Cartas a Eulogio

Colección de 8 cartas a San Gregorio Magno (Dvoeslovo), dirigidas a Eulogio, Patriarca de Alejandría, representa un valioso fragmento de la historia de las relaciones entre Roma y Alejandría a finales del siglo VI. Las cartas, escritas alrededor de 590-604, cubren una amplia gama de temas, reflejando tanto discusiones teológicas como cuestiones prácticas de la vida de la iglesia. San Gregorio toca cuestiones de disciplina eclesiástica, el nombramiento de obispos y la resolución de conflictos internos. Las cartas contienen información sobre la situación sociopolítica de esa época, que influyó directa o indirectamente en la vida de la Iglesia. Letra I II III IV V VI VII VIII La madre y guardiana de todo bien, el amor, que une los corazones de muchos, no considera ausentes a los que tiene a los ojos de lo espiritual. Y así para nosotros, amado hermano, contenidos en una sola raíz de amor, la ausencia física y la distancia local no tienen poder; porque no estamos lejos unos de otros cuando somos uno con los demás. Nuestro deseo constante es que la raíz del amor sea común a nosotros y a los demás hermanos. Algo especial nos atrae a la Iglesia de Alejandría; algún tipo de derecho privado nos anima a mantener el amor por ella con gran celo. Porque como todos saben, el bendito evangelista Marcos fue enviado a Alejandría por el santo apóstol Pedro, su maestro; entonces estamos conectados por la unidad de maestro y alumno de tal manera que yo, como maestro, parezco presidir el departamento de estudiantes, y tú, como estudiante, presides el departamento de maestros. Hace algún tiempo confiamos a nuestro hijo común, el diácono Sabin, que tiene el cargo de interceder por la Iglesia en la ciudad real, cartas que debía enviar a vuestro amor fraternal. Si los recibiste, entonces nos preguntamos por qué no nos respondiste nada sobre ellos. En las circunstancias actuales, cuando hay que temer que el orgullo de alguien no introduzca la tentación en las Iglesias, es muy necesario releer atentamente las cartas que os han escrito, y preservar con todo cuidado y atención lo que atañe a vuestro honor y a la paz de la Iglesia 1 . Dios todopoderoso, en su bondad, que os ha dado el corazón y el amor de un pastor, que os preserve en su ministerio, que os proteja de toda calamidad, interior y exterior, y que mediante vuestra predicación vuelva hacia sí las almas de los perdidos. Porque Pedro exaltó el púlpito, en el que se dignó descansar y poner fin a su vida presente. También decoró el púlpito al que envió a su discípulo el evangelista 3. También estableció el cátedra en el que se sentó, aunque tenía la intención de dimitir, durante siete años 4 . Si la sede pertenece a uno y sólo uno, que por orden de la Divina presiden ahora tres obispos, entonces todo lo que oigo bien de ti, me lo imputo a mí mismo, y a ti, que sabes bien de mí, lo imputo luego a tu dignidad; porque todos somos uno en Aquel que dice: “Para que todos sean uno, como tú, Padre, en mí, y yo en ti, para que también ellos sean uno en nosotros” (Juan 17:21). Pagando la deuda por vuestro saludo, os expreso mi gran alegría por haber conocido vuestra incansable labor contra los herejes desvergonzados, y ruego al Señor todopoderoso, que os ayude, pastores benditos, con su protección, y pueda, a través de vuestra lengua, arrancar de las entrañas de la Santa Iglesia toda raíz de dolor, para que, habiendo crecido, no vuelva a ser obstáculo y contaminación para muchos. Por haber recibido el talento, a la orden: “Lo compraré hasta que yo venga” (Lucas 19:13), aunque yo mismo soy incapaz de realizar la compra, me regocijo del éxito de tu compra, sabiendo que si no soy partícipe de tu obra con el hacer, entonces lo soy con el amor. El