Scrisori către Eulogie

Colecția de 8 scrisori către Sfântul Grigorie cel Mare (Dvoeslovo), adresate lui Eulogie, Patriarhul Alexandriei, reprezintă un fragment valoros din istoria relației dintre Roma și Alexandria la sfârșitul secolului al VI-lea. Scrisorile, scrise în perioada din jurul anilor 590-604, acoperă o gamă largă de subiecte, reflectând atât discuțiile teologice, cât și problemele practice ale vieții bisericești. Sfântul Grigorie abordează problemele disciplinei bisericești, numirea episcopilor și soluționarea conflictelor interne. Scrisorile conțin informații despre situația social-politică din acea vreme, care a influențat direct sau indirect viața Bisericii. Scrisoarea I II III IV V VI VII VIII Mama și păzitoarea a tot binele, iubirea, care unește inimile multora, nu-i consideră absenți pe cei pe care îi are în ochii celor duhovnicești. Și așa pentru noi, frate iubit, cuprins de o singură rădăcină a iubirii, absența fizică și distanța locală nu au putere; pentru că nu suntem departe unul de celălalt când suntem unul cu celălalt. Dorința noastră constantă este ca rădăcina iubirii să fie comună nouă și altor frați. Ceva special ne atrage la Biserica din Alexandria; un fel de drept privat ne încurajează să păstrăm dragostea pentru ea cu mare zel. Căci, după cum știe toată lumea, fericitul Evanghelist Marcu a fost trimis la Alexandria de către Sfântul Apostol Petru, învățătorul său; atunci suntem legați de unitatea profesorului și elevului în așa fel încât eu, ca profesor, par să prezid catedra elevului, iar tu, ca student, prezidești departamentul profesorului. În această unitate de inimi, suntem întăriți de virtuțile Sfinției voastre, știind că veți urma pe deplin statutele conducătorului vostru și cu deplină evlavie să vă adânciți mereu în adâncurile dascălului, din care a luat naștere propovăduirea mântuirii în țara voastră. De aceea, primind scriptura de la Preasfinția Voastră, inima noastră s-a bucurat de această vizită frățească, dar s-a și stânjenit de întristare, aflând din scrisoare despre necazurile și durerile voastre, iar noi, din compasiune frățească, plângem cu voi. Dar de vreme ce acum peste tot se răspândesc diverse șocuri, atunci, în fața unei nenorociri comune, nu trebuie să ne întristăm atât de mult pentru propria noastră nenorocire, cât să încercăm să depășim cu răbdare ceea ce nu poate fi evitat. „Nici nu vrem să vorbim despre nenorocirile noastre, cât de mult suferim din cauza sabiei lombarzilor, care zilnic fie jefuiesc, fie ucid concetățenii noștri, temându-ne că, descriindu-ne necazurile, am putea spori durerile inimii tale, care este atât de plină de compasiune față de noi.” Cu ceva timp în urmă, i-am încredințat fiului nostru comun, Diaconul Sabin, care are funcția de mijlocire pentru Biserică din orașul împărătesc, scrisori pe care urma să le trimită iubirii voastre frățești. Dacă le-ați primit, atunci ne întrebăm de ce nu ne-ați răspuns nimic despre ele. În împrejurările actuale, când cineva trebuie să se teamă că mândria cuiva nu va introduce ispită în Biserici, este foarte necesar să recitiți cu atenție scrisorile care ți-au fost scrise și cu toată grija și atenția să păstrezi ceea ce ține de cinstea ta și de pacea Bisericii 1 . Dumnezeul Atotputernic, în bunătatea Sa, care ți-a dat inima și dragostea unui pastor, să te păzească în slujirea lui, să te ferească de orice nenorocire, interioară și exterioară, și prin predicarea ta să întoarcă sufletele celor pierduți către Sine. L-am primit cu dragostea cuvenită pe purtător de scrisori Isidor diaconul, fiul nostru comun, când ne-a adus binecuvântarea Sfântului Evanghelist Marcu. Tu, strălucind de meritele unei vieți bune, ne-ai trimis nouă, paradis vecin, copaci înmiresmat. Iar noi, ca păcătoșii, vă trimitem din apus copaci potriviti pentru a construi corăbii, care, ca o înfățișare a spiritului nostru neliniştit, se năpustesc mereu în valurile mării. Am vrut să trimitem copaci mari, dar nava, din cauza micii