წერილები ევლოგიუსს

წმინდა გრიგოლ დიდის (დვოესლოვო) 8 წერილის კრებული, რომელიც მიმართულია ალექსანდრიის პატრიარქის, ევლოგიუსისადმი, წარმოადგენს VI საუკუნის ბოლოს რომისა და ალექსანდრიის ურთიერთობის ისტორიის ღირებულ ფრაგმენტს. წერილები, რომლებიც დაიწერა დაახლოებით 590-604 წლებში, მოიცავს თემების ფართო სპექტრს, ასახავს როგორც საღვთისმეტყველო დისკუსიებს, ასევე საეკლესიო ცხოვრების პრაქტიკულ საკითხებს. წმინდა გრიგოლი ეხება საეკლესიო დისციპლინის საკითხებს, ეპისკოპოსთა დანიშვნასა და შიდა კონფლიქტების მოგვარების საკითხებს. წერილები შეიცავს ინფორმაციას იმდროინდელი სოციალურ-პოლიტიკური მდგომარეობის შესახებ, რამაც პირდაპირ თუ ირიბად გავლენა მოახდინა ეკლესიის ცხოვრებაზე. ასო I II III IV V VI VII VIII დედა და მფარველი ყოველგვარი სიკეთისა, სიყვარულის, რომელიც აერთიანებს მრავალთა გულს, არ თვლის მათ დაუსწრებლად სულიერთა თვალში. ასე რომ, ჩვენთვის, საყვარელო ძმაო, სიყვარულის ერთ ძირში მოქცეულ ფიზიკურ არყოფნას და ადგილობრივ დისტანციას ძალა არ აქვს; იმიტომ რომ შორს არ ვართ ერთმანეთისგან, როცა ერთნი ვართ. ჩვენი მუდმივი სურვილია, სიყვარულის საფუძველი იყოს ჩვენთვის და სხვა ძმებისთვისაც. რაღაც განსაკუთრებული მიგვიზიდავს ალექსანდრიის ეკლესიამდე; ერთგვარი კერძო სამართალი გვაიძულებს შევინარჩუნოთ სიყვარული მის მიმართ დიდი მონდომებით. როგორც ყველამ იცის, ნეტარი მახარებელი მარკოზი გაგზავნა ალექსანდრიაში წმინდა მოციქულმა პეტრემ, მისმა მოძღვარმა; მაშინ ჩვენ გვაკავშირებს მასწავლებლისა და მოსწავლის ერთიანობა ისე, რომ მე, როგორც მასწავლებელი, თითქოს ვხელმძღვანელობ სტუდენტურ განყოფილებას, თქვენ კი, როგორც სტუდენტი, მასწავლებლის განყოფილებას. გულთა ამ ერთობაში ჩვენ გაძლიერებული ვართ თქვენი უწმინდესობის სათნოებით, რადგან ვიცით, რომ თქვენ სრულად მიჰყვებით თქვენი წინამძღოლის წესდებას და სრული პატივისცემით ყოველთვის ჩაუღრმავდებით მოძღვრის სიღრმეს, საიდანაც წარმოიშვა ხსნის ქადაგება თქვენს ქვეყანაში. მაშასადამე, თქვენი უწმინდესობისგან წმინდა წერილი რომ მივიღეთ, ჩვენი გული გაიხარა ამ ძმურ სტუმრობამ, მაგრამ ასევე შერცხვა მწუხარებით, წერილიდან რომ შეიტყო თქვენი უბედურებისა და მწუხარების შესახებ, და ჩვენ, ძმური თანაგრძნობით, თქვენთან ერთად ვტირობთ. მაგრამ რადგან ახლა ყველგან ვრცელდება სხვადასხვა შოკი, მაშინ, საერთო უბედურების პირისპირ, იმდენად არ უნდა ვიწუწუნოთ საკუთარი უბედურება, რამდენადაც მოთმინებით ვეცადოთ დავძლიოთ ის, რისი თავიდან აცილებაც შეუძლებელია. "ჩვენ არც კი გვინდა ვისაუბროთ ჩვენს უბედურებაზე, რამდენს ვიტანჯებით ლომბარდების მახვილით, რომლებიც ყოველდღიურად ან ძარცვავენ ან კლავენ ჩვენს თანამოქალაქეებს, იმის შიშით, რომ ჩვენი მწუხარების აღწერით შეიძლება გაზარდოთ თქვენი გულის დარდი, რომელიც ასე თანამგრძნობია." რამდენიმე ხნის წინ ჩვენს საერთო შვილს, დიაკონ საბინს, რომელსაც სამეფო ქალაქის ეკლესიის შუამავლის თანამდებობა უკავია, მივანდეთ წერილები, რომლებიც მას უნდა გაეგზავნა თქვენი ძმური სიყვარულისთვის. თუ მიიღეთ ისინი, მაშინ გვაინტერესებს, რატომ არ გვიპასუხეთ მათ შესახებ არაფერი. ამჟამინდელ პირობებში, როცა ადამიანს უნდა ეშინოდეს, რომ ვინმეს სიამაყე არ შემოიტანს ცდუნებას ეკლესიებში, აუცილებელია გულდასმით ხელახლა წაიკითხო შენთვის დაწერილი წერილები და მთელი ზრუნვითა და ყურადღებით შეინარჩუნო ის, რაც ეხება შენს პატივისა და ეკლესიის სიმშვიდეს 1 . ყოვლისშემძლე ღმერთმა, თავისი სიკეთით, რომელმაც მოგანიჭა მოძღვრის გული და სიყვარული, დაგიფაროს მსახურებაში, დაგიფაროს ყოველგვარი უბედურებისაგან, შინაგანი და გარეგანი, და შენი ქადაგებით დაკარგულთა სულები თავისკენ გადააქციოს. წერილის მომტანი ისიდორე დიაკვანი, ჩვენი საერთო შვილი, სათანადო სიყვარულით მივიღეთ, როცა მან წმინდა მახარებლის მარკოზის კურთხევა მოგვიტანა. შენ, კეთილი ცხოვრების ღვაწლით გაბრწყინებულმა, გამოგვიგზავნე, მეზობელ სამოთხე, სურნელოვანი ხეები. ჩვენ კი, როგორც ცოდვილები, გიგზავნით გემების ასაშენებლად შესაფერის ხეებს დასავლეთიდან, რომლებიც ჩვენი მოუსვენარი სულის მოჩვენებით, მუდამ ჩქარობენ ზღვის ტალღებში. დიდი ხეების გაგზავნა გვინდოდა, მაგრამ გემი თავისი სიმცირის გამო დიდს ვერ იტევდა. თქვენი ყოვლადმოყვარე უწმინდესობა, თქვენს წერილებში ბევრს საუბრობს წმინდა პეტრეს, უზენაესი მოციქულის განყოფილებაზე და ამბობს, რომ ის თავად ზის მასზე დღემდე, როგორც მისი მემკვიდრე. მიუხედავად იმისა, რომ თავს უღირსად ვაღიარებ არა მხოლოდ თავმჯდომარის პატივით ვისარგებლო, არამედ მდგომთა შორის ვიყო; მაგრამ მე სიამოვნებით ვიღებ ყველაფერს, რაც ითქვა, რადგან მესმის ეს პეტრეს კათედრაზე ვინმესგან, ვინც თავად იკავებს პეტრეს სავარძელს. რაც არ უნდა შორს ვიყო საკუთარი თავისთვის პატივის მიღების სურვილისგან, ძალიან გამიხარდა, როცა შენ, უწმიდესო, ჩემგან ისწავლე და შენც იგივე დააჯილდოვე. ვინ არ იცის, რომ წმიდა ეკლესია დაარსდა უზენაესი მოციქულის სიმტკიცით, რომლის სულის სიმტკიცე აღინიშნება პეტრეს სახელით, რომელიც მომდინარეობს პეტრადან (ქვიდან)? თავად ჭეშმარიტება ეუბნება მას: „მე მოგცემ შენ გასაღებებს ცათა სასუფევლისა“ (მათე 16:19); ასევე ეუბნება მას: „და როცა დაბრუნდები, გააძლიერე შენი ძმები“ (ლუკა 22,32); და კიდევ: „სიმონ იონინ, გიყვარვარ მე?... აჭამე ჩემი ცხვარი“ (იოანე 21:16). და აი, მართალია, მოციქული ბევრია, მაგრამ, პირველობის მიხედვით, უზენაესის ერთმა განყოფილებამ მიიღო ისეთი ღირსება, რომ სამ ადგილას ერთს ეხება. რადგან პეტრემ აღამაღლა ამბიონი, რომელზედაც მან განიზრახა დაისვენა და დაასრულა თავისი ამჟამინდელი ცხოვრება. მან ასევე დაამშვენა ამბიონი, რომელზეც გაგზავნა თავისი მოწაფე მახარებელი 3. მან ასევე დააარსა განყოფილება, რომელზეც იჯდა, თუმცა გადადგომის განზრახვა ჰქონდა, შვიდი წლის განმავლობაში 4 . თუ საყდარი ეკუთვნის ერთს და მხოლოდ ერთს, რომელსაც ღვთაებრივის ბრძანებით ახლა სამი ეპისკოპოსი უძღვება, მაშინ ყველაფერს, რაც შენზე კარგი მესმის, ჩემს თავს მივაწერ, შენ კი, რაც ჩემზე კარგი იცი, მაშინ შენს ღირსებას მივაწერ; რადგან ჩვენ ყველანი ერთნი ვართ მასში, ვინც ამბობს: „რათა ყველანი იყვნენ ერთნი, როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ, მე კი შენში, რათა ისინიც ერთნი იყვნენ ჩვენში“ (იოანე 17:21). თქვენი მოკითხვის ვალს გამოვხატავ, გამოვხატავ ჩემს დიდ სიხარულს, რომ შევიტყვე უსირცხვილო ერეტიკოსების წინააღმდეგ თქვენი დაუღალავი ღვაწლის შესახებ და ვლოცულობ ყოვლისშემძლე უფალს, დაგეხმაროს, ნეტარ მწყემსებო, თავისი მფარველობით და თქვენი ენით ამოგლიჯოს წმიდა ეკლესიის წიაღიდან, რათა ყოველი ფესვი არ აღმოჩნდეს მწუხარებით. სიბინძურე ბევრისთვის. ნიჭი რომ მივიღე, ბრძანებით: „ვიყიდი, ვიდრე მოვიდოდე“ (ლუკა 19:13), თუმცა მე თვითონ უძლური ვარ შესყიდვის გაკეთება, მიხარია შენი შესყიდვის წარმატება, რადგან ვიცი, რომ თუ მე არ ვარ შენი საქმის მონაწილე, მაშინ სიყვარულით ვარ მონაწილე. მეზობლის სიკეთე, ვფიქრობ, უსაქმურს მაშინ ეცნობა, როცა მას სხვასთან საერთო სიხარული აქვს თავისი საქმეებით. მორების გამოგზავნა მინდოდა; მაგრამ თქვენ არ აუხსენით, გჭირდებათ თუ არა ისინი და ა.შ.. 5. გევედრები, გამაძლიერე შენი წმინდა ლოცვით ყველა იმ მწუხარების წინააღმდეგ, რასაც ამ ცხოვრებაში ვიტან და შენი შუამდგომლობით ყოვლისშემძლე უფლის წინაშე დამიფარე მათგან. მეცნიერის სიტყვები ყოველთვის სასარგებლოა: რადგან მისი მოსმენით ან ვიგებთ იმას, რაც ვიცოდით, რომ ჩვენთვის უცნობი იყო, ან, რაც მთავარია, ვსწავლობთ იმას, რაც არც კი ვიცოდით, რაც ჩვენთვის უცნობია. ასეთ მსმენელებს შორის აღმოვჩნდი დღეს, როცა თქვენმა უწმიდესობამ თავის წერილში დამავალა, გამოგიგზავნოთ ყველა მოწამის სიგელი, რომლებიც ნეტარი ხსენების კონსტანტინეს დროს ევსები კესარიელმა შეკრიბა. ამ აქტების შესახებ, თქვენი უწმინდესობისადმი მიწერილ წერილამდე, არაფერი ვიცოდი, შეგროვებული იყო თუ არა. ამიტომაც გმადლობ, რადგან შენმა წმიდა სწავლებამ დამავალა და დავიწყე იმის ცოდნა, რაც არ ვიცოდი. რადგან გარდა იმისა, რაც შეიცავს ევსევის წიგნებში წმიდა მოწამეთა ღვაწლს, არც ჩვენი ეკლესიის არქივში და არც რომის სხვა ბიბლიოთეკებში, მე არაფერი ვიცი, გარდა მცირე კრებულისა ერთ გრაგნილში. თუმცა, ერთ კოდექსში გვაქვს თითქმის ყველა მოწამის სახელების კრებული, მათი ტანჯვის გაყოფა ყოველ დღეზე და ყოველდღიურად, მათ ხსოვნას, საზეიმო ლიტურგიებს აღვასრულებთ. მაგრამ ამ წიგნში არ არის მითითებული, თუ ვინ რა განიცადა, არამედ მხოლოდ მიუთითებს ტანჯვის სახელზე, ადგილსა და დღეს. ამრიგად, ჩვენ ყოველდღიურად ვიცნობთ, როგორც ვთქვი, მრავალ წმინდანს სხვადასხვა ქვეყნიდან და რეგიონიდან, მოწამეობრივ გვირგვინს. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ თქვენ უკვე გაქვთ ეს ყველაფერი. ხოლო რისი მიღება გინდოდათ ჩვენგან და რაც აქამდე ვერ ვიპოვეთ, ახლა ვეძებთ და თუ რამეს ვიპოვით, გამოგიგზავნით. რაც შეეხება მორებს, რომლებზეც თქვენ წერთ, რომ ისინი მოკლეა, ამის მიზეზი არის გემის სიმცირე, რომელიც მათ ატარებდა და ა.შ. წმინდანის კურთხევა ჩვენ მივიღეთ მახარებელი მარკოზი, უფრო სწორად, წმიდა მოციქული პეტრე, იმავე სიამოვნებით, რომლითაც იგი გაგზავნეს, და თქვენი კეთილი ნების გამო დავალიანების გადახდისას ვთხოვთ თქვენს უწმინდესობას: ღირსეე ილოცოთ ჩვენთვის, რათა გვქონდეს პატივი სწრაფად ავიცილოთ ახლანდელი ბოროტება და არ მოვაკლოთ მომავალი სიხარული. წერილის მომტანმა, ჩვენმა საერთო შვილმა, თქვენს უწმინდესობას წერილი რომ მოუტანა, მიპოვა და ავად დამტოვა: რატომ შემიძლია ვუპასუხო თქვენს უხვად წყაროს ჩემი მოკლე წერილის თითქმის მრავალი წვეთით. ზეციურ ძღვენად მიმაჩნია, რომ ჩემი სხეულის ავადმყოფობისას მივიღე შენი ყოვლადმოყვარე უწმინდესის თხზულება: ამან დიდი სიხარული მომიტანა ქალაქ ალექსანდრიაში სწავლების, ერეტიკოსთა მოქცევისა და მორწმუნეთა შეთანხმების ამბებმა, ისე რომ სულის სიხარულმა შეამსუბუქა ჩემი ზედმეტი მწუხარება. ჩვენ ყოველთვის ახალი სიხარულით ვხარობთ თქვენი კეთილი საქმეებით, თუმცა თქვენი საქმის ამ სრულყოფილებას სიახლედ არ მივიჩნევთ. რამეთუ არასოდეს არ ვიცოდით ყოვლისშემძლე ღმერთის მადლი, რომელიც უხვად გადმოიღვარა თქვენზე, ყოვლადნეტარ მწყემსებო, რომელიც ზრდის წმიდა ეკლესიის ხალხს და ამრავლებს სულიერ მოსავალს ზეციური მარცვლისთვის. ამიტომ, ჩვენ ვმადლობთ ყოვლისშემძლე ღმერთს, როცა ვხედავთ თქვენზე ამ წერილის შესრულებას: „სადაც ბევრი სიცოცხლეა, ძალა ეჩვენება ხარს“ (იგავ. 14:4). რადგან ძლიერ ხარს დედამიწაზე მსმენელთა გულების ენა რომ არ გაევლო, მაშინ ერთგულთა ასეთი დიდი ველი არ გაიზრდებოდა. იცოდე, რომ სიკეთის კეთებით სხვებთან ერთად ხარხარი, შენი სასიამოვნო ამბებისთვის მე გიხდი მსგავსი ამბებით. სანამ სამყაროს კიდეზე მცხოვრები კუთხის ხალხი აქამდე აგრძელებდა ღალატს და თაყვანს სცემდა ხის და ქვის კერპებს, თქვენი ლოცვით, მე მოვალეობად მივიჩნიე, ღვთის ნებით, გამომეგზავნა ბერი მისი მონასტრიდან ამ ხალხისთვის საქადაგებლად. ჩემი ნებართვით გერმანელმა ეპისკოპოსებმა ის ეპისკოპოსად აკურთხეს და მან, მათგან წახალისების შემდეგ, მიაღწია ხსენებულ ხალხს მსოფლიოს საზღვრებზე. ახლა ჩვენამდე მოვიდა წერილობითი ცნობა მისი კეთილდღეობისა და შრომის შესახებ, საიდანაც ირკვევა, რომ ის და მასთან ერთად გაგზავნილი სხვა მქადაგებლები ისეთი სასწაულებით ანათებენ ამ ხალხში, რომ ნიშნებით, რომლებითაც ისინი აჩვენებენ, ისინი მოციქულთა ძალების მიმბაძველები არიან. ის, ჩვენი ძმა და თანაეპისკოპოსი გვამცნობს, რომ უფლის შობის დღესასწაულზე, რომელიც შედგა ამ პირველ ბრალდებაზე 7, მის მიერ ათ ათასზე მეტი ანგლეი მოინათლა. ამ ყველაფერს იმიტომ გეუბნებით, რომ გაიგოთ, რას აკეთებთ ალექსანდრიელებს შორის სიტყვებით, ხოლო სამყაროს ბოლოებში ლოცვით. რადგან თქვენი ლოცვა არის იქ, სადაც არ ხართ, ისევე როგორც თქვენი წმინდა საქმეები არის იქ, სადაც ხართ. თქვენ სრულიად დამაკმაყოფილეთ ერეტიკოს ევდოქსიუსის ვინაობასთან დაკავშირებით, 8 რომლის შეცდომის შესახებ ლათინურად ვერაფერი ვიპოვე. ჩვენებები, რომლებიც თქვენ წარმოადგინეთ ისეთი ძლიერი კაცების შესახებ, როგორებიც არიან ვასილი, გრიგოლი და ეპიფანე, ცხადყოფს, რომ მტერი აშკარად გაანადგურა ჩვენი გმირის ამდენი ისრით. რაც შეეხება იმ შეცდომებს, რომელთა გარეგნობას ახლა ვსწავლობთ კონსტანტინოპოლის ეკლესიაში, ყველაფერი, რაც თქვენ მათ შესახებ უპასუხეთ, ძალიან გონივრულია და ღირსია ასეთი მნიშვნელოვანი განყოფილების