bien de un prójimo, creo, se comunica al ocioso cuando tiene con otro una alegría común por sus obras. Quería enviarte registros; pero no explicaste si los necesitas, etc... 5. Te pido, fortaléceme con tu santa oración contra todos los dolores que soporto en esta vida, y con tu intercesión ante el Señor todopoderoso, protégeme de ellos. Las palabras de un científico siempre son útiles: porque escuchándolo, aprendemos algo que sabíamos que desconocíamos o, más importante aún, aprendemos algo que ni siquiera sabíamos, que desconocemos. Me encontré entre tales oyentes hoy, cuando Su Santidad en su carta me obligó a enviarle las hazañas de todos los mártires que fueron recopilados, en tiempos de Constantino, de bendita memoria, por Eusebio de Cesarea. Sobre estas Actas, antes de la carta a Su Santidad, no sabía nada, si estaban recogidas o no. Por esto te doy gracias, porque tu Santa enseñanza me instruyó, y comencé a saber lo que no sabía. Porque además de lo que contienen los libros de Eusebio sobre las hazañas de los santos mártires, ni en los archivos de nuestra Iglesia ni en otras bibliotecas de Roma, no sé nada más que una pequeña colección en un solo rollo. Sin embargo, tenemos en un códice una recopilación de los nombres de casi todos los mártires, dividiendo sus sufrimientos para cada día, y diariamente, en su memoria, celebramos liturgias solemnes. Pero este libro no indica quién sufrió de qué manera, sino que sólo indica el nombre, lugar y día del sufrimiento. Así, conocemos cada día, como dije, a muchos santos de diversos países y regiones, coronados con el martirio. Pero creo que ya tienes todo esto. Y lo que querías recibir de nosotros y lo que antes no hemos encontrado, ahora lo estamos buscando, y si encontramos algo, te lo enviaremos. En cuanto a los diarios, sobre los cuales escribes que son cortos, la razón es la pequeñez del barco que los transportaba, etc. Bendición de San Recibimos al evangelista Marcos, o, más exactamente, al santo apóstol Pedro, con el mismo placer con el que fue enviado, y saldando la deuda con usted por su buena voluntad, rogamos a Su Santidad: dígnate orar por nosotros, para que tengamos el honor de evitar rápidamente los males presentes y no quedar privados de alegrías futuras. El cartero, nuestro hijo común, habiendo traído una carta a Su Santidad, me encontró y me dejó enfermo: ¿por qué puedo responder a su abundante fuente con casi muchas gotas de mi breve carta? Considero un don celestial que en mi enfermedad corporal haya recibido los escritos de vuestra amabilísima Santidad: me trajo gran alegría con las noticias de la enseñanza en la ciudad de Alejandría, la conversión de los herejes y el acuerdo de los fieles, de modo que la alegría del espíritu atemperó mi excesivo dolor. Siempre nos regocijamos con nueva alegría por tus buenas obras, aunque no consideramos como una novedad esta perfección de tu trabajo. Porque nunca hemos ignorado la gracia de Dios omnipotente, derramada abundantemente sobre vosotros, pastores bienaventurados, que hace crecer el pueblo de la Santa Iglesia y multiplica la cosecha espiritual para el granero celestial. Por eso, damos gracias a Dios Todopoderoso, al ver en ti el cumplimiento de esta escritura: “Donde hay mucha vida, el buey se hace evidente” (Prov. 14:4). Porque si el fuerte buey no hubiera arrastrado la lengua de los corazones de los oyentes por toda la tierra, entonces un campo tan grande de fieles no habría crecido. Sabiendo que haciendo el bien os regocijáis con los demás, por vuestras gratas noticias os pago con noticias similares. Mientras que el pueblo de los anglos, que vive en los confines del mundo, ha continuado hasta ahora en su traición y veneración de los ídolos de madera y