући њихова страдања за сваки дан, и свакодневно, у спомен на њих, вршимо свечане литургије. Али ова књига не указује ко је на који начин страдао, већ само указује на име, место и дан страдања. Тако свакодневно познајемо, као што рекох, много светитеља из разних земаља и крајева, овенчаних мучеништвом. Али мислим да већ имате све ово. А оно што сте хтели да добијете од нас и што раније нисмо нашли, ми сада тражимо, и ако нешто нађемо, послаћемо вам. Што се тиче балвана, за које пишете да су кратки, разлог томе је маленкост брода који их је носио итд. Благослов Св. Јеванђелиста Марка, или тачније Светог апостола Петра, примисмо са истим задовољством са којим је послат, и узвраћајући вам дуг по вашој доброј вољи, молимо Вашу Светост: удостој се молити за нас, да се удостојимо да брзо избегнемо садашња зла, и да не будемо лишени будућих радости. Писмоноша, наш заједнички син, доневши писмо Вашој Светости, пронашао ме је и оставио ме болесног: зашто да одговорим на ваш обилни извор са скоро много капи мог кратког писма. Небеским даром сматрам што сам у својој телесној болести примио списе Ваше свељубиве Светости: велику ми је радост донела вест о учењу у граду Александрији, обраћењу јеретика и сагласју верних, тако да је радост духа ублажила моју претерану тугу. Увек се радујемо новом радошћу вашим добрим делима, иако ово савршенство вашег рада не сматрамо новошћу. Јер никада нисмо били свесни благодати Свемогућег Бога, обилно изливене на вас, преблажени Пастири, која узгаја народ свете Цркве и умножава жетву духовну за житницу небеску. Стога захваљујемо Свемогућем Богу, видећи испуњење овог стиха на вама: „Где је много живота, волу је сила“ (Приче 14:4). Јер да јаки вол није повукао језик срца слушалаца по земљи, онда не би порасло тако велико поље верних. Знајући да се чинећи добро, радујеш са другима, за твоје пријатне вести плаћам те сличним вестима. Док је народ Углова, који живи на рубу света, до сада наставио у својој издаји и поштовању дрвених и камених идола, уз помоћ ваших молитава, сматрао сам својом дужношћу, вољом Божијом, да пошаљем монаха из његовог манастира да проповеда овом народу. Са мојом дозволом, немачки епископи су га посветили за епископа, а он је, добивши од њих охрабрење, стигао до поменутог народа на границама света. Сада нам је стигло писмено обавештење о његовом благостању и труду, из којег се јасно види да он и остали са њим послани проповедници сијају таквим чудесима у овом народу да у знацима које показују изгледају као имитатори апостолских сила. Он, наш брат и саепископ, обавештава да је на празник Рождества Господњег, који се догодио на ову прву индикту 7, од њега крштено више од десет хиљада Англа. Све вам ово говорим да бисте речима, а на крају света молитвом, сазнали шта радите међу александријским народом. Јер ваше молитве су тамо где вас нема, као што су ваша света дела тамо где сте ви. Потпуно сте ме задовољили у погледу идентитета јеретика Евдоксија 8 о чијој грешци нисам нашао ништа на латинском. Сведочанства која сте изнели о тако јаким људима као што су Василије, Григорије и Епифаније показују да је непријатељ био сатрвен толиким стрелама наших јунака. Што се тиче тих грешака, о чијој појави сада сазнајемо у Цариградској Цркви, све што сте у вези са њима одговорили је врло разумно и достојно суда тако важне катедре. Зашто захваљујемо Свемогућем Богу када видимо да плоче завета још увек постоје у ковчегу Божијем. Јер шта ако не ковчег завета, срце пастира? Пошто духовно учење живи у овом ковчегу, онда, без сумње, у њему леже и плоче закона. Ваша Светост је приметила и да више не пишете речи неким људима, чије је порекло посуђено сујети, а ипак ми кажете: како сте наредили. Молим вас да ову реч наредбе скинете са мог саслушања; јер знам ко сам ја и ко си ти. На месту сте моја браћа, а по врлини сте моји очеви. Нисам наручио, већ сам само сматрао потребним да укажем на оно што се чинило корисним. Па ипак, не налазим да бисте желели да чврсто задржите у свом сећању управо оно што сам вам представио за очување у вашем сећању. Јер ја сам рекао: „Не треба да пишеш такве речи ни мени ни