განსჯა. რატომ ვმადლობთ ყოვლისშემძლე ღმერთს, როდესაც ვხედავთ, რომ აღთქმის ფილები კვლავ არსებობს ღვთის კიდობანში. რა მოხდება, თუ არა აღთქმის კიდობანი, მწყემსის გული? ვინაიდან ამ კიდობანში სულიერი სწავლება ცხოვრობს, უდავოდ, მასში დევს კანონის დაფები. თქვენმა უწმინდესობამ ისიც შენიშნა, რომ სიტყვებს აღარ წერთ ზოგიერთს, რომლის წარმომავლობაც ამაოება იყო და მაინც მეუბნებით: როგორც ბრძანეთ. გთხოვ, ამოიღო ჩემი სმენიდან ეს ბრძანება; რადგან ვიცი ვინ ვარ მე და ვინ ხარ შენ. ადგილზე თქვენ ჩემი ძმები ხართ და სათნოებით ჩემი მამები ხართ. მე არ შევუკვეთე, მაგრამ მხოლოდ საჭიროდ მივიჩნიე იმის მითითება, რაც სასარგებლო ჩანდა. და მაინც ვერ ვხვდები, რომ გსურს მტკიცედ შეინახო შენს მეხსიერებაში ის, რაც მე წარმოგიდგინე შენს მეხსიერებაში შესანახად. რადგან მე ვთქვი: „ასეთი სიტყვები არც მე და არც სხვას არ უნდა დაწეროთ“. მაგრამ იმ წერილის სათაურში, რომელიც თქვენ გამომიგზავნეთ, რომელმაც აკრძალა ასეთი გამონათქვამები, თქვენ ასახეთ ამაყი სახელის სიტყვა, რომელიც მე უწოდებთ საყოველთაო პაპს. თქვენს კეთილ უწმინდესობას ვთხოვ, აღარ გააკეთო ეს; რადგან ის, რაც სხვას ეძლევა მეტისმეტად სათანადოზე, წაერთმევა შენგან. წარმატებას არა სახელებში, არამედ სათნოებებში ვეძებ (მორიბუსი). და მე არ მიმაჩნია პატივი, რომელიც ართმევს ჩემს ძმებს პატივს. რადგან პატივი ჩემთვის არის ის, რაც ემსახურება საყოველთაო ეკლესიის პატივს. ჩემი პატივი ჩემი ძმების ურყევი ძალაა. მაშინ მე ნამდვილად ვამაყობ, როცა ყველა სხვა ადამიანს სათანადო პატივი ენიჭება. როცა თქვენი უწმიდესობა მიწოდებს რომის პაპს ეკუმენიკოსს, ის ამ ღირსებას ართმევს თავის თავს, რადგან აღიარებს მე, როგორც ყველაფრის ოკუპანტი (me fatetur universum). დაე ეს არ მოხდეს! დაე, სიტყვები, რომლებიც ამაოებს ამაოებას და სიყვარულს შეურაცხყოფს, წაიშალოს! ქალკედონის კრებაზე და შემდგომი მამებისგან, როგორც თქვენმა უწმინდესობამ იცის, ეს სახელი ჩემს წინამორბედებს შესთავაზეს. მაგრამ არცერთ მათგანს არ სურდა მისი გამოყენება, რადგან უყვარდათ ამქვეყნად ყველა მღვდლის პატივი და ამით სურდათ შეენარჩუნებინათ თავიანთი პატივი ყოვლისშემძლე ღმერთთან. გადაიხადე შენი კეთილგანწყობის ვალი, გევედრები, ღირსეე მახსოვდე შენს ლოცვებში, რათა, ჩემი ღვაწლის გარეშე, შენი შუამდგომლობით, უფალმა განმათავისუფლოს ჩემი ცოდვათა კავშირისგან. გასულ წელს მივიღე ყველაზე სასიამოვნო წერილი თქვენი უწმინდესობისგან, რომელსაც აქამდე ვერ ვუპასუხე ჩემი უკიდურესი ავადმყოფობის გამო. თითქმის ორი წელია საწოლში ვარ მიჯაჭვული და ისეთი ტანჯვა მაქვს ჩიყვით, რომ დღესასწაულებზე, სამი საათის განმავლობაში, ძლივს ვდგები საზეიმო ლიტურგიის აღსასრულებლად; მაგრამ მაშინვე, ამის შემდეგ, მძიმე ავადმყოფობა მაიძულებს ისევ დავიძინო, რათა წყვეტილი ტირილით გავუძლო მის ტანჯვას. ეს დაავადება ხან სუსტია, ხან ძალიან ძლიერი; მაგრამ ის არასოდეს არ არის ისეთი სუსტი, რომ მთლიანად მიმატოვოს და არც ისეთი ძლიერი, რომ მომკლას, ისე რომ, სანამ მე ყოველდღე სიკვდილში ვარ, მე ყოველდღიურად ვიშორებ სიკვდილს. და გასაკვირი არ არის, რომ მე, დიდი ცოდვილი, ამდენ ხანს ვიმყოფები ამ კორუფციის ციხეში. ეს მიბიძგებს ვიყვირო: „გამოიყვანე ჩემი სული ციხიდან, რომ ვაღიარო შენი სახელი“ (ფსალმ. 142:8). მაგრამ რადგან არ ვარ ღირსი, რომ ეს ჩემი ლოცვით აღსრულდეს, ვთხოვ შენს უწმინდესობას, დამეხმარე შენი ლოცვით შუამდგომლობით და განმათავისუფლე ცოდვებისა და ხრწნილების ტვირთისაგან, მიიყვანე ღვთის შვილები შენთვის ცნობილ თავისუფლებაში. თქვენო ყველაზე ძვირფასო და პატივცემულო უნეტარესო, მათ მომწერეს, რომ ჩვენმა საერთო შვილმა, კონსტანტინოპოლის ეკლესიიდან დეკანოზმა ანატოლიმ, წერილით შეგატყობინეთ, რომ იერუსალიმის ქვეყნებიდან რამდენიმე ბერი მოვიდა ჩემთან აგნოიტების შეცდომის შესახებ 9 . თქვენ ამბობთ, რომ დეკანოზმა სთხოვა თქვენს უწმინდესობას, მომწერეთ, როგორ უნდა იფიქროთ ამ საკამათო თემაზე. მაგრამ იერუსალიმის ქვეყნებიდან ბერები ჩემთან არავითარი კითხვით არ მოვიდნენ და მან, ჩვენმა საერთო შვილმა, ვერ მოგწერათ ის, რაც არ არსებობდა და ვფიქრობ, რომ თარჯიმანი შეცდა თავის წერილებში. რამეთუ ამ დიაკონმა ორი წლით ადრე მომწერა, რომ ასეთი კითხვით კონსტანტინოპოლში ჩამოვიდნენ ბერები ზემოაღნიშნული ქვეყნებიდან და ჩემი აზრი მკითხეს ამის შესახებ. მე ვუპასუხე მას ამ ერესის წინააღმდეგ თქვენი წერილის მიღებამდე დიდი ხნით ადრე და იგივე ვუპასუხე, რაც მოგვიანებით ვიპოვე თქვენი უწმინდესობის წერილში; ამიტომაც დიდი მადლობა გადავუხადე ყოვლისშემძლე ღმერთს, როცა დავინახე, როგორ საუბრობენ რომაელი და ბერძენი მამები, რომლებსაც ჩვენ მივყვებით, ერთნაირი სულისკვეთებით საუბრობენ ყველა სახის საკამათო თემაზე. რადგან თქვენს წერილში ბევრი ისეთი აზრი ვიპოვე, რომ თითქოს წავიკითხე ლათინთა მამების თხზულება ხსენებული ერესის წინააღმდეგ. წარმოიდგინე, რამდენად შემეძლო სიკეთის სიყვარული და ქება ჩემს უწმიდეს ძმაში, როცა მის პირში ამოვიცანი მხცოვანი მამების ხმა, რომლებიც ძალიან მიყვარს. ქება და დიდება უმაღლესში მას, ვისი ძღვენითაც ისმის მარკოზის ხმა ჯერ კიდევ პეტრეს სავარძელში, მას, ვინც თავისი სულის გადმოსვლით, ქადაგების სიტყვებით, გამოსცემს, როგორც კარავში, სულიერი ზარების ხმას, როცა მღვდელი წმინდათა წმიდაში შედის საიდუმლოებების შესასწავლად! შენი ქადაგება სწორია და დიდი ქების ღირსია. ოღონდ ყოვლისშემძლე უფალს ვევედრებით, დიდხანს დაგიცვათ ამ ცხოვრებაში, რათა თქვენში ღვთის ორგანომ უფრო გაავრცელოს ჭეშმარიტების ხმა ამქვეყნად. მე კი, მე ვთხოვ, შუამდგომლობით, რომ ჩემი ხეტიალის გზა, ახლა ჩემთვის ასე სასტიკი, მალე დასრულდეს და მე შენი ღვაწლით, რასაც ჩემით არ შემიძლია, მივაღწიო აღთქმულ მარადიულ სამშობლოს და გავიხარო ზეცის მოქალაქეებთან ერთად. „როგორც ცივი წყალი კარგია მწყურვალი სულისთვის, ასევე სასიხარულო ცნობა მიწიდან შორიდან“ (იგავ. 25:26). რა სასიხარულო ამბავი შეიძლება იყოს ჩემთვის წმიდა ეკლესიის სიკეთის მომხრე, თუ არა თქვენი ყოვლადმოყვარე უწმინდესის ცხოვრებისა და კეთილდღეობის შესახებ, რომელმაც ჭეშმარიტების შუქი მიიღო, ეკლესიას ქადაგების სიტყვით ანათებს და მისი სათნოებების მაგალითით უკეთეს გზას ასწავლის? როცა ჩემს გულში ვთვლი, რომ შენს სულს ერთსულოვნად ვთვლი, როცა შენს გულში გამუდმებით ვცხოვრობ, ყოველთვის მადლობას ვუხდი ყოვლისშემძლე ღმერთს: სიყვარული ადგილის მიხედვით ვერ გაიყოფა. მიუხედავად იმისა, რომ სხეულით ერთმანეთისგან შორს ვართ, სულით ყოველთვის განუყოფელი ვართ. ჩვენმა საერთო ვაჟმა, დეკანოზმა ანატოლიმ, წერილით შემატყობინა, რომ სამეფო ქალაქში, საერო საქმეების გარდა, მნიშვნელოვანი საეკლესიო საქმეები არ ყოფილა. მაგრამ ვფიქრობ, მან ამის შესახებ მან მაცნობა, სანამ თქვენი უნეტარესი საეკლესიო საკითხებზე ისაუბრებდა. და მიხარია, რომ სადაც შემთხვევით ვიყავით, მეჩვენება, რომ მეც იქ ვიყავი. რადგან, როგორც ჭეშმარიტების მსახურს, პეტრეს მიმდევარს და წმიდა ეკლესიის მქადაგებელს, დარწმუნებული ვარ, შეგეძლო იმის თქმა, რაც პეტრე მოციქულის ამბიონზე მოძღვრის ტუჩებით უნდა გამოცხადებულიყო. მანამდე, როცა აბრამი ალექსანდრიელი წავიდა, მე ვუპასუხე თქვენს უწმინდესობას, როგორია თქვენი აზრი, რომელიც გამოქვეყნებულია ერეტიკოსების აგნოიტების წინააღმდეგ გამოქვეყნებულ თქვენს ნაშრომებზე, თუ რატომ ვპასუხობ ასე გვიან-მეთქი. მაგრამ ეს აბრამიუსი ნაოსნობის საჭიროების გამო, ამბობენ, ქალაქ ნეაპოლში დიდხანს შეანელა; რის გამოც ისევ გამოვხატავ იმ აზრებს, რაც მაშინ დავწერე: „თქვენს სწავლებაში ერეტიკოსების წინააღმდეგ, რომელსაც აგნოიტები ჰქვია, ჩვენ ბევრი რამ გვიკვირს, მაგრამ ჩვენთვის ამაზრზენი არაფერია“. ამავე გაგებით, მანამდეც საკმაოდ ბევრი მივწერე ჩვენს საერთო ვაჟს, დეკანოზ ანატოლიეს. თქვენი სწავლება იმდენად შეესაბამება ლათინურ მამებს ყველაფერში, რომ არ მიკვირს, რატომ არ არის განსხვავებული სული სხვადასხვა ენაში. .... რაც თქვენ თქვით ლეღვის ხეზე, იმავე გაგებით, ნეტარი ავგუსტინე ასე ამბობს: „როდესაც მახარებელმა დაამატა: „ლეღვის დრო არ არის“ (მარკოზი 11:13), მაშინ აშკარაა, რომ ლეღვის ხის ნიღბის ქვეშ უფალი ეძებდა ნაყოფს სინაგოგაში, რომელსაც ჰქონდა რჯულის ნაყოფი, მაგრამ არ იცოდა რჯულის ნაყოფი. რომ იმ ლეღვის ხეს ნაყოფი არ ჰქონია, როცა