piedra, con la ayuda de vuestras oraciones, he considerado mi deber, por voluntad de Dios, enviar un monje de su monasterio a predicar a este pueblo. Con mi permiso, los obispos alemanes lo consagraron Obispo, y él, habiendo recibido su aliento, llegó a dicho pueblo en las fronteras del mundo. Ahora nos ha llegado noticia escrita de su bienestar y labores, de la cual se desprende que él y los demás predicadores enviados con él brillan con tales milagros en este pueblo, que en las señales que muestran parecen imitadores de los poderes apostólicos. Él, nuestro hermano y co-obispo, informa que en la fiesta de la Natividad del Señor, que tuvo lugar en esta primera acusación 7, más de diez mil anglos fueron bautizados por él. Todo esto os digo para que sepáis lo que hacéis entre el pueblo alejandrino con palabras, y en los confines del mundo con oración. Porque tus oraciones están donde no estás, así como tus santas obras están donde estás. Me habéis satisfecho completamente sobre la identidad del hereje Eudoxio, 8 sobre cuyo error no he encontrado nada en latín. Los testimonios que presentaste de hombres tan fuertes como Basilio, Gregorio y Epifanio muestran que el enemigo fue claramente aplastado por tantas flechas de nuestros héroes. En cuanto a esos errores, cuya aparición ahora conocemos en la Iglesia de Constantinopla, todo lo que usted respondió al respecto es muy razonable y digno del juicio de tan importante departamento. ¿Por qué damos gracias a Dios Todopoderoso cuando vemos que las tablas del pacto todavía existen en el arca de Dios? ¿Y qué sino el arca de la alianza, el corazón del pastor? Dado que en esta arca vive la enseñanza espiritual, entonces, sin duda, también se encuentran en ella las tablas de la ley. Su Santidad también ha observado que ya no escribe palabras a algunas personas cuyo origen estaba prestado a la vanidad, y sin embargo me dice: como me ordenó. Te pido que quites de mi oído esta palabra de mando; porque sé quién soy y quién eres tú. En lugar sois mis hermanos, y en virtud sois mis padres. No hice el pedido, solo consideré necesario indicar lo que me parecía útil. Y, sin embargo, no encuentro que quieras conservar firmemente en tu memoria aquello que te presenté para que lo conservaras en tu memoria. Porque dije: "No deberías escribir esas palabras ni a mí ni a nadie más". Pero en el título mismo de la carta que me enviaste, prohibiendo tales expresiones, representaste la palabra de un nombre orgulloso, llamándome Papa universal. Le pido a Su bondadosa Santidad que no vuelva a hacer esto; porque lo que a otro se le da más de lo que es propio, a ti te lo quitan. Busco el éxito no en los nombres, sino en las virtudes (moribus). Y no considero un honor privar de honor a mis hermanos. Porque el honor para mí es lo que sirve de honor a la Iglesia universal. Mi honor es la fuerza inquebrantable de mis hermanos. El año pasado recibí una carta muy agradable de Su Santidad, a la que no pude responder hasta ahora debido a mi grave enfermedad. Porque desde hace casi dos años estoy confinado en cama y padezco tal gota de gota que durante las vacaciones, durante tres horas seguidas, apenas puedo levantarme para celebrar la solemne liturgia; pero inmediatamente después, una grave enfermedad me obliga a volver a acostarme, para poder, con un llanto intermitente, soportar su tormento. Esta enfermedad a veces es débil, a veces muy fuerte; pero ella nunca es tan débil como para dejarme completamente, ni tan fuerte como para matarme, de modo que, mientras estoy en la muerte todos los días, diariamente me distraigo de la muerte. Y no es de extrañar que yo, un gran pecador, haya estado tanto tiempo en la prisión de esta corrupción. Esto me impulsa a clamar: “Saca mi