Briefe an Eulogius

Die Sammlung von 8 Briefen an den Heiligen Gregor den Großen (Dvoeslovo), adressiert an Eulogius, den Patriarchen von Alexandria, stellt ein wertvolles Fragment der Geschichte der Beziehungen zwischen Rom und Alexandria am Ende des 6. Jahrhunderts dar. Die in der Zeit um 590–604 verfassten Briefe decken ein breites Themenspektrum ab und spiegeln sowohl theologische Diskussionen als auch praktische Fragen des kirchlichen Lebens wider. St. Gregor geht auf Fragen der Kirchendisziplin, der Ernennung von Bischöfen und der Lösung interner Konflikte ein. Die Briefe enthalten Informationen über die gesellschaftspolitische Situation der damaligen Zeit, die das Leben der Kirche direkt oder indirekt beeinflusste. Buchstabe I II III IV V VI VII VIII Die Mutter und Hüterin alles Guten, die Liebe, die die Herzen vieler vereint, berücksichtigt nicht die Abwesenden, die sie in den Augen des Geistigen hat. Und so haben für uns, geliebter Bruder, der in einer Wurzel der Liebe gefangen ist, physische Abwesenheit und örtliche Distanz keine Macht; weil wir nicht weit voneinander entfernt sind, wenn wir eins miteinander sind. Unser ständiger Wunsch ist es, dass die Wurzel der Liebe uns und anderen Brüdern gemeinsam ist. Etwas Besonderes zieht uns in die Kirche von Alexandria; Eine Art Privatrecht ermutigt uns, die Liebe zu ihr mit großem Eifer aufrechtzuerhalten. Denn wie jeder weiß, wurde der selige Evangelist Markus vom heiligen Apostel Petrus, seinem Lehrer, nach Alexandria gesandt; dann sind wir durch die Einheit von Lehrer und Schüler so verbunden, dass ich als Lehrer scheinbar die Abteilung des Schülers leite und Sie als Student die Abteilung des Lehrers leiten. In dieser Einheit der Herzen werden wir durch die Tugenden Ihrer Heiligkeit gestärkt, in dem Wissen, dass Sie den Anweisungen Ihres Führers vollständig folgen und mit völliger Ehrfurcht stets in die Tiefen des Lehrers eintauchen werden, aus dem die Heilspredigt in Ihrem Land hervorgegangen ist. Nachdem wir die Schrift von Ihrer Heiligkeit erhalten hatten, freuten wir uns daher über diesen brüderlichen Besuch, waren aber auch von Trauer betrübt, da wir aus dem Brief von Ihren Sorgen und Sorgen erfahren hatten, und aus brüderlichem Mitgefühl weinen wir mit Ihnen. Aber da sich jetzt überall verschiedene Erschütterungen ausbreiten, sollten wir angesichts eines gemeinsamen Unglücks nicht so sehr über unser eigenes Unglück trauern, sondern versuchen, mit Geduld zu überwinden, was sich nicht vermeiden lässt. „Wir wollen nicht einmal über unser Unglück sprechen, wie sehr wir unter dem Schwert der Langobarden leiden, die täglich unsere Mitbürger entweder ausrauben oder töten, aus Angst, dass wir durch die Beschreibung unserer Sorgen die Trauer Ihres Herzens, das uns gegenüber so mitfühlend ist, noch verstärken könnten.“ Vor einiger Zeit haben wir unserem gemeinsamen Sohn, Diakon Sabin, der in der königlichen Stadt die Fürbittestelle für die Kirche innehat, Briefe anvertraut, die er an Ihre brüderliche Liebe senden sollte. Wenn Sie sie erhalten haben, fragen wir uns, warum Sie uns nichts dazu geantwortet haben. Unter den gegenwärtigen Umständen, in denen man befürchten muss, dass jemandes Stolz keine Versuchung in die Kirchen bringt, ist es sehr wichtig, die an Sie geschriebenen Briefe noch einmal sorgfältig zu lesen und mit aller Sorgfalt und Aufmerksamkeit zu bewahren, was Ihre Ehre und den Frieden der Kirche betrifft 1 . Allmächtiger Gott, der Ihnen in seiner Güte das Herz und die Liebe eines Pastors gegeben hat, möge er Sie in seinem Dienst bewahren, möge er Sie