било коме другом“. Али у самом наслову писма које сте послали мени, који сте забранили такве изразе, осликали сте реч поносног имена, називајући ме васељенским папом. Молим вашу љубазну Светост да то више не чините; јер оно што је другом дато више од онога што је исправно, одузима се од вас. Не тражим успех у именима, већ у врлинама (морибус). И не сматрам за част то што моју браћу лишава части. Јер част је за мене оно што служи као част васељенској Цркви. Моја част је непоколебљива снага моје браће. Тада сам заиста почаствован када се сваком другом одаје дужна почаст. Јер када ме Ваша Светост назива папом Васељенским, он одузима себи ово достојанство, јер ме признаје као окупатора (ме фатетур универсум). Нека се ово не деси! Нека се уклоне речи које надимају сујету и вређају љубав! На Халкидонском сабору и од наредних отаца, као што ваша Светост зна, ово име је предложено мојим претходницима. Али нико од њих није хтео да га искористи јер су волели част свих свештеника на овоме свету и тиме су желели да сачувају своју част код Свемогућег Бога. Плаћајући дуг за ваше доброчинство, молим вас, удостојите се да ме се сетите у својим молитвама, да би ме, немајући снаге у мојим заслугама, вашим заступништвом ослободио Господ од заједнице грехова мојих. Прошле године сам примио једно најпријатније писмо од Ваше Светости, на које до сада нисам могао одговорити због тешке болести. Већ скоро две године прикован сам за своју постељу, и болујем од костобоље да на празницима, по три сата, једва устајем да обавим свечану литургију; али ме одмах, после тога, тешка болест приморава да поново легнем, да бих уз испрекидан плач издржао њену муку. Ова болест је понекад слаба, понекад веома јака; али она никада није тако слаба да ме потпуно напусти, нити толико јака да ме убије, тако да, док сам сваки дан у смрти, свакодневно се одвлачим од смрти. И није чудно што сам ја, велики грешник, толико дуго држан у затвору ове корупције. То ме наводи да завапим: „Изведи душу моју из тамнице да признам име Твоје“ (Пс. 142:8). Али пошто сам недостојан да се то испуни мојим молитвама, молим Вашу Светост, помозите ми заступништвом Ваше молитве и ослободите ме бремена греха и покварености, доводећи децу Божију у вама познату слободу. Ваше најдраже и преподобно Блаженство, писали су ми да вас је наш заједнички син, ђакон Анатолије из Цариградске цркве, писмом обавестио да су ми дошли неки монаси из јерусалимских земаља са питањем о грешци Агноита 9 . Кажете да је ђакон тражио од Ваше Светости да ми напише како треба размишљати о овој спорној теми. Али монаси из земаља Јерусалима нису ми долазили ни са једним питањем, а он, наш заједнички син, није могао да вам напише нешто што није постојало, и мислим да је тумач погрешио у својим писмима. Јер ми је овај ђакон две године пре овога писао да су са таквим питањем у Цариград долазили монаси из наведених земаља, и питао моје мишљење о томе. Одговорио сам му против ове јереси много пре него што сам примио ваше писмо, и одговорио сам исто што сам касније нашао у писму Ваше Светости; Зато сам много захвалио Свемогућем Богу, видећи како римски и грчки оци, које пратимо, говоре у истом духу о свим врстама спорних тема. Јер у Вашем писму нађох много таквих мисли да сам као да читам списе латинских отаца против поменуте јереси. Замислите колико сам могао да волим и хвалим добро у свом пресветом брату, када сам у његовим устима препознао глас преподобних Отаца, које толико волим. Нека је хвала и слава на висини Њему, Чијим се даром још увек чује глас Марков на Петровом столу, Ономе Који изливањем Духа Свога, у речима проповеди, чини, као у скинији, глас духовних звона, када свештеник улази у Светињу над светињама да истражује тајне! Твоја проповед је исправна и достојна велике хвале. Али молимо свемогућег Господа да те сачува још дуго у овом животу, како би орган Божији у теби више ширио глас истине у овом свету. И за мене молим, заузмите се, да се пут мог лутања, сада тако суровог за мене, ускоро заврши, а ја вашим заслугама, које не могу преко својих, остварим обећану вечну отаџбину, и радоваћу се са грађанима