ყველას შეეძლო მისი ცნობა, რადგან ლეღვის დრო ჯერ არ იყო მოსული“. რაც შეეხება წმინდა წერილს: „არავინ იცის იმ დღისა და იმ საათის შესახებ, არც ანგელოზებმა და არც ძემ“ (მარკოზი 13:32), მაშინ თქვენი უწმინდესობა მართებულად განსჯის, რომ ეს პირდაპირ უნდა ეხებოდეს არა თავად ძეს, რადგან ის არის თავი, არამედ მისი სხეული, რომელსაც ჩვენ ვქმნით. იგივე აზრს ბევრგან გამოთქვამს წმინდა ავგუსტინე. ის ასევე განმარტავს სხვა აზრს, რომელიც შეიძლება გამოვიყენოთ ძეზე, ეს არის ის, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთი ზოგჯერ ლაპარაკობს ადამიანთა ჩვეულებისამებრ, მაგალითად. აბრაამს: „დღეს ვიცი, რომ ღმერთის გეშინია“ (დაბ. 22:12). ეს იმიტომ კი არ არის, რომ ღმერთმა მხოლოდ ღვთის შიში აღიარა აბრაამში, არამედ იმიტომ, რომ თავად აბრაამმა გააცნობიერა, რომ მას ღმერთის ეშინოდა. რადგან, როგორც ჩვენ ვუწოდებთ დღეს მხიარულს, არა იმიტომ, რომ დღე თავად არის სასიხარულო, არამედ იმიტომ, რომ დღე გვახარებს; ასე რომ, ყოვლისშემძლე ძე ამბობს, რომ არ იცის ის დღე, რომელსაც უცნობს ხდის, არა იმიტომ, რომ თავად არ იცის, არამედ იმიტომ, რომ არავის არ აძლევს ამის ცოდნის საშუალებას. ამიტომაც მამას უწოდებენ მას, ვინც იცის, ვინაიდან ძეს, მასთან თანაარსებულს, აქვს ცოდნა იმისა, რაც ანგელოზებმაც კი არ იციან, მამისგან იმ (ღვთაებრივი) ბუნების მიხედვით, რომლითაც იგი ყველა ანგელოზზე მაღლა დგას. აქედან მოდის შემდეგი, უფრო დახვეწილი გაგება: ხორცშესხმულმა მხოლოდშობილმა ძემ, რომელიც ჩვენთვის გახდა სრულყოფილი ადამიანი, იცის განკითხვის დღე და საათი ადამიანის ბუნებაში, მაგრამ არ იცის ადამიანური ბუნებიდან. ანუ იცის მასში, მაგრამ არა მისგან; რადგან ღმერთის მსგავსად, რომელიც გახდა ადამიანი, მან იცის განკითხვის დღე და საათი თავისი ღვთაებრივი ბუნების ძალით. ამიტომ ქორწილში, როცა ქალწულმა დედამ ღვინის ნაკლებობაზე ისაუბრა, უპასუხა: „რა გვჭირდება მე და შენ, ქალო? ჩემი საათი არ მოსულა“ (იოანე 2:4); - ეს იმიტომ კი არ თქვა, რომ ანგელოზთა უფალს, რომელიც სხვა ქმნილებებთან ერთად ქმნიდა საათებსა და ჟამს, ერთ საათს ექვემდებარებოდა, მაგრამ ვგულისხმობ, რომ ღვთისმშობელს ღვინის ნაკლებობით სასწაული სურდა მისგან. ამაზე მან მაშინვე მიიღო პასუხი: „რა არის ჩემთვის და შენ, ქალო? რაც ნიშნავს, თითქოს, შემდეგს: „მე მაქვს ძალა, რომლითაც შემიძლია სასწაულის მოხდენა მამისგან და არა დედისგან“. რადგან ბუნებით დედისგან მას შეეძლო სიკვდილი, მაგრამ ბუნებით მამისგან სასწაულებს ახდენდა. სწორედ ამიტომ, როდესაც ის ჯვარზე იყო და კვდებოდა, მან აღიარა იგი თავის დედად, როდესაც მიანდო იგი თავის მოწაფეს და თქვა: „აჰა, დედაშენი“ (იოანე 19:27). ასე რომ, ამბობდა: „რა ვქნათ მე და შენ, ქალო? ჩემი საათი არ დამდგარა, - ამბობს ის თითქოს: სასწაულისთვის, რომლის ძალაც არ მაქვს შენს ბუნებაში, ვერ გიცნობ; მაგრამ როცა სიკვდილის ჟამი მოვა, დედად გაგიცნობ, რადგან შენგან მაქვს ის ბუნება, რომლითაც შემიძლია მოვკვდე. ასე თქვა მან ცოდნის შესახებ, რომ არ ჰქონდა, რადგან ეს არ იყო ადამიანური ბუნებით. აშკარაა, რომ ვინც არ არის ნესტორიანი, არ შეიძლება იყოს აგნოიტი. რადგან ვინც აღიარებს თვით ღმერთის სიბრძნის განსახიერებას, შეუძლია თუ არა გონივრულად თქვას, რომ არის რაღაც, რაც ღვთის სიბრძნემ არ იცის? დაწერილია: „თავდაპირველად იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთთან და ღმერთი იყო სიტყვა. ყოველივე ეს მოხდა“ (იოანე 1:1,2). თუ ყველაფერია, მაშინ უდავოდ, განკითხვის დღე და საათი. ვინ არის ასეთი სულელი, რომ თქვას, რომ მამის სიტყვამ გააკეთა ის, რაც არ იცის? ასევე წერია: „იესომ იცის, რომ მამამ ყველაფერი მისცა ხელში“ (იოანე 13:3). თუ ყველაფერი, მაშინ, რა თქმა უნდა, განკითხვის დღე. ვინ არის ისეთი სულელი, რომ თქვას, რომ ძემ ხელში აიყვანა ის, რაც არ იცის? იმ ადგილის შესახებ, სადაც (უფალი) ეუბნება ქალებს ლაზარეს შესახებ: „სად დაასვენთ მას“ (იოანე 11:34)? ჩვენი აზრი იგივეა, რაც შენი: თუ იტყვიან, რომ უფალმა არ იცოდა, სად იყო დაკრძალული ლაზარე და ამიტომ ჰკითხეს, მაშინ, უეჭველად, იძულებულნი იქნებიან აღიარონ, რომ უფალმა არ იცოდა, რომელ ადგილებში დაიმალეს ადამი და ევა, დანაშაულის შემდეგ, როცა სამოთხეში თქვა: "ადამ, სად ხარ?" (დაბ. 3:9), ან სად არის აბელი, როცა კაენის დაგმობისას თქვა: "სად არის შენი ძმა აბელი?" (დაბ. 4:9) და თუ მან არ იცოდა, მაშინ რატომ დაამატა: „შენი ძმის სისხლის ხმა მეძახის?