ei, nu a putut găzdui pe cei mari. Sfinția Voastră atot-iubitoare, în scrisorile voastre, vorbește mult despre departamentul Sfântului Petru, Supremul Apostol, și spune că el însuși stă pe ea până astăzi ca succesori ai săi. Deși mă recunosc nedemn nu numai să mă bucur de onoarea celor care prezidează, ci și să mă număr printre cei care stau în picioare; dar accept cu ușurință tot ce s-a spus pentru că aud asta despre Scaunul lui Petru de la cineva care ocupă el însuși Scaunul lui Petru. Oricât de departe aș fi de dorința de a accepta cinstea pentru mine, am fost foarte mulțumit când tu, Preasfințite, ai învățat de la mine și te-ai răsplătit cu același lucru. Căci cine nu știe că Sfânta Biserică a fost întemeiată prin fermitatea Supremului Apostol, a cărui fermitate de duh este marcată chiar de numele lui Petru, care vine de la petra (piatră)? Însuși Adevărul îi spune: „Îți voi da cheile Împărăției Cerurilor” (Matei 16:19); El îi mai spune: „Și când te vei întoarce, întărește-ți pe frații tăi” (Luca 22:32); și iarăși: „Simon Ionin, mă iubești?... paste oile mele” (Ioan 21:16). Și așa, deși sunt mulți Apostoli, dar, prin primat, un departament al Supremului a primit o asemenea demnitate încât în ​​trei locuri se referă la unul singur. Căci Petru a înălțat amvonul, pe care s-a demnit să se odihnească și să-și pună capăt vieții prezente. A mai împodobit amvonul la care și-a trimis ucenicul Evanghelistul 3. A stabilit și departamentul pe care s-a așezat, deși avea intenția de a demisiona, timp de șapte ani 4 . Dacă scaunul aparține unuia și singur, pe care, din rânduiala Dumnezeieștii, prezidează acum trei episcopi, atunci tot ce aud bine despre tine, îmi impută mie însumi, și tu, că știi bine despre mine, apoi impută demnității tale; pentru că toți suntem una în Acela care spune: „Pentru ca toți să fie una, precum Tu, Tată, ești în Mine și Eu în Tine, ca și ei să fie una în Noi” (Ioan 17:21). Plătind datoria pentru urarea voastră, vă exprim marea mea bucurie că am aflat despre ostenelile voastre necruțătoare împotriva ereticilor nerușinați și mă rog Domnului atotputernic să vă ajute, preafericiților păstori, cu ocrotirea Sa și să smulgă prin limba voastră din măruntaiele Sfintei Biserici orice obstacol, ca să nu crească din nou rădăcină de mâhnire și de durere. multe. Pentru că am primit talentul, la porunca: „Îl voi cumpăra până voi veni” (Luca 19:13), deși eu însumi sunt neputincios să fac cumpărătura, mă bucur de succesul achiziției tale, știind că, dacă nu sunt participant la lucrarea ta prin a face, atunci sunt participant prin iubire. Binele aproapelui, cred, se comunică celui leneș când are o bucurie comună cu altul despre faptele sale. Am vrut să vă trimit jurnalele; dar nu ai explicat dacă ai nevoie de ele etc... 5. Te rog, întărește-mă cu rugăciunea ta sfântă împotriva tuturor necazurilor pe care le înduram în această viață și cu mijlocirea ta înaintea Domnului atotputernic, ferește-mă de ele. Cuvintele unui om de știință sunt întotdeauna utile: căci ascultându-l, fie învățăm ceva despre care știam că ne este necunoscut, fie, mai important, aflăm ceva despre care nici măcar nu știam, care ne este necunoscut. M-am găsit printre astfel de ascultători astăzi, când Preasfinția Voastră în scrisoarea sa m-a obligat să vă trimit faptele tuturor martirilor care au fost adunate, pe vremea lui Constantin de binecuvântată amintire, de Eusebiu al Cezareeei. Despre aceste Fapte, înainte de scrisoarea către Sfinția Voastră, nu știam nimic, dacă au fost adunate sau nu. De aceea iti multumesc, pentru ca sfanta ta invatatura m-a invatat si am inceput sa stiu ceea ce nu stiam. Căci în afară de ceea ce este cuprins în cărțile lui Eusebiu despre faptele sfinților martiri, nici în arhivele Bisericii noastre, nici în alte biblioteci ale Romei, nu știu decât o mică colecție într-un singur sul. Avem însă, într-un singur codex, o culegere a numelor aproape tuturor martirilor, împărțindu-le suferințele pentru fiecare zi, iar zilnic, în memoria lor, săvârșim liturghii solemne. Dar această carte nu indică cine a suferit în ce fel, ci indică doar numele, locul și ziua suferinței. Astfel, cunoaștem în fiecare zi, așa cum spuneam, mulți sfinți din diverse țări și regiuni, încununați cu martiriul. Dar cred că ai deja toate astea. Și ce ați vrut să primiți de la noi și ce nu am găsit până acum, acum căutăm, iar dacă găsim ceva, ți-l trimitem. În ceea ce privește buștenii, despre care scrieți că sunt scurti, motivul pentru aceasta este micimea navei care le-a purtat și așa mai departe. Binecuvântarea Sfântului Am primit pe Evanghelistul Marcu, sau, mai exact, pe Sfântul Apostol Petru, cu aceeași plăcere cu care a fost trimisă, și plătindu-vă datoria pentru bunăvoința voastră, cerem Preasfinției Voastre: îngrădiți-vă să ne rugăm pentru noi, ca să fim cinstiți să ne ferim repede de relele prezente, și să nu fim lipsiți de bucuriile viitoare. Purtătorul de scrisori, fiul nostru comun, după ce a adus o scrisoare Sfinției Voastre, m-a găsit și m-a lăsat bolnav: de ce să răspund izvorului vostru abundent cu aproape multe picături din scrisoarea mea scurtă. Socotesc un dar ceresc faptul că în boala mea trupească am primit scrierile Preasfinției voastre atotiubitoare: mi-a adus mare bucurie cu vestea învățăturii din orașul Alexandria, convertirea ereticilor și înțelegerea credincioșilor, încât bucuria duhului mi-a temperat întristarea excesivă. Ne bucurăm mereu cu o nouă bucurie de faptele tale bune, deși nu considerăm această perfecțiune a lucrării tale ca o veste. Căci n-am fost niciodată neștiiți de harul lui Dumnezeu Atotputernic, revărsat din belșug asupra voastră, preafericiților Păstori, care crește poporul Sfintei Biserici și înmulțește recolta duhovnicească pentru grânarul ceresc. Prin urmare, Îi mulțumim lui Dumnezeu Atotputernic, văzând împlinirea acestei scripturi asupra voastră: „Acolo unde este multă viață, puterea este vădită boul” (Prov. 14:4). Căci dacă boul puternic nu ar fi tras limba inimilor ascultătorilor peste pământ, atunci un câmp atât de mare al credincioșilor nu ar fi crescut. Știind că făcând binele, te bucuri împreună cu alții, pentru veștile tale plăcute îți plătesc cu vești similare. În timp ce oamenii din Ungheri, locuitori la marginea lumii, au continuat până acum în trădarea și cinstirea idolilor de lemn și de piatră, cu ajutorul rugăciunilor voastre, am considerat de datoria mea, prin voia lui Dumnezeu, să trimit un călugăr de la mănăstirea sa să predice acestui popor. Cu permisiunea mea, Episcopii germani l-au sfințit Episcop, iar el, după ce a primit încurajare de la ei, a ajuns la poporul menționat la hotarele lumii. Acum ne-a venit o înștiințare scrisă despre bunăstarea și munca lui, din care reiese limpede că el și ceilalți predicatori trimiși cu el strălucesc cu asemenea minuni în acest popor, încât în ​​semnele pe care le arată ei par a fi imitatori ai puterilor apostolice. El, fratele și coepiscopul nostru, informează că la sărbătoarea Nașterii Domnului, care a avut loc la acest prim rechizitoriu 7, au fost botezați de el peste zece mii de Unghi. Vă spun toate acestea ca să știți ce faceți printre poporul alexandrin cu cuvinte și la marginile lumii cu rugăciune. Căci rugăciunile tale sunt acolo unde nu ești, la fel cum faptele tale sfinte sunt acolo unde ești. M-ați mulțumit pe deplin cu privire la identitatea ereticului Eudoxie 8 despre a cărui eroare nu am găsit nimic în latină. Mărturiile pe care le-ați prezentat despre oameni atât de puternici precum Vasily, Grigore și Epifanie arată că inamicul a fost clar zdrobit de atâtea săgeți ale eroilor noștri. Cât despre acele erori, despre apariția cărora acum aflăm în Biserica din Constantinopol, tot ceea ce ați răspuns cu privire la ele este foarte rezonabil și demn de judecata unui departament atât de important. De ce îi mulțumim lui Dumnezeu Atotputernic când vedem că tablele legământului încă există în chivotul lui Dumnezeu. Căci