неба. „Као што је хладна вода добра за жедну душу, тако је добра вест са земље из далека“ (Приче 25:26). Каква би била добра вест за мене, промовишући добро Свете Цркве, ако не вест о животу и благостању Ваше свељубиве Светости, која, добивши светлост истине, речју проповеди просветљује Цркву, и примером својих врлина упућује на бољи пут? Кад год у свом срцу сматрам да је твој дух једнодушан са мном, када се нађем да стално боравим у твом срцу, увек захваљујем Свемогућем Богу: јер се љубав не може поделити по месту. Иако смо телом удаљени, духом смо увек нераздвојни. Наш заједнички син, ђакон Анатолије, обавестио ме је писмом да у царском граду, осим световних, нема важнијих црквених послова. Али мислим да ме је о томе обавестио пре него што је Ваше Блаженство говорило о црквеним стварима. И радујем се што тамо где смо се нашли, чини ми се да сам и ја био. Јер као слуга истине, следбеник Петров и проповедник свете Цркве, ти си, сигуран сам, могао да кажеш оно што је требало да буде објављено уснама учитеља на амвону апостола Петра. Пре овога, када је Абрамије Александријски отишао, одговорио сам Вашој Светости, какво је моје мишљење о Вашим списима објављеним против јеретика Агноита, наводећи зашто тако касно одговарам. Али овај Абрамије, због потребе пловидбе, веле, у граду Напуљу задуго успори; због чега поново износим мисли које сам тада написао: „у вашем учењу против јеретика, званих Агноити, много тога нас чуди, али нема ничега што би нам било одвратно. У истом смислу, и пре тога, доста сам писао нашем заједничком сину, ђакону Анатолију. Ваше учење је толико у складу са латинским оцима у свему да се не чудим зашто дух није различит у различитим језицима. .... Оно што сте рекли о смокви, у истом смислу, блажени Августин каже о томе овако: „Када је јеванђелист додао: „Нема времена за смокве“ (Мк. 11, 13), онда је очигледно да је под видом смокве Господ тражио плод у синагоги, која је имала лишће закона, али није знао да је све што је било плод закона, јер није знао да је створење за све ствари. та смоква није имала плода, кад су то сви могли знати, јер још није дошло време смокви.“ Што се тиче Писма: „А за онај дан ни за онај час нико не зна, ни анђели ни Син“ (Мк. 13, 32), онда Ваша Светост с правом процењује да се ово директно не односи на самог Сина, јер је Он глава, већ на тело Његово, које ми сачињавамо. Исту мисао на многим местима износи и свети Августин. Он излаже и другу мисао која се може применити на Сина, односно да Свемогући Бог понекад говори по људском обичају, на пример. Авраму: „Данас знам да се бојиш Бога“ (Пост. 22:12). То није зато што је Бог тада само у Авраму препознао страх Божији, већ зато што га је сам Аврам учинио да схвати да се боји Бога. Јер како дан називамо радосним, не зато што је сам дан радостан, него зато што нас дан весели; па свемогући Син каже да не зна дан, који чини непознатим, не зато што Он сам не зна, него зато што никоме не дозвољава да га сазна. Зато се Оцем назива онај који зна, будући да Син, сасуштински Њему, има знање о ономе што ни Анђели не знају, по оној (божанској) природи од Оца, по којој је Он изнад свих Анђела. Одавде произилази следеће, суптилније, разумевање: Оваплоћени Јединородни Син, који је за нас постао савршен човек, зна дан и час суда у људској природи, али не зна од људске природе. То јест, он зна у њему, али не из њега; јер, као и Бог који је постао човек, познаје дан и час суда силом Своје Божанске природе. Тако је на венчању, када је мајка Девица говорила о недостатку вина, одговорио: „Шта треба теби и мени, жено? Није дошао час мој” (Јн. 2, 4); – Он је то рекао не зато што је Господ анђела, који је са другим створењима створио саме сате и времена, био подвргнут часу, него мислим да је Богородица у недостатку вина од њега хтела чудо. На то је одмах добила одговор: „Шта је мени и теби, жено? што такорећи значи следеће: „Ја имам силу којом могу да учиним чудо од Оца, а не од Мајке“. Јер, по природи од Мајке, Он је могао да умре, али је по природи од Оца чинио чуда. Зато је, када је био на крсту и умирући, препознао Њу као своју Мајку када је, поверивши