“ (დაბ. 4:10). თუმცა, სევერიანი გავალის 10-დან განსხვავებულად საუბრობს ამ ადგილის შესახებ. მისი აზრით, უფალმა, როცა ჰკითხა ცოლებს, სად დაასვენეს მიცვალებული ლაზარე, ეს ისე თქვა, თითქოს მათ დაგმო, ანუ თითქოს აშკარად გაიხსენა ევას დანაშაული და უთხრა ცოლებს: „ჩემი ქმარი სამოთხეში მოვათავსე, თქვენ კი საფლავში დაასვენეთ“. ამის საპასუხოდ მან, ჩვენმა საერთო შვილმა, დიაკონმა ანატოლიმ, კიდევ ერთი შეკითხვა დამისვა: რას ამბობს ის, თუ მე მაპროტესტებენ, რომ როგორც უკვდავმა მოისურვა სიკვდილი, რომ გვიხსნას სიკვდილისგან, ხოლო მარადიულმა, დროზე ადრე არსებულმა, მოისურვა დროის გატარება, ასევე ღვთის სიბრძნემ მოისურვა ჩვენი უმეცრების მიღება, რათა გაგვათავისუფლოს უმეცრებისგან? მაგრამ მე ჯერ არ მიპასუხია, რადგან აქამდე მძიმე ავადმყოფობამ დამამარცხა. ახლა, თქვენი ლოცვით, დავიწყე გამოჯანმრთელება და თუ ისე გავძლიერდები, რომ შემიძლია ვკარნახო, უფლის შემწეობით, მას ვუპასუხებ. არ მიმაჩნია საჭიროდ ამ თემაზე გესაუბროთ, რომ თითქოს არ გასწავლოთ ის, რაც იცით; მედიკამენტები ასევე კარგავენ სამკურნალო ძალას, თუ ისინი გამოიყენება ჯანმრთელ და ძლიერ წევრებზე. ასევე გაცნობებთ, რომ თარჯიმნების მხრიდან აქ დიდი სირთულეები გვაქვს. რადგან ჩვენ არ გვყავს ისეთები, ვინც სწორად გამოხატავს ორიგინალების მნიშვნელობას, მაგრამ ყოველთვის უნდა გადმოსცეს სიტყვების ერთი მნიშვნელობა და დააბნელოს (confundunt) გამონათქვამების მთელი მნიშვნელობა. რატომ ხდება, რომ ჩვენ მხოლოდ დიდი სირთულის გარდა შეგვიძლია გავიგოთ ის, რაც თარგმნილია. მივიღე წმიდა მარკოზი მახარებლისა და თქვენი უნეტარესის კურთხევა. ყოვლისშემძლე ღმერთმა შეინარჩუნოს თქვენი სიცოცხლე მრავალი წლის განმავლობაში წმიდა ეკლესიის აღსაშენებლად და შთააგონოთ, რომ ილოცოთ ჩემთვის უფრო გულმოდგინედ, რათა მე, ჩემი ცოდვებით დათრგუნული, აღვდგე ყოვლისშემძლე ღვთისგან თქვენი ლოცვების ძალით. ხალხი, ვისაც ეს წერილი გადავეცი, სიცილიაში ჩასვლის შემდეგ, მონოფიზიტთა ცდომილებას გადაუხვია და წმინდა, საყოველთაო ეკლესიას შეუერთდა. ნეტარი პეტრეს, უზენაესი მოციქულის ტაძარში მისულმა მთხოვეს, ჩემი წერილით გაგაცნოთ თქვენი უნეტარესის კეთილგანწყობა, რათა მათ ირგვლივ მყოფ ერეტიკოსებს არავითარი ძალადობის უფლება არ მისცეთ. ერთ-ერთი მათგანი ამბობს, რომ მონასტერი, რომელშიც ის იყო, მისმა მშობლებმა ააშენეს და ამიტომ სურს მიიღოს თქვენი უწმინდესობისგან უფლება განდევნოს ამ მონასტერში მცხოვრები ერეტიკოსები, თუ ისინი არ დაბრუნდებიან წმინდა ეკლესიის წიაღში. საკმარისია ეს მოგახსენოთ; რადგან დარწმუნებულნი ვართ, რომ თქვენი უნეტარესი ყოვლისშემძლე ღმერთის დიდებასთან დაკავშირებულ დავალებას მთელი მონდომებით შეასრულებს, მაგრამ გთხოვთ, ილოცოთ ჩემთვის; რამეთუ მე, ლონგობარდთა მახვილით ტანჯული, ჩიყვისაგან სასტიკი ტანჯვაც მექვემდებარება. ჩვენ დიდ მადლობას ვუხდით ყოვლისშემძლე ღმერთს იმისთვის, რომ ჩვენი გულის ბაგეები ტკბება სიყვარულის სიტკბოებას და სრულდება წმინდა წერილი: „როგორც ცივი წყალი ხვდება მწყურვალ სულს, ასევე სასიხარულო ცნობა შორიდან მიწიდან“ (იგავნი 25:25). რადგან აქამდე დიდად შემრცხვა სამეფო ქალაქში მცხოვრები ჩემი რწმუნებულის, ბონიფაციუს ხარტულარიუსის წერილი, რომ წავიკითხე ამბავი, რომ თქვენი ყოვლისმომცველი და სასურველი უწმიდესობა განიცადა სხეულის სინათლის გაღატაკება. ამ წერილმა დიდი მწუხარება გამოიწვია. მაგრამ უეცრად, ჩვენი შემოქმედისა და გამომსყიდველის მადლით, მივიღე წერილი თქვენი უნეტარესისაგან და, როცა გავიგე, რომ თქვენ განთავისუფლდით აღნიშნული სხეულებრივი ავადმყოფობისგან, ძალიან გამიხარდა, გულში ისეთივე დიდი სიხარული ვიგრძენი, როგორიც ადრე იყო ჩემი მწუხარება და სევდა. რადგან ჩვენ ვიცით, რომ თქვენი ცხოვრება, ყოვლისშემძლე ღმერთის დახმარებით, ბევრისთვის ხსნაა და რომ ტალღებს შორის