dacă nu chivotul legământului, inima păstorului? Întrucât în ​​această corabie trăiește învățătura spirituală, atunci, fără îndoială, în ea zac și tablele legii. Sfinția Voastră a observat și că nu mai scrieți cuvinte unora, ale căror origini au fost împrumutate deșertăciunii, și totuși îmi spuneți: așa cum ați poruncit. Vă rog să înlăturați acest cuvânt de poruncă din auzul meu; căci știu cine sunt eu și cine ești tu. Pe loc sunteți frații mei, iar în virtute sunteți tații mei. Nu am comandat, ci doar am considerat necesar să indice ceea ce mi s-a părut util. Și totuși nu găsesc că ai vrea să păstrezi cu fermitate în memoria ta tocmai lucrul pe care ți l-am prezentat pentru a-l păstra în memoria ta. Căci am spus: „Nu ar trebui să-mi scrii asemenea cuvinte nici mie, nici nimănui”. Dar chiar în titlul scrisorii pe care mi-ai trimis-o, care a interzis astfel de expresii, ai înfățișat cuvântul unui nume mândru, numindu-mă Papa universal. Îl rog pe bunăvoința ta să nu mai facă asta; căci ceea ce este dat altuia peste ceea ce este cuvenit ți se ia. Caut succesul nu în nume, ci în virtuți (moribus). Și nu o consider o onoare care îi privează pe frații mei de onoare. Căci cinstea pentru mine este cea care servește drept onoare pentru Biserica universală. Onoarea mea este forța de neclintit a fraților mei. Atunci sunt cu adevărat onorat când oricărei alte persoane i se oferă onoarea cuvenită. Căci când Sfinția Voastră mă numește Papa Ecumenic, el își ia această demnitate, pentru că mă recunoaște ca ocupând totul (me fatetur universum). Să nu se întâmple asta! Fie ca cuvintele care umflă vanitatea și insultă dragostea să fie îndepărtate! La Sinodul de la Calcedon și de la Părinții care au urmat, după cum știe Sfinția Voastră, acest nume a fost propus predecesorilor mei. Dar niciunul dintre ei nu a vrut să-l folosească pentru că iubea cinstea tuturor preoților din această lume și, prin urmare, dorea să-și păstreze onoarea la Dumnezeul Atotputernic. Plătind datoria pentru bunăvoința ta, te rog, demnește-te să mă aduci aminte în rugăciunile tale, pentru ca, neavând putere în meritele mele, prin mijlocirea ta, Domnul să mă elibereze de unirea păcatelor mele. Anul trecut am primit o scrisoare foarte plăcută de la Sfinția Voastră, la care nu am putut răspunde până acum din cauza bolii mele extreme. De aproape doi ani sunt închis în patul meu și sufăr atât de mult de gută, încât în ​​sărbători, câte trei ceasuri, cu greu mă pot ridica să fac liturghia solemnă; dar imediat, după aceea, o boală gravă mă obligă să mă culc din nou, ca să pot, cu un strigăt intermitent, să-i suport chinul. Această boală este uneori slabă, alteori foarte puternică; dar ea nu este niciodată atât de slabă încât să mă părăsească complet, nici atât de puternică încât să mă omoare, astfel încât, în timp ce sunt în moarte în fiecare zi, sunt zilnic distras de la moarte. Și nu este de mirare că eu, un mare păcătos, am fost ținut atât de mult în închisoarea acestei stricăciuni. Acest lucru mă îndeamnă să strig: „Scoate-mi sufletul din închisoare, ca să mărturisesc Numele Tău” (Ps. 142:8). Dar, fiindcă sunt nevrednic ca aceasta să se împlinească prin rugăciunile mele, cer Sfinției Voastre, ajutați-mă prin mijlocirea rugăciunii voastre și eliberați-mă de povara păcatelor și a stricăciunii, aducând pe copiii lui Dumnezeu în libertatea cunoscută vouă. Preadrata și venerabila Voastră Preafericire, mi-au scris că fiul nostru comun, Diaconul Anatoly de la Biserica Constantinopolului, v-a informat printr-o scrisoare că niște călugări din țările Ierusalimului au venit la mine cu o întrebare despre eroarea agnoiților 9 . Spuneți că diaconul i-a cerut Sfinției Voastre să-mi scrie cum ar trebui să se gândească la acest subiect controversat. Dar călugării din țările Ierusalimului nu au venit la mine cu nicio întrebare, iar el, fiul nostru de rând, nu a putut să vă scrie ceva ce nu exista și cred că interpretul s-a înșelat în scrisorile sale. Căci acest