је свом ученику, рекао: „Ево Мајке твоје“ (Јн. 19,27). И тако, говорећи: „Шта радимо ја и ти, жено? Није дошао мој час“, каже он, такорећи: за чудо, чију силу немам у Твојој природи, ја Те не препознајем; али када дође час смрти, препознаћу Те као Мајку, јер од Тебе имам ту природу по којој могу да умрем. Тако је рекао за сазнање да га није имао, јер није било од људске природе. Једном речју, Бог и час постоји, али постоји Бог и час, али је Бог и човек; ово је толико очигледно да ко није несторијанац никако не може бити Агноит. Јер ко препознаје оваплоћење саме Премудрости Божије, може ли се разумно рећи да постоји нешто што Премудрост Божија не зна? Написано је: „У почетку беше Реч, и Реч беше у Бога, и Бог беше Реч. Све се то зби“ (Јован 1:1,2). Ако све, онда без сумње, сам дан и час суда. Ко је толико глуп да каже да је Реч Очева учинила оно што он не зна? Такође је написано: „Исус зна да му је Отац све дао у руке“ (Јован 13:3). Ако све, онда, наравно, судњи дан. Ко је толико глуп да каже да је Син узео у своје руке оно што не зна? О месту где (Господ) каже женама за Лазара: „Где ћете га положити“ (Јн. 11,34)? Наше мишљење је исто као и ваше: јер ако кажу да Господ није знао где је Лазар сахрањен па је зато питао, онда ће, без сумње, бити принуђени да признају да Господ није знао на којим местима су се после злочина сакрили Адам и Ева, када је у рају рекао: „Адаме, где си? (Пост. 3,9), или где је Авељ, када је, осуђујући Каина, рекао: „Где је твој брат Авељ?“ (Пост. 4:9) А ако није знао, зашто је онда одмах додао: „Глас крви брата твога к мени вапи?“ (Пост. 4:10) Међутим, Северијан из Гавала 10 говори другачије о овом месту. По његовом мишљењу, Господ је, питајући жене где су положиле покојног Лазара, то рекао као да их осуђује, односно као да се јасно сећа злочина Еве и рече женама: „Ја сам свог мужа ставио у рај, а ви сте га положили у гроб. У одговору на то, он, наш заједнички син, ђакон Анатолије, постави ми још једно питање: шта, каже, ако ми приговоре да као што се бесмртни удостојио смрти, да нас избави од смрти, а вечни, који постоји пре времена, пожели да прође време, тако се Премудрост Божија удостојила да прихвати наше незнање, да нас ослободи незнања? Али још му нисам одговорио, јер ме је до сада савладала тешка болест. Сада сам твојом молитвом почео да се опорављам, и ако будем толико јак да могу да диктирам, уз помоћ Господа, одговорићу му. Не сматрам потребним да разговарам са вама о овој теми, да не бих изгледао као да вас учим ономе што знате; јер и лекови губе своју исцелитељску моћ ако се примењују на здраве и јаке чланове. Такође вас обавештавамо да овде имамо велике потешкоће од преводилаца. Јер немамо оних који би исправно изразили значење оригинала, него увек желе да пренесу једно значење речи, а замагљују (конфундирају) целокупно значење изрека. Зашто се дешава да само тешко разумемо оно што је преведено. Добио сам благослов Светог јеванђелисте Марка и Вашег Блаженства. Нека Свемогући Бог сачува живот твој још много година ради изградње Свете Цркве, и нека те надахне да се усрдније молиш за мене, да ја, потиснут гресима својим, уздижем силом твојих молитава од Свемогућег Бога. Људи којима сам предао ово писмо, стигавши на Сицилију, окренули су се од заблуде монофизита и придружили се светој, васељенској Цркви. Дошавши у цркву Блаженог Петра, Првоврховног Апостола, замолили су ме да их својим писмом упознам са добронамерношћу Вашег Блаженства, како јеретици око њих не би смели да врше било какво насиље над њима. Један од њих каже да су манастир у коме се он налазио саградили његови родитељи, и зато жели да добије од Ваше Светости право да протера јеретике који живе у овом манастиру ако се не врате у недра свете Цркве. Довољно је да вам на ово укажем; јер смо уверени да ће Ваше Блаженство са свом ревношћу преузети на себе задатак да доврши све што је у вези са славом Свемогућег Бога, али Вас молим да се молите за мене; јер сам и ја, патећи од мача Лонгобарда, подвргнут тешким мукама од гихта. Много смо захвални Свемогућем Богу што усне наших срца кушају сласт љубави, и испуни се Писмо: „Као што