alma de la cárcel para confesar tu nombre” (Sal. 142:8). Pero como soy indigno de que esto se cumpla mediante mis oraciones, pido a Vuestra Santidad, ayúdame por la intercesión de vuestra oración, y libérame del peso del pecado y de la corrupción, llevando a los hijos de Dios a la libertad que Vos sabéis. Su muy querida y venerable Beatitud, me escribieron que nuestro hijo común, el diácono Anatoly de la Iglesia de Constantinopla, le informó a través de una carta que algunos monjes de los países de Jerusalén vinieron a mí con una pregunta sobre el error de los agnoitas 9 . Usted dice que el diácono pidió a Su Santidad que me escribiera cómo pensar sobre este tema controvertido. Pero los monjes de los países de Jerusalén no vinieron a mí con ninguna pregunta, y él, nuestro hijo común, no pudo escribiros algo que no existía, y creo que el intérprete se equivocó en sus cartas. Porque este diácono, dos años antes, me escribió que monjes de los países antes mencionados habían venido a Constantinopla con tal pregunta y me pidieron mi opinión al respecto. Le respondí contra esta herejía mucho antes de recibir su carta, y le respondí lo mismo que encontré más tarde en la carta de Su Santidad; Por eso agradecí mucho a Dios Todopoderoso, viendo cómo los Padres romanos y griegos, a quienes seguimos, hablan con el mismo espíritu sobre todo tipo de temas controvertidos. Nuestro hijo común, el diácono Anatoly, me notificó en una carta que en la ciudad real, aparte de los asuntos seculares, no había asuntos importantes de la iglesia. Pero creo que me informó de esto antes de que Su Beatitud hablara sobre asuntos de la iglesia. Y me alegro de que donde estábamos presentes, me parece que yo también estaba. Porque como siervo de la verdad, seguidor de Pedro y predicador de la santa Iglesia, estoy seguro de que podrías decir lo que debería haber sido proclamado por labios de un maestro en el púlpito del apóstol Pedro. Lo que dijiste sobre la higuera, en el mismo sentido, el Beato Agustín lo dice así: "Cuando el evangelista agregó: "No hay tiempo para los higos" (Marcos 11:13), entonces es obvio que bajo la apariencia de una higuera, el Señor buscaba en la sinagoga el fruto que tenía el follaje de la ley, pero no tenía el fruto de las obras. Porque era imposible que el Creador de todas las cosas no supiera que esa higuera no tenía fruto, cuando todos podían Lo sabía, porque aún no había llegado el tiempo de las higueras. En cuanto a la Escritura: “Pero de aquel día ni de la hora nadie sabe, ni los ángeles ni el Hijo” (Marcos 13:32), entonces Su Santidad juzga con razón que esto no debe referirse directamente al Hijo mismo, ya que Él es la cabeza, sino a Su cuerpo, que nosotros formamos. San Agustín expresa el mismo pensamiento en muchos lugares. Expone también otro pensamiento que se puede aplicar al Hijo, es decir, que Dios Todopoderoso a veces habla según la costumbre humana, por ejemplo. a Abraham: “Hoy sé que temes a Dios” (Gén. 22:12). Esto no se debe a que Dios entonces sólo reconoció el temor de Dios en Abraham, sino a que Abraham mismo le hizo darse cuenta de que temía a Dios. Mi hora no ha llegado" (Juan 2,4); - Dijo esto no porque el Señor de los Ángeles, que junto con otras creaciones creó las mismas horas y tiempos, estuviera sujeto a una hora, sino que quiero decir que la Virgen Madre, falta de vino, quería de él un milagro. A lo que inmediatamente recibió respuesta: "¿Qué es para mí y para ti, mujer?" lo que significa, por así decirlo, lo siguiente: “Tengo el poder con el cual puedo realizar un milagro del Padre, y no de la Madre”. Porque por naturaleza de la Madre podía morir, pero por naturaleza del Padre obró milagros. Por eso, cuando estaba en la cruz y agonizando, la reconoció