diacon, cu doi ani înainte de aceasta, mi-a scris că călugării din țările de mai sus au venit la Constantinopol cu ​​o astfel de întrebare și mi-au cerut părerea despre aceasta. I-am răspuns împotriva acestei erezii cu mult înainte de a primi scrisoarea dumneavoastră și i-am răspuns același lucru pe care l-am găsit mai târziu în scrisoarea Sfinției Voastre; De aceea i-am mulțumit mult lui Dumnezeu Atotputernic, văzând cum Părinții romani și greci, pe care îi urmăm, vorbesc în același spirit despre tot felul de subiecte controversate. Căci în scrisoarea ta am găsit multe astfel de gânduri, că mi se părea că citesc scrierile Părinților latini împotriva ereziei spuse. Imaginați-vă cât de mult aș putea să iubesc și să lăud binele din preasfântul meu frate, când în gura lui am recunoscut glasul venerabililor Părinți, pe care îi iubesc atât de mult. Să fie laudă și slavă în cele mai înalte Aceluia, prin al Cărui dar se mai aude glasul lui Marcu în scaunul lui Petru, Acela Care, prin revărsarea Duhului Său, în cuvintele propovăduirii, face, ca în cort, glasul clopotelor duhovnicești, când preotul intră în Sfânta Sfintelor pentru a cerceta tainele! Predica ta este corectă și demnă de mare laudă. Dar Îl rugăm pe Domnul atotputernic să te păzească multă vreme în această viață, pentru ca organul lui Dumnezeu din tine să răspândească mai mult glasul adevărului în această lume. Iar pentru mine, cer, mijlocește, ca să se termine în curând calea rătăcirii mele, atât de crudă pentru mine acum, iar eu, prin meritele tale, pe care nu le pot face prin ale mele, voi dobândi patria veșnică promisă și mă voi bucura cu cetățenii cerului. „Precum apa rece este bună pentru un suflet însetat, tot așa sunt veștile bune de pe pământ de departe” (Prov. 25:26). Ce vești bune ar putea fi pentru mine, promovând binele Sfintei Biserici, dacă nu vestea despre viața și bunăstarea Preasfinției voastre atotiubitoare, care, primind lumina adevărului, luminează Biserica cu cuvântul propovăduirii și îndrumează pe o cale mai bună prin exemplul virtuților ei? Ori de câte ori consider în inima mea spiritul tău unanim cu mine, când mă trezesc să locuiesc neîncetat în inima ta, Întotdeauna îi mulțumesc lui Dumnezeu Atotputernic: căci iubirea nu poate fi împărțită după locuri. Deși suntem departe unul de altul ca trup, suntem întotdeauna inseparabili în spirit. Fiul nostru comun, diaconul Anatoly, m-a anunțat într-o scrisoare că în orașul regal, în afară de treburile laice, nu existau treburi bisericești importante. Dar cred că m-a informat despre asta înainte ca Preafericirea Voastră să vorbească despre chestiuni bisericești. Și mă bucur că acolo unde s-a întâmplat să fim prezenți, mi se pare că am fost și eu acolo. Căci, ca slujitor al adevărului, urmaș al lui Petru și propovăduitor al Sfintei Biserici, tu, sunt sigur, ai putea spune ceea ce ar fi trebuit să vestească de buzele unui învățător de la amvonul Apostolului Petru. Înainte de aceasta, când a plecat Avramius al Alexandriei, am răspuns Sfinției Voastre, care este părerea mea despre scrierile voastre publicate împotriva ereticilor agnoiți, menționând de ce răspund atât de târziu. Dar acest Abramiu, din cauza nevoii de navigație, spun ei, a încetinit multă vreme în orașul Napoli; motiv pentru care exprim din nou gândurile pe care le-am scris atunci: „în învățătura voastră împotriva ereticilor, numiți agnoiți, sunt multe de care suntem surprinși, dar nu există nimic care să ne fie dezgustător”. În același sens, chiar și înainte de asta, i-am scris destul de multe fiului nostru comun, Diaconul Anatoly. Învățătura voastră este atât de consecventă cu Părinții latini în orice, încât nu sunt surprins de ce spiritul nu este diferit în diferite limbi. .... Ce ai spus despre smochin, în același sens, fericitul Augustin spune așa despre el: „Când Evanghelistul a adăugat: „Nu este timp pentru smochin” (Marcu 11, 13), atunci este evident că sub masca smochinului, Domnul căuta roade în sinagogă, care