хладна вода прима жедну душу, тако је добра вест из далека са земље“ (Приче 25:25). Јер до сада сам био веома постиђен писмом Бонифација Хартуларија, мог повереника који живи у Царском граду, прочитавши вест да је Ваша свељубива и жељена Светост претрпела осиромашење телесне светлости. Ово писмо ме је погодило великом тугом. Али изненада сам, уз помоћ благодати нашег Творца и Искупитеља, примио писмо од Вашег Блаженства, и, сазнавши да сте слободни од наведене телесне болести, веома сам се обрадовао, тако да сам у срцу своме осетио велику радост као што су и раније биле моја туга и туга. Јер знамо да је твој живот, уз помоћ Свемогућег Бога, спас за многе, и да су пливачи међу таласима сигурни када искусан и вешт пилот држи кормило. На моју радост због вашег здравља, моја радост се додала када сам сазнао да је ваша реч смањила број непријатеља Цркве и повећала стадо Господње. Дакле, свакодневно, под дејством твога језика, семе се небеско увећава, амбари на висини се њима пуне, а ми се радујемо испуњењу Писма у теби: „Где је много живота, волу је сила” (Приче 14:4). И одавде закључујемо: што више бегунаца доводиш на службу Свемогућем Богу, то је већа твоја заслуга код Њега, а што већа твоја заслуга, то више можеш тражити својом молитвом. Зато вас молим да се усрдније молите за мене, грешног, сада када сам толико обузет телесном болешћу, сломом срца и неизмерном пустошењем од уништења толиких варварских мачева. У свим овим несрећама тражим утеху, не привремену, већ вечну, коју не могу сам тражити, али се надам да ћу је добити по заступништву Вашег Блаженства. За протеклих годину дана нисам добио ни једно писмо од Ваше Светости и био сам веома тужан. Твој благослов, који си послао без писма, дат ми је и прихваћен. Али пошто ми твоја сопствена реч више прија од оне коју сам пренео, ја сам са мање задовољства прихватио оно што ми је дато. Уз вест да је прихваћено оно што сам послао, наредио сам нашем заједничком сину, ђакону Епифанију, да пише Александру и Исидору, ђаконима ваше свете Цркве. Написао сам и да имам спремне велике балване за јарболе и пречке, али мали брод који је стигао није могао да их носи, а о томе ми нисте ништа писали. Зашто, ако вам требају такви балвани, онда пишите нашем заједничком сину Бонифацију ђакону, кога сада шаљемо у Царски град, као пуномоћника, да ми он напише када да га припремим, да када ваше Блаженство пошаље по њих, све буде спремно. Штавише, послали смо мали крст, у који је био приложен благослов 11 из окова ваших љубавника, светих апостола Петра и Павла, нека вам је увек пред очима. Овим благословом се чине многа чуда. Нека Свемогући Бог надахне срце Вашег Блаженства да се непрестано моли за мене, и нека Вас и све Ваше заштити десницом Својом, и да Вас после много година уведе у Царство Небеско. Благослове Маркове послате од тебе, преблажени брате, примисмо са истом љубављу са којом су послани, и по њиховом значењу, и благодаримо твојој љубави према њима; јер по овим спољашњим знацима препознајемо ваше унутрашње расположење према нама. Ево, по свој прилици, писма светог Григорија Евлогију о титули: васељенски патријарх, коју је потом усвојио цариградски архиепископ, а у којој се чинило да је светитељ. Папа је горд, присвајајући себи васељенску власт (зато ни сам није прихватио титулу: Васељенски). Свети Евлогије није одговорио на писмо, како они мисле, или зато што није разумео назив Васељенског тако строго као Свети Григорије, или зато што није хтео да се упушта у спорове о таквој теми. Наравно, Римска столица. Наравно, Александријска столица. Оне. Сектор Антиохије. Изостављамо превише приватне теме преписке. Наравно, Августин, старешина манастира Светог Андреја. Аријан, који је био учитељ Валету цара. Оно о чему јеретик мора да размишља јесте оно што је питао св. Григорије Евлогије. Јеретици који су се појавили око половине ВИ века. Они су тврдили да Исус Христ, као особа, не познаје неке предмете. Епископ сиријски, савременик Светог Златоуста. Види пећину у Хист. сцрипторум еццлес. Речима: Бенедикто и Евлогије Светог Григорија често означавају дарове који се шаљу од једног до другог.