como su Madre cuando, entregándola a su discípulo, dijo: “He aquí a tu Madre” (Juan 19,27). Y así, diciendo: “¿Qué hacemos yo y tú, Mujer? "Mi hora no ha llegado", dice, por así decirlo: por un milagro, cuyo poder no tengo en tu naturaleza, no te reconozco; pero cuando llegue la hora de la muerte, te reconoceré como Madre, porque de Ti tengo esa naturaleza por la cual puedo morir. Así dijo del conocimiento que no lo tenía, porque no era de la naturaleza humana. En una palabra, Dios y el hombre conocen el día y la hora del juicio; pero porque hay Dios y el hombre. Y esto es tan obvio que quien no es un Es imposible que un nestoriano sea un agnoita. Porque quien reconoce la encarnación de la Sabiduría de Dios misma, ¿puede decir razonablemente que hay algo que la Sabiduría de Dios no sabe? Está escrito: "En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y Dios era el Verbo. Todo esto sucedió" (Juan 1:1,2). En todo caso, entonces sin duda, el mismo día y hora del juicio. ¿Quién es tan necio como para decir que el Verbo del Padre hizo lo que él no sabe? También está escrito: “Jesús sabe que el Padre ha puesto todas las cosas en su mano” (Juan 13:3). En todo caso, entonces, por supuesto, el día del juicio. ¿Quién es tan estúpido como para decir que el Hijo tomó en sus manos lo que no sabe? ¿En cuanto al lugar donde (el Señor) dice a las mujeres acerca de Lázaro: “¿Dónde lo pondréis” (Juan 11:34)? Nuestra opinión es la misma que la tuya: porque si dicen que el Señor no sabía dónde estaba enterrado Lázaro y por eso preguntó, entonces, sin duda, se verán obligados a admitir que el Señor no sabía en qué lugares, después del crimen, se escondieron Adán y Eva, cuando dijo en el paraíso: "Adán, ¿dónde estás?" (Gén. 3:9), o ¿dónde está Abel, cuando, denunciando a Caín, dijo: “¿Dónde está tu hermano Abel?” (Gén. 4:9) Y si no lo sabía, entonces ¿por qué añadió inmediatamente: “La voz de la sangre de tu hermano clama a mí?” (Gén. 4:10) Sin embargo, Severiano de Gaval 10 habla de manera diferente sobre este lugar. En su opinión, el Señor, al preguntar a las esposas dónde habían puesto al difunto Lázaro, dijo esto como para denunciarlas, es decir, como si recordara claramente el crimen de Eva y les dijera a las esposas: "Yo puse a mi marido en el paraíso, y vosotros lo pusisteis en el sepulcro". En respuesta a esto, él, nuestro hijo común, el diácono Anatoly, me hizo otra pregunta: ¿qué, dice, si me objetan que así como el inmortal se dignó morir para librarnos de la muerte, y el eterno, existente antes del tiempo, quiso pasar por el tiempo, así la Sabiduría de Dios se dignó aceptar nuestra ignorancia para liberarnos de la ignorancia? Pero todavía no le he respondido, porque hasta ahora me vencía una grave enfermedad. Ahora, a través de tu oración, he comenzado a recuperarme, y si llego a ser tan fuerte que puedo dictar, con la ayuda del Señor, le responderé. No considero necesario hablarte de este tema, para no parecer que te estoy enseñando lo que sabes; porque los medicamentos también pierden su poder curativo si se aplican sobre miembros sanos y fuertes. También les informamos que aquí estamos experimentando grandes dificultades por parte de los intérpretes. Porque no tenemos quienes expresen correctamente el significado de los originales, sino que siempre quieren transmitir un significado de las palabras y oscurecer (confundunt) todo el significado de los dichos. ¿Por qué sucede que sólo podemos entender lo que se traduce excepto con gran dificultad? Recibí la bendición de San Marcos Evangelista y de vuestra Beatitud. Que Dios Todopoderoso conserve vuestra vida durante muchos años para la edificación de la Santa Iglesia, y que os inspire a orar por mí con más fervor, para que