avea frunzișul legii, dar nu aveau frunzișul faptelor, căci nu era imposibil pentru toate lucrurile Creatorului. să știe că acel smochin nu are rod, când toată lumea ar fi putut să-l cunoască, pentru că vremea smochinilor încă nu sosise.” Cât despre Scriptura: „Dar despre ziua aceea sau despre ceasul acela nimeni nu știe, nici îngerii, nici Fiul” (Marcu 13, 32), atunci Sfinția Voastră judecă pe bună dreptate ca aceasta să se refere direct nu la Fiul însuși, deoarece El este capul, ci la trupul Său, pe care îl alcătuim noi. Același gând este exprimat în multe locuri de Sfântul Augustin. El mai expune un alt gând care poate fi aplicat Fiului, adică că Dumnezeu Atotputernic vorbește uneori după obiceiul omenesc, de exemplu. lui Avraam: „Astăzi știu că te temi de Dumnezeu” (Geneza 22:12). Aceasta nu pentru că atunci Dumnezeu a recunoscut doar frica de Dumnezeu în Avraam, ci pentru că Avraam însuși l-a făcut să realizeze că se teme de Dumnezeu. Căci după cum numim o zi veselă, nu pentru că ziua în sine este veselă, ci pentru că ziua ne bucură; deci atotputernicul Fiu spune că nu cunoaște ziua, pe care o face necunoscută, nu pentru că El Însuși nu știe, ci pentru că nu îngăduie nimănui să o cunoască. De aceea Tatăl este numit cel care știe, întrucât Fiul, co-esențial cu El, are cunoștință despre ceea ce nici îngerii nu știu, după acea natură (dumnezeiască) de la Tatăl, prin care El este mai presus de toți Îngerii. De aici vine următoarea, mai subtilă, înțelegere: Fiul Unul Născut întrupat, care s-a făcut om desăvârșit pentru noi, cunoaște ziua și ceasul judecății în natura umană, dar nu știe din natura umană. Adică știe în ea, dar nu din ea; pentru că, asemenea lui Dumnezeu, care s-a făcut om, El cunoaște ziua și ceasul judecății prin puterea naturii Sale divine. Așa că la nuntă, când Maica Fecioară a vorbit despre lipsa vinului, el a răspuns: „Ce ne trebuie, Femeie, cu mine? Nu a venit ceasul Meu” (Ioan 2:4); - El a spus aceasta nu pentru că Domnul Îngerilor, care, împreună cu alte făpturi, a creat chiar orele și vremurile, a fost supus unui ceas, ci vreau să spun că Fecioara Maică, cu lipsă de vin, a vrut de la el o minune. La aceasta a primit imediat răspuns: „Ce este pentru mine și pentru tine, femeie?” ceea ce înseamnă, parcă, următorul lucru: „Am puterea cu care pot săvârși o minune de la Tatăl, și nu de la Mamă”. Căci, prin fire de la Mamă, El putea muri, dar prin fire de la Tatăl, El a făcut minuni. De aceea, când era pe cruce și pe moarte, a recunoscut-o pe ea ca pe Mama sa când, încredințându-o ucenicului său, a spus: „Iată Mama ta” (Ioan 19:27). Și așa, spunând: „Ce facem eu și Tu, Femeie? N-a venit ceasul Meu”, spune el, parcă: pentru un miracol, a cărui putere nu o am în firea Ta, nu Te recunosc; dar când va veni ceasul morții, Te voi recunoaște ca Mamă, pentru că de la Tine am acea fire prin care pot să mor. Așa a spus despre cunoaștere că n-a avut-o, pentru că nu era de natură omenească. Într-un cuvânt, Dumnezeu și Omul este judecată. este atât de evident încât oricine nu este nestorian nu poate fi agnoit. Căci cine recunoaște întruparea Înțelepciunii lui Dumnezeu Însuși, poate cineva să spună în mod rezonabil că există ceva ce Înțelepciunea lui Dumnezeu nu știe? Este scris: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul. Toate acestea s-au întâmplat” (Ioan 1:1,2). Dacă totul, atunci fără îndoială, chiar ziua și ceasul judecății. Cine este atât de nebun încât să spună că Cuvântul Tatălui a făcut ceea ce El nu știe? Mai este scris: „Isus știe că Tatăl a dat toate lucrurile în mâna Lui” (Ioan 13:3). Dacă tot, atunci, desigur, ziua judecății. Cine este atât de prost încât să spună că Fiul a luat în mâinile sale ceea ce nu știe? Referitor la locul unde (Domnul) le spune femeilor despre Lazăr: „Unde-l vei pune” (Ioan 11:34)? Părerea noastră este aceeași cu a ta: căci dacă ei spun că Domnul nu știa unde a fost îngropat Lazăr și de aceea întrebă, atunci, fără îndoială, vor fi siliți să