მოცურავეები მაშინ უსაფრთხოდ იქნებიან, როცა საჭეს უჭირავს გამოცდილი და გამოცდილი მფრინავი. ჩემს სიხარულს თქვენი ჯანმრთელობის გამო, ჩემი სიხარული დაემატა, როდესაც გავიგე, რომ თქვენმა სიტყვამ შეამცირა ეკლესიის მტრების რაოდენობა და გაზარდა უფლის სამწყსო. ასე რომ, ყოველდღიურად, შენი ენის მოქმედებით იზრდება ზეცის თესლები, ივსება მაღლა ბეღლები და ჩვენ ვხარობთ თქვენში წმინდა წერილის აღსრულებით: „სადაც ბევრი სიცოცხლეა, ძალა ეტყობა ხარს“ (იგავები 14:4). და აქედან ვასკვნით: რაც უფრო მეტს მიიყვანთ გაქცეულებს ყოვლისშემძლე ღმერთის სამსახურში, მით მეტია თქვენი ღვაწლი მის მიმართ და რაც უფრო დიდია თქვენი დამსახურება, მით მეტი შეგიძლიათ მოითხოვოთ თქვენი ლოცვით. ამიტომ, გთხოვთ, უფრო გულმოდგინედ ილოცოთ ჩემთვის, ცოდვილისთვის, ახლა, როცა ასე დიდად შემიპყრო სხეულებრივი ავადმყოფობა, გულისტკივილი და განუზომელი განადგურება ამდენი ბარბაროსული ხმლის განადგურებისგან. ყველა ამ უბედურებაში ვეძებ ნუგეშს, არა დროებით, არამედ მარადიულს, რომელსაც ჩემით ვერ ვითხოვ, მაგრამ იმედი მაქვს, რომ მივიღებ თქვენი უნეტარესის შუამდგომლობით. ბოლო ერთი წელია, რაც თქვენი უწმინდესობისგან არც ერთი წერილი არ მიმიღია და ძალიან დამწყდა გული. შენი კურთხევა, რომელიც უწერილოდ გამოგზავნე, მომეცი და მივიღე. მაგრამ რადგან შენი სიტყვა უფრო მსიამოვნებს, ვიდრე გადმოცემული, ნაკლები სიამოვნებით მივიღე ის, რაც მომეცი. იმ ამბით, რომ რაც გავგზავნე, მიიღეს, უბრძანა ჩვენს საერთო შვილს, დიაკონ ეპიფანეს, მიეწერა თქვენი წმინდა ეკლესიის დეკანოზ ალექსანდრესა და ისიდორეს. ისიც დავწერე, რომ ანძებისა და ჯვრების დიდი მორები მზად მქონდა, მაგრამ ჩამოსულმა პატარა გემმა ვერ გადაიტანა და თქვენ არაფერი დამიწერიათ ამის შესახებ. რატომ, თუ ასეთი მორები გჭირდებათ, მაშინ მისწერეთ ჩვენს საერთო ვაჟს, ბონიფაციუს დიაკონს, რომელსაც ახლა სამეფო ქალაქში ვაგზავნით, როგორც ჩვენს ადვოკატს, რათა მომწეროს, როდის მოვამზადო, რათა როცა თქვენი უნეტარესი გამოგიგზავნით, ყველაფერი მზად იყოს. უფრო მეტიც, ჩვენ გამოვგზავნეთ პატარა ჯვარი, რომელშიც იყო დატანილი კურთხევა 11 თქვენი საყვარლების, წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ჯაჭვებისგან, იყოს ის მუდამ თქვენს თვალწინ. ამ კურთხევით მრავალი სასწაული აღესრულება. ყოვლისშემძლე ღმერთმა შთააგონოს თქვენი უნეტარესის გული, რომ განუწყვეტლივ ლოცულობდეს ჩემთვის და დაგიფაროს თქვენ და ყველა თქვენგანს თავისი მარჯვენა ხელით და მრავალი წლის შემდეგ მიგიყვანოთ ცათა სასუფეველში. მარკოზის ლოცვა-კურთხევა შენი გამოგზავნილი, ნეტარო ძმაო, ჩვენ მივიღეთ იგივე სიყვარულით, რომლითაც ისინი გაგზავნეს და მათი მნიშვნელობის მიხედვით, და მადლობას ვუხდით მათ სიყვარულს; რადგან ამ გარეგანი ნიშნებით ჩვენ ვაღიარებთ თქვენს შინაგან განწყობას ჩვენს მიმართ. აქ, დიდი ალბათობით, არის წმინდა გრიგოლის წერილი ევლოგისადმი ტიტულის შესახებ: მსოფლიო პატრიარქი, რომელიც მაშინ მიიღო კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსმა და რომელშიც წმიდანი ჩანს. რომის პაპი ამაყობს, თავისთვის ამპარტავნებს უნივერსალურ ძალაუფლებას (ამიტომ თავად არ მიიღო ტიტული: ეკუმენური). წმიდა ევლოგიუსმა არ უპასუხა წერილს, როგორც ფიქრობენ, ან იმიტომ, რომ წმინდა გრიგოლივით არ ესმოდა ეკუმენის სახელს, ან იმიტომ, რომ არ სურდა ასეთ თემაზე კამათში ჩართვა. რა თქმა უნდა, რომის საყდარი. რა თქმა უნდა, ალექსანდრიის საყდარი. იმათ. ანტიოქიის საყდარი. ჩვენ გამოვტოვებთ მიმოწერის ძალიან პირად საგნებს. რა თქმა უნდა, ავგუსტინე, წმინდა ანდრეის მონასტრის წინამძღვარი. არიანე, რომელიც იყო ვალეპტუ იმპერატორის მასწავლებელი. რაზეც ერეტიკოსი უნდა ფიქრობდეს, რას სთხოვდა წმ. გრიგორი ევლოგია. ერეტიკოსები, რომლებიც გამოჩნდნენ დაახლოებით VI საუკუნის ნახევარში. ისინი ამტკიცებდნენ, რომ იესო ქრისტემ, როგორც პიროვნებამ, არ იცის ზოგიერთი საგანი. სირიის ეპისკოპოსი, წმიდა ოქროპირის თანამედროვე. იხილეთ მღვიმე ისტორიაში. scriptorum eccles. სიტყვებით: ბენედიქტო და წმინდა გრიგოლის ევლოგია ხშირად ნიშნავს საჩუქრებს, რომლებიც გაგზავნეს ერთიდან მეორეზე.