yo, reprimido por mis pecados, pueda levantarme gracias al poder de vuestras oraciones de Dios Todopoderoso. El pueblo a quien entregué esta carta, al llegar a Sicilia, se apartó del error de los monofisitas y se unió a la santa Iglesia universal. Al llegar a la iglesia del Beato Apóstol Supremo Pedro, me pidieron que con mi carta los presentara a la buena voluntad de Su Beatitud, para que los herejes que los rodeaban no pudieran ejercer ninguna violencia contra ellos. Uno de ellos dice que el monasterio en el que se encontraba fue construido por sus padres, y por eso quiere recibir de Su Santidad el derecho de expulsar a los herejes que viven en este monasterio, si no regresan a las entrañas de la santa Iglesia. Me basta con señalaros esto; porque estamos seguros de que Su Beatitud asumirá la tarea de cumplir con todo celo todo lo relacionado con la gloria de Dios Todopoderoso, pero les pido que oren por mí; porque yo, que sufro por la espada de los longobardos, también sufro un severo tormento por la gota. Damos muchas gracias a Dios Todopoderoso porque los labios de nuestro corazón saborean la dulzura del amor, y se cumple la Escritura: “Como el agua fría recibe al alma sedienta, así son las buenas nuevas desde lejos de la tierra” (Proverbios 25:25). Porque hasta ahora me sentí muy avergonzado por la carta de Bonifacio Jartularius, mi confidente que vive en la Ciudad Real, después de haber leído la noticia de que Vuestra amorosa y deseada Santidad sufrió el empobrecimiento de la luz corporal. Esta carta me llenó de gran tristeza. Pero de repente, con la ayuda de la gracia de nuestro Creador y Redentor, recibí una carta de vuestra Beatitud, y, al saber que estabais libre de dicha enfermedad corporal, me sentí muy feliz, de modo que sentí en mi corazón una alegría tan grande como antes lo habían sido mi dolor y tristeza. Porque sabemos que vuestra vida, con la ayuda de Dios Todopoderoso, es salvación para muchos, y que los nadadores entre las olas están a salvo cuando un piloto experimentado y hábil sostiene el timón. A mi alegría por tu salud, se sumó mi alegría al saber que tu palabra ha reducido el número de enemigos de la Iglesia y ha aumentado el rebaño del Señor. Así, diariamente, bajo la acción de tu lengua, las semillas del cielo aumentan, los graneros de lo alto se llenan de ellas, y nos regocijamos en el cumplimiento de la Escritura en ti: “Donde hay mucha vida, se manifiesta la fortaleza del buey” (Proverbios 14:4). Y de aquí concluimos: cuanto más traigan fugitivos al servicio de Dios Todopoderoso, mayor será su mérito ante Él, y cuanto mayor sea su mérito, más podrán pedir a través de su oración. Por lo tanto, les pido que oren más fervientemente por mí, un pecador, ahora que estoy tan abrumado por las enfermedades corporales, la angustia y la devastación inconmensurable por la destrucción de tantas espadas bárbaras. En todos estos desastres busco un consuelo, no temporal, sino eterno, que no puedo pedir por mí mismo, pero espero recibir por intercesión de vuestra Beatitud. Además, enviamos una pequeña cruz, en la que estaba encerrada una bendición 11 de las cadenas de tus amantes, los santos apóstoles Pedro y Pablo, que esté siempre ante tus ojos. A través de esta Bendición se realizan muchos milagros. Que Dios Todopoderoso inspire el corazón de vuestra Beatitud a orar continuamente por mí, y os proteja a vosotros y a todos los vuestros con su diestra, y después de muchos años os conduzca al Reino de los Cielos. Las bendiciones de Marcos enviadas por ti, bendito hermano, las aceptamos con el mismo amor con que fueron enviadas, y según su significado, y agradecemos tu amor por ellas; porque por estos signos externos reconocemos tu disposición interior hacia nosotros.