recunoască că Domnul nu știa în ce locuri, după crimă, s-au ascuns Adam și Eva, când a spus în paradis: „Adam, unde ești?” (Gen. 3:9), sau unde este Abel, când, denunțându-l pe Cain, a spus: „Unde este fratele tău Abel?” (Gen. 4:9) Și dacă nu știa, atunci de ce a adăugat imediat: „Glasul sângelui fratelui tău strigă către Mine?” (Gen. 4:10) Cu toate acestea, Severian din Gaval 10 vorbește diferit despre acest loc. După părerea sa, Domnul, întrebând soțiile unde l-au pus pe răposatul Lazăr, a spus asta ca și cum ar fi să-i denunțe, adică de parcă și-a amintit clar de crima Evei și le-a spus soțiilor: „Am pus soțul meu în rai, iar voi l-ați pus în mormânt”. Ca răspuns la aceasta, el, fiul nostru de rând, Diaconul Anatoly, mi-a pus o altă întrebare: ce, spune el, dacă mi se opun că, așa cum nemuritoarea s-a demntat să moară, ca să ne izbăvească de moarte, și veșnicul, care exista înainte de timp, a dorit să sufere timp, tot așa Înțelepciunea lui Dumnezeu s-a demnat să accepte ignoranța noastră, ca să ne elibereze de neștiință? Dar încă nu i-am răspuns, pentru că până acum am fost cuprins de o boală gravă. Acum, prin rugăciunea ta, am început să-mi revin, iar dacă devin atât de puternic încât să pot dicta, cu ajutorul Domnului, îi voi răspunde. Nu consider necesar să vă vorbesc despre acest subiect, pentru a nu părea că vă învață ceea ce știți; căci medicamentele își pierd și puterea de vindecare dacă sunt aplicate asupra membrilor sănătoși și puternici. De asemenea, vă anunțăm că întâmpinăm mari dificultăți aici din partea interpreților. Căci nu avem pe cei care ar exprima corect sensul originalelor, ci vor întotdeauna să transmită un singur sens al cuvintelor și să ascund (confundunt) întregul sens al spuselor. De ce se întâmplă să putem înțelege doar ceea ce este tradus decât cu mare dificultate. Am primit binecuvântarea Sfântului Evanghelist Marcu și Preafericirea Voastră. Dumnezeu Atotputernic să-ți păstreze viața pentru mulți ani de acum înainte pentru zidirea Sfintei Biserici și să te îndemne să te rogi pentru mine mai stăruitor, pentru ca eu, înăbușit de păcatele mele, să mă ridic prin puterea rugăciunilor tale de la Dumnezeul Atotputernic. Oamenii cărora le-am înmânat această scrisoare, ajungând în Sicilia, s-au întors de la eroarea monofiziților și s-au alăturat Bisericii sfinte, universale. Ajunși la Biserica Fericitul Petru, Înalt Apostol, m-au rugat să-i prezint cu scrisoarea mea bunăvoinței Preafericirii voastre, pentru ca ereticii din jurul lor să nu aibă voie să le facă vreo violență. Unul dintre ei spune că mănăstirea în care se afla a fost construită de părinții săi, și de aceea dorește să primească de la Preasfinția Voastră dreptul de a-i izgoni pe ereticii care locuiesc în această mănăstire dacă nu se vor întoarce în măruntaiele sfintei Biserici. Este suficient să vă subliniez acest lucru; căci suntem încrezători că Preafericirea voastră va prelua sarcina de a duce la bun sfârşit tot ce are legătură cu slava lui Dumnezeu Atotputernic cu toată râvna, dar vă rog să vă rugaţi pentru mine; căci eu, suferind de sabia longobarzilor, sunt supus şi la un chin sever din cauza gutei. Îi mulțumim mult lui Dumnezeu Atotputernic pentru faptul că buzele inimii noastre gustă dulceața iubirii, iar Scriptura se împlinește: „Precum apa rece primește sufletul însetat, așa este vestea bună de departe de pământ” (Proverbe 25:25). Căci până acum am fost foarte stânjenit de scrisoarea lui Bonifaciu Khartularius, confidentul meu care locuiește în Orașul Regal, citind știrea că Sfinția ta atot-iubitoare și dorită a suferit sărăcirea luminii trupești. Această scrisoare m-a lovit cu mare durere. Dar deodată, prin ajutorul harului Creatorului și Răscumpărătorului nostru, am primit o scrisoare de la Preafericirea voastră și, aflând că sunteți eliberat de boala trupească menționată, m-am bucurat foarte mult, încât am simțit în inima mea o bucurie la fel de mare ca și mai înainte durerea și tristețea mea. Căci știm că viața ta, cu ajutorul lui Dumnezeu Atotputernic, este mântuire pentru mulți și că înotătorii printre valuri sunt atunci în siguranță atunci când un pilot experimentat și priceput ține cârma. La bucuria mea pentru sănătatea ta, bucuria mea s-a adăugat când am aflat că cuvântul tău a redus numărul dușmanilor Bisericii și a sporit turma Domnului. Așa că, zilnic, sub acțiunea limbii tale, se înmulțesc semințele cerului, hambarele de sus se umplu de ele și ne bucurăm de împlinirea Scripturii în tine: „Acolo unde este multă viață, puterea se vede boul” (Proverbe 14:4). Și de aici concluzionăm: cu cât aduci mai mulți fugari în slujba lui Dumnezeu Atotputernic, cu atât meritul tău este mai mare alături de El și cu cât meritul tău este mai mare, cu atât poți cere mai mult prin rugăciunea ta. De aceea, vă rog să vă rugați mai stăruitor pentru mine, păcătosul, acum când sunt atât de mult copleșit de bolile trupești, frângerea inimii și devastarea nemăsurată de la distrugerea atâtor săbii barbare. În toate aceste dezastre, caut mângâiere, nu trecătoare, ci veșnică, pe care nu o pot cere singur, dar sper să o primesc prin mijlocirea Preafericirii voastre. În ultimul an nu am primit nici măcar o scrisoare de la Sfinția Voastră și am fost foarte trist. Binecuvântarea ta, pe care ai trimis-o fără scrisoare, mi-a fost dată și acceptată. Dar întrucât propriul tău cuvânt îmi mulțumește mai mult decât cel transmis, am acceptat cu mai puțină plăcere ceea ce mi s-a dat. Cu vestea că ceea ce am trimis a fost acceptat, am poruncit fiului nostru comun, Diaconul Epifanie, să scrie lui Alexandru și Isidor, diaconi ai sfintei voastre Biserici. Am mai scris că aveam pregătiți bușteni mari pentru catarge și traverse, dar nava mică care a sosit nu i-a putut transporta și nu mi-ai scris nimic despre asta. De ce, dacă ai nevoie de astfel de bușteni, atunci scrie-i fiului nostru comun Bonifaciu diaconul, pe care acum îl trimitem în Orașul Regal, ca avocat al nostru, ca să-mi scrie când să-l pregătesc, pentru ca atunci când Preafericirea ta va trimite după ei, totul să fie gata. Mai mult, am trimis o cruce mică, în care era închisă o binecuvântare 11 din lanțurile iubiților voștri, sfinții Apostoli Petru și Pavel, să fie mereu înaintea ochilor voștri. Prin această Binecuvântare se fac multe minuni. Dumnezeu Atotputernic să inspire inima Preafericirii voastre să se roage continuu pentru mine și să vă ocrotească pe voi și pe toți ai voștri cu mâna Sa dreaptă, iar după mulți ani să vă conducă în Împărăția Cerurilor. Binecuvântările lui Marcu trimise de tine, preafericite frate, le-am primit cu aceeași dragoste cu care au fost trimiși și după înțelesul lor și mulțumim dragostea ta pentru ele; căci după aceste semne exterioare recunoaştem dispoziţia ta interioară faţă de noi. Iată, după toate probabilitățile, o scrisoare a Sfântului Grigorie către Eulogie despre titlul: Patriarhul Ecumenic, care a fost adoptat atunci de Arhiepiscopul Constantinopolului și în care părea să fie Sfântul. Papa este mândru, arogându-și puterea universală (de aceea el însuși nu a acceptat titlul: Ecumenic). Sfântul Eulogie nu a răspuns la scrisoare, după cum cred ei, fie pentru că nu înțelegea numele Ecumenicului la fel de strict ca Sfântul Grigorie, fie pentru că nu voia să se implice în dispute pe un asemenea subiect. Desigur, Scaunul Roman. Desigur, Scaunul Alexandriei. Aceste. Scaunul Antiohiei. Omitem subiectele prea private ale corespondenței. Desigur, Augustin, șeful mănăstirii Sf. Andrei. Arian, care a fost profesorul lui Valepthu Împăratul. La ce trebuie să se gândească ereticul este ceea ce a întrebat Sf. Grigory Evlogia. Eretici care au apărut pe la jumătatea secolului al VI-lea. Ei au susținut că Isus Hristos, ca persoană, nu cunoaște unele subiecte. Episcop al Siriei, contemporan cu Sfântul Hrisostom. Vezi Cave in Hist. scriptorum eccles. În cuvintele: Benedicto și Eulogia Sfântului Grigorie înseamnă adesea daruri trimise de la unul la altul