vor jedem Unglück, innerlich und äußerlich, beschützen und durch Ihre Predigten die Seelen der Verlorenen zu sich wenden. Den Briefträger Isidor, den Diakon, unseren gemeinsamen Sohn, empfingen wir mit gebührender Liebe, als er uns den Segen des heiligen Evangelisten Markus überbrachte. Du strahlst mit den Vorzügen eines guten Lebens und hast uns, dem Nachbarparadies, duftende Bäume geschickt. Und wir schicken euch wie Sünder aus dem Westen Bäume, die zum Bau von Schiffen geeignet sind, die wie ein Abbild unseres ruhelosen Geistes immer in den Wellen des Meeres umherrauschen. Wir wollten große Bäume schicken, aber das Schiff konnte aufgrund seiner Kleinheit keine großen Bäume aufnehmen. Ihre allliebende Heiligkeit spricht in Ihren Briefen viel über die Abteilung des heiligen Apostels Petrus und sagt, dass er selbst bis heute als dessen Nachfolger dort sitzt. Obwohl ich mich selbst als unwürdig erkenne, nicht nur die Ehre der Vorsitzenden zu genießen, sondern auch zu den Stehenden zu gehören; Aber ich akzeptiere bereitwillig alles, was gesagt wurde, weil ich dies über den Stuhl Petri von jemandem höre, der selbst den Stuhl Petri innehat. Egal wie weit ich von dem Wunsch entfernt bin, Ehre für mich selbst anzunehmen, ich habe mich sehr gefreut, als Sie, Heiligste, von mir gelernt haben und sich selbst damit belohnt haben. Denn wer wüsste nicht, dass die Heilige Kirche durch die Standhaftigkeit des Obersten Apostels gegründet wurde, dessen Standhaftigkeit im Geiste schon durch den Namen Petrus gekennzeichnet ist, der von petra (Stein) kommt? Die Wahrheit selbst sagt ihm: „Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben“ (Matthäus 16:19); Er sagt auch zu ihm: „Und wenn du zurückgekehrt bist, stärke deine Brüder“ (Lukas 22:32); und noch einmal: „Simon Ionin, liebst du mich? ... weide meine Schafe“ (Johannes 21:16). Und obwohl es viele Apostel gibt, hat eine Abteilung des Obersten durch den Primat eine solche Würde erhalten, dass sie an drei Stellen auf einen verwiesen wird. Denn Petrus erhöhte die Kanzel, auf der er sich niederließ und sein jetziges Leben beendete. Er schmückte auch die Kanzel, auf die er seinen Schüler, den Evangelisten, schickte 3. Er gründete auch die Abteilung, in der er sieben Jahre lang tätig war, obwohl er die Absicht hatte, zurückzutreten 4 . Wenn der Sitz einem und nur einem gehört, dem jetzt auf Befehl des Göttlichen drei Bischöfe vorstehen, dann schreibe ich alles, was ich Gutes über Sie höre, mir selbst zu, und Sie, dass Sie Gutes über mich wissen, dann schreiben Sie es Ihrer Würde zu; denn wir sind alle eins in Ihm, der sagt: „Damit sie alle eins seien, gleichwie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie eins seien in uns“ (Johannes 17,21). Indem ich die Schuld für Ihren Gruß bezahle, drücke ich Ihnen meine große Freude darüber aus, dass ich von Ihrem unermüdlichen Einsatz gegen schamlose Ketzer erfahren habe, und ich bete zum allmächtigen Herrn, möge er Ihnen, gesegnete Hirten, mit seinem Schutz helfen und durch Ihre Zunge jede Wurzel des Kummers aus den Eingeweiden der Heiligen Kirche herausreißen, damit sie, nachdem sie gewachsen ist, nicht wieder ein Hindernis und eine Befleckung für viele sein wird. Weil ich das Talent erhalten habe, auf den Befehl: „Ich werde es kaufen, bis ich komme“ (Lukas 19,13), obwohl ich selbst nicht in der Lage bin, den Kauf zu tätigen, freue ich mich über den Erfolg Ihres Kaufs, wohl wissend, dass ich, wenn ich nicht durch Handeln an Ihrer Arbeit beteiligt bin, aus Liebe ein Teilnehmer bin. Ich denke, das Wohl eines Nächsten wird dem Müßiggänger mitgeteilt, wenn er mit einem anderen eine gemeinsame Freude über seine Taten hat. Ich wollte Ihnen Protokolle senden. aber Sie haben nicht erklärt, ob Sie sie brauchen usw. 5. Ich bitte dich, stärke mich mit deinem heiligen Gebet gegen alle Sorgen, die ich in diesem Leben ertrage, und beschütze mich mit deiner Fürsprache vor dem allmächtigen Herrn vor ihnen. Die Worte eines Wissenschaftlers sind immer nützlich: Denn wenn wir ihm zuhören, lernen wir entweder etwas, von dem wir wussten, dass es uns unbekannt war, oder, was noch wichtiger ist, wir lernen etwas, von dem wir nicht einmal wussten, das uns unbekannt ist. Ich befand mich heute unter solchen Zuhörern, als Eure Heiligkeit mich in seinem Brief dazu aufforderte, Ihnen die Taten aller Märtyrer zu übermitteln, die zur Zeit Konstantins seligen Andenkens von Eusebius von Cäsarea gesammelt wurden. Über diese Akten wusste ich vor dem Brief an Ihre Heiligkeit nichts, ob sie gesammelt wurden oder nicht. Aus diesem Grund danke ich dir, denn deine heilige Lehre hat mich belehrt und ich begann zu wissen, was ich nicht wusste. Denn außer dem, was in den Büchern des Eusebius über die Taten der heiligen Märtyrer enthalten ist, weiß ich weder in den Archiven unserer Kirche noch in anderen Bibliotheken Roms außer einer kleinen Sammlung in einer Schriftrolle. Allerdings haben wir in einem Kodex eine Sammlung der Namen fast aller Märtyrer, die ihre Leiden für jeden Tag aufschlüsseln, und täglich führen wir zu ihrem Gedenken feierliche Liturgien durch. Aber dieses Buch gibt nicht an, wer auf welche Weise gelitten hat, sondern nur den Namen, den Ort und den Tag des Leidens. So erfahren wir, wie gesagt, jeden Tag viele Heilige aus verschiedenen Ländern und Regionen, die mit dem Martyrium gekrönt werden. Aber ich denke, das alles hast du schon. Und was Sie von uns erhalten wollten und was wir bisher nicht gefunden haben, das suchen wir nun, und wenn wir etwas finden, schicken wir es Ihnen zu. Was die Protokolle betrifft, von denen Sie schreiben, dass sie kurz sind, liegt der Grund dafür in der Kleinheit des Schiffes, das sie transportiert hat, und so weiter. Segen des Hl. Wir haben den Evangelisten Markus, oder genauer gesagt den Heiligen Apostel Petrus, mit der gleichen Freude empfangen, mit der er gesandt wurde, und um die Schuld an Sie für Ihren guten Willen zurückzuzahlen, bitten wir Ihre Heiligkeit: Geruhen Sie, für uns zu beten, damit wir die Ehre haben, gegenwärtige Übel schnell zu vermeiden und zukünftige Freuden nicht vorenthalten zu müssen. Der Briefträger, unser gemeinsamer Sohn, der Ihrer Heiligkeit einen Brief überbracht hatte, fand mich und ließ mich krank zurück: Warum kann ich auf Ihre reichliche Quelle mit fast vielen Tropfen meines kurzen Briefes antworten? Ich halte es für ein himmlisches Geschenk, dass ich in meiner körperlichen Krankheit die Schriften Ihrer allliebenden Heiligkeit erhalten habe: Die Nachricht von der Lehre in der Stadt Alexandria, der Bekehrung der Ketzer und der Zustimmung der Gläubigen bereitete mir große Freude, so dass die Freude des Geistes meinen übermäßigen Kummer milderte. Wir freuen uns immer mit neuer Freude über Ihre guten Taten, obwohl wir diese Vollkommenheit Ihrer Arbeit nicht als Neuigkeit betrachten. Denn wir sind uns der Gnade des allmächtigen Gottes nie entgangen, die in Hülle und Fülle über euch, gesegnete Hirten, ausgegossen wurde, die das Volk der Heiligen Kirche wachsen lässt und die geistliche Ernte für die himmlische Kornkammer vervielfacht. Deshalb danken wir dem allmächtigen Gott und sehen die Erfüllung dieser Schriftstelle an Ihnen: „Wo viel Leben ist, da ist dem Ochsen Stärke zu sehen“ (Spr. 14,4). Denn wenn der starke Ochse nicht die Zunge der Herzen der Zuhörer über die Erde gezogen hätte, dann wäre ein so großes Feld der Gläubigen nicht gewachsen. Da ich weiß, dass du dich mit anderen freust, wenn du Gutes tust, belohne ich dich für deine erfreulichen Neuigkeiten mit ähnlichen Neuigkeiten. Während das Volk der Angler, das am Rande der Welt lebt, bisher seinen Verrat und seine Verehrung hölzerner und steinerner Götzen fortgesetzt hat, hielt ich es mit Hilfe Ihrer Gebete für meine Pflicht, durch den Willen Gottes einen Mönch aus seinem Kloster zu schicken, um diesem Volk zu predigen. Mit meiner Erlaubnis weihten ihn die deutschen Bischöfe zum Bischof, und er erreichte, von ihnen ermutigt, das besagte Volk an den Grenzen der Welt. Jetzt ist uns eine schriftliche Mitteilung über sein Wohlergehen und seine Arbeit zugegangen, aus der hervorgeht, dass er und die anderen mit ihm gesandten Prediger in diesem Volk mit solchen Wundern glänzen, dass sie in den Zeichen, die sie zeigen, als Nachahmer der apostolischen Mächte erscheinen. Er, unser Bruder und Mitbischof, teilt mit, dass am Fest der Geburt des Herrn, das auf dieser ersten Anklage 7 stattfand, mehr als zehntausend Engel von ihm getauft wurden. Ich erzähle Ihnen das alles, damit Sie wissen, was Sie mit Worten unter dem alexandrinischen Volk und am Ende der Welt mit Gebeten tun. Denn deine Gebete sind dort, wo du nicht bist, genauso wie deine heiligen Taten dort sind, wo du bist. Sie haben mich hinsichtlich der Identität des Ketzers Eudoxius völlig überzeugt,8 über dessen Irrtum ich nichts auf Lateinisch gefunden habe. Die von Ihnen vorgelegten Zeugnisse so starker Männer wie Wassili, Gregor und Epiphanius zeigen, dass der Feind eindeutig von so vielen Pfeilen unserer Helden niedergeschlagen wurde. Was diese Irrtümer betrifft, deren Auftreten wir jetzt in der Kirche von Konstantinopel erfahren, so ist alles, was Sie dazu geantwortet haben, sehr vernünftig und verdient das Urteil einer so wichtigen Abteilung. Warum danken wir dem allmächtigen Gott, wenn wir sehen, dass die Bundestafeln noch immer in der Bundeslade Gottes vorhanden sind? Denn was wäre, wenn nicht die Bundeslade, das Herz des Hirten? Da in dieser Arche die geistliche Lehre wohnt, liegen darin zweifellos auch die Gesetzestafeln. Eure Heiligkeit hat auch bemerkt, dass Sie einigen, deren Ursprung der Eitelkeit geliehen wurde, keine Worte mehr schreiben, und dennoch sagen Sie zu mir: Wie Sie es befohlen haben. Ich bitte Sie, dieses Befehlswort aus meinem Gehör zu entfernen; denn ich weiß, wer ich bin und wer du bist. An Ort und Stelle seid ihr meine Brüder, und der Tugend nach seid ihr meine Väter. Ich habe nicht bestellt, sondern es nur für notwendig gehalten, anzugeben, was nützlich erschien. Und dennoch glaube ich nicht, dass Sie genau das, was ich Ihnen zum Bewahren in Ihrer Erinnerung vorgelegt habe, fest im Gedächtnis behalten möchten. Denn ich sagte: „Solche Worte solltest du weder mir noch sonst jemandem schreiben.“ Aber schon im Titel des Briefes, den Sie an mich geschickt haben und der solche Ausdrücke verboten hat, haben Sie das Wort eines stolzen Namens dargestellt und mich den universalen Papst genannt. Ich bitte Ihre Heiligkeit, dies nicht mehr zu tun. denn was einem anderen über das Maß hinaus gegeben wird, das wird dir weggenommen. Ich suche Erfolg nicht in Namen, sondern in Tugenden (Moribus). Und ich betrachte es nicht als eine Ehre, die meinen Brüdern die Ehre nimmt. Denn Ehre ist für mich das, was der gesamten Kirche als Ehre dient. Meine Ehre ist die unerschütterliche Stärke meiner Brüder. Ich fühle mich dann wirklich geehrt, wenn jeder andere Mensch die gebührende Ehre erfährt. Denn wenn Eure Heiligkeit mich „Ökumenischen Papst“ nennt, nimmt er sich selbst diese Würde, weil er anerkennt, dass ich alles besetze (me fatetur universum). Lass das nicht passieren! Mögen Worte entfernt werden, die die Eitelkeit aufblähen und die Liebe beleidigen! Wie Ihre Heiligkeit weiß, wurde dieser Name auf dem Konzil von Chalcedon und von nachfolgenden Vätern meinen Vorgängern vorgeschlagen. Aber keiner von ihnen wollte es nutzen, weil sie die Ehre aller Priester auf dieser Welt liebten und dadurch ihre Ehre vor dem allmächtigen Gott bewahren wollten. Ich bezahle die Schuld für Ihr Wohlwollen und bitte Sie, geruhen Sie, in Ihren Gebeten an mich zu denken, damit der Herr mich durch Ihre Fürsprache von der Vereinigung meiner Sünden befreien kann, da meine Verdienste keine Macht haben. Letztes Jahr erhielt ich einen äußerst erfreulichen Brief von Ihrer Heiligkeit, den ich aufgrund meiner schweren Krankheit bisher nicht beantworten konnte. Denn seit fast zwei Jahren bin ich ans Bett gefesselt und leide so stark an Gicht, dass ich an Feiertagen drei Stunden am Stück kaum aufstehen kann, um die feierliche Liturgie zu feiern; aber gleich danach zwingt mich eine schwere Krankheit, wieder zu Bett zu gehen, damit ich unter gelegentlichem Weinen ihre Qualen ertragen kann. Diese Krankheit ist manchmal schwach, manchmal sehr stark; Aber sie ist nie so schwach, mich ganz zu verlassen, noch so stark, mich zu töten, so dass ich, während ich jeden Tag im Tod bin, täglich vom Tod abgelenkt werde. Und es ist nicht verwunderlich, dass ich, ein großer Sünder, so lange im Gefängnis dieser Korruption festgehalten wurde. Das veranlasst mich zu schreien: „Bring meine Seele aus dem Gefängnis, dass ich deinen Namen bekenne“ (Psalm 142,8). Aber da ich nicht würdig bin, dass dies durch meine Gebete erfüllt wird, bitte ich Ihre Heiligkeit, helfen Sie mir durch die Fürsprache Ihres Gebets und befreien Sie mich von der Last der Sünden und des Verderbens, indem Sie die Kinder Gottes in die Freiheit bringen, die Sie kennen. Eure liebste und ehrwürdigste Seligkeit, sie haben mir geschrieben, dass unser gemeinsamer Sohn, Diakon Anatoly von der Kirche von Konstantinopel, Sie durch einen Brief darüber informiert hat, dass einige Mönche aus den Ländern Jerusalems mit einer Frage über den Irrtum der Agnoiten zu mir kamen 9 . Sie sagen, dass der Diakon Ihre Heiligkeit gebeten hat, mir zu schreiben, wie man über dieses kontroverse Thema denken soll. Aber die Mönche aus den Ländern Jerusalems kamen mit keiner Frage zu mir, und er, unser gemeinsamer Sohn, konnte dir nicht etwas schreiben, das nicht existierte, und ich denke, dass sich der Dolmetscher in seinen Briefen geirrt hat. Denn dieser Diakon schrieb mir zwei Jahre zuvor, dass Mönche aus den oben genannten Ländern mit einer solchen Frage nach Konstantinopel kamen und mich nach meiner Meinung dazu fragten. Ich habe ihm gegen diese Ketzerei geantwortet, lange bevor ich Ihren Brief erhalten habe, und ich habe das Gleiche geantwortet, was ich später im Brief Ihrer Heiligkeit gefunden habe; Deshalb habe ich dem allmächtigen Gott sehr gedankt, als ich sah, wie die römischen und griechischen Väter, denen wir folgen, im gleichen Geist über alle möglichen kontroversen Themen sprechen. Denn in Ihrem Brief habe ich viele solcher Gedanken gefunden, als ob ich die Schriften der lateinischen Kirchenväter gegen die besagte Häresie gelesen hätte. Stellen Sie sich vor, wie sehr ich das Gute in meinem heiligsten Bruder lieben und preisen konnte, als ich in seinem Mund die Stimme der ehrwürdigen Väter erkannte, die ich so sehr liebe. Lob und Ehre in der Höhe seien Ihm, durch dessen Gabe die Stimme des Markus immer noch auf dem Stuhl Petri gehört wird, Ihm, Der durch die Ausgießung Seines Geistes in den Worten der Predigt, wie in der Stiftshütte, die Stimme geistlicher Glocken erklingen lässt, wenn der Priester das Allerheiligste betritt, um die Geheimnisse zu erforschen! Ihre Predigt ist richtig und verdient großes Lob. Aber wir bitten den allmächtigen Herrn, Sie für eine lange Zeit in diesem Leben zu bewahren, damit das Organ Gottes in Ihnen die Stimme der Wahrheit in dieser Welt noch mehr verbreiten kann. Und für mich bitte ich um Fürsprache, damit der für mich jetzt so grausame Weg meiner Wanderung bald zu Ende geht und ich durch deine Verdienste, die ich durch meine nicht erreichen kann, das versprochene ewige Vaterland erreichen und mich mit den Bürgern des Himmels freuen werde. „Wie kaltes Wasser einer durstigen Seele gut tut, so ist auch gute Botschaft von der Erde aus der Ferne gut“ (Spr. 25,26). Welche gute Nachricht könnte es für mich geben, wenn ich das Wohl der Heiligen Kirche fördere, wenn nicht die Nachricht über das Leben und Wohlergehen Ihrer allliebenden Heiligkeit, die, nachdem sie das Licht der Wahrheit empfangen hat, die Kirche mit dem Wort der Predigt erleuchtet und durch das Beispiel ihrer Tugenden einen besseren Weg weist? Wann immer ich in meinem Herzen bedenke, dass Ihr Geist mit mir einig ist, wenn ich ständig in Ihrem Herzen bleibe, danke ich immer dem allmächtigen Gott: denn Liebe kann nicht nach Orten geteilt werden. Obwohl wir körperlich weit voneinander entfernt sind, sind wir geistig immer unzertrennlich. Unser gemeinsamer Sohn, Diakon Anatoly, teilte mir in einem Brief mit, dass es in der königlichen Stadt außer weltlichen Angelegenheiten keine wichtigen kirchlichen Angelegenheiten gebe. Aber ich glaube, er hat mich darüber informiert, bevor Eure Seligkeit über kirchliche Angelegenheiten gesprochen hat. Und ich freue mich, dass es mir so vorkommt, als wäre ich dort gewesen, wo wir zufällig anwesend waren. Denn als Diener der Wahrheit, Anhänger Petri und Prediger der heiligen Kirche könnten Sie, da bin ich mir sicher, sagen, was die Lippen eines Lehrers auf der Kanzel des Apostels Petrus hätten verkünden sollen. Zuvor, als Abramius von Alexandria abreiste, antwortete ich Eurer Heiligkeit: „Was ist meine Meinung zu Ihren gegen die Ketzer Agnoiten veröffentlichten Schriften?“ und erwähnte, warum ich so spät antworte. Aber dieser Abramius sei aufgrund der Notwendigkeit der Schifffahrt, so heißt es, in der Stadt Neapel lange Zeit langsamer geworden; Deshalb drücke ich noch einmal die Gedanken aus, die ich damals geschrieben habe: „In Ihrer Lehre gegen die Ketzer, die Agnoiten genannt werden, gibt es vieles, worüber wir uns wundern, aber nichts, was uns abstoßen würde.“ Im gleichen Sinne habe ich schon vorher viel an unseren gemeinsamen Sohn, Diakon Anatoly, geschrieben. Ihre Lehre stimmt in allem so sehr mit den lateinischen Vätern überein, dass es mich nicht wundert, warum der Geist in den verschiedenen Sprachen nicht unterschiedlich ist. .... Was Sie über den Feigenbaum gesagt haben, sagt der selige Augustinus im gleichen Sinne darüber: „Als der Evangelist hinzufügte: „Für Feigen ist keine Zeit“ (Markus 11,13), dann ist es offensichtlich, dass der Herr unter dem Deckmantel eines Feigenbaums in der Synagoge nach Früchten suchte, die das Laub des Gesetzes, aber nicht die Früchte der Werke hatten. Denn es war für den Schöpfer aller Dinge unmöglich, nicht zu wissen, dass dieser Feigenbaum keine hatte Frucht, als jeder es hätte wissen können, denn die Zeit für die Feigenbäume war noch nicht gekommen.“ Was die Schriftstelle betrifft: „Aber von jenem Tag und von jener Stunde weiß niemand, weder die Engel noch der Sohn“ (Markus 13,32), dann urteilt Ihre Heiligkeit zu Recht, dass sich dies nicht direkt auf den Sohn selbst beziehen sollte, da er das Haupt ist, sondern auf seinen Leib, den wir bilden. Derselbe Gedanke wird an vielen Stellen vom heiligen Augustinus zum Ausdruck gebracht. Er legt auch einen anderen Gedanken dar, der auf den Sohn angewendet werden kann, nämlich dass der allmächtige Gott beispielsweise manchmal nach menschlicher Sitte spricht. an Abraham: „Heute weiß ich, dass du Gott fürchtest“ (Gen 22,12). Das liegt nicht daran, dass Gott damals nur die Gottesfurcht Abrahams erkannte, sondern daran, dass Abraham selbst ihm klar machte, dass er Gott fürchtete. Denn wir nennen einen Tag freudig, nicht weil der Tag selbst freudig ist, sondern weil der Tag uns froh macht; So sagt der allmächtige Sohn, dass er den Tag nicht kennt, den er unbekannt macht, nicht weil er es selbst nicht weiß, sondern weil er es niemandem erlaubt, ihn zu kennen. Aus diesem Grund wird der Vater als derjenige bezeichnet, der es weiß, da der mit Ihm lebenswichtige Sohn Wissen über das hat, was nicht einmal die Engel wissen, gemäß der (göttlichen) Natur des Vaters, durch die Er über allen Engeln steht. Daraus ergibt sich das folgende, subtilere Verständnis: Der fleischgewordene einziggezeugte Sohn, der für uns zum vollkommenen Menschen wurde, kennt den Tag und die Stunde des Gerichts in der menschlichen Natur, weiß es aber nicht von der menschlichen Natur. Das heißt, er weiß darin, aber nicht daraus; denn wie Gott, der Mensch wurde, kennt er den Tag und die Stunde des Gerichts durch die Kraft seiner göttlichen Natur. Als die Jungfrau-Mutter bei der Hochzeit über den Mangel an Wein sprach, antwortete sie: „Was brauchen wir, Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen“ (Johannes 2,4); - Er sagte dies nicht, weil der Herr der Engel, der zusammen mit anderen Schöpfungen die Stunden und Zeiten selbst erschuf, einer Stunde unterworfen war, sondern ich meine, dass die Jungfrau Mutter, da es an Wein mangelte, ein Wunder von ihm wollte. Darauf erhielt sie sofort eine Antwort: „Was ist das für mich und für dich, Frau?“ was sozusagen Folgendes bedeutet: „Ich habe die Kraft, mit der ich ein Wunder vollbringen kann, vom Vater und nicht von der Mutter.“ Denn von Natur aus konnte er von der Mutter sterben, aber von Natur aus vom Vater wirkte er Wunder. Deshalb erkannte er sie am Kreuz und im Sterben als seine Mutter, als er sie seinem Jünger anvertraute und sagte: „Siehe, deine Mutter“ (Johannes 19,27). Und so sagte er: „Was tun ich und Du, Frau?“ „Meine Stunde ist noch nicht gekommen“, sagt er sozusagen: Für ein Wunder, dessen Kraft ich in Deiner Natur nicht habe, erkenne ich Dich nicht; aber wenn die Stunde des Todes kommt, werde ich Dich als Mutter erkennen, weil ich von Dir die Natur habe, durch die ich sterben kann. So sagte er über das Wissen, dass er es nicht hatte, weil es nicht menschlicher Natur war. Mit einem Wort, Gott und der Mensch kennen den Tag und die Stunde des Gerichts; aber weil es Gott und den Menschen gibt. Und das ist so offensichtlich, dass jeder, der es nicht ist Nestorian kann unmöglich ein Agnoit sein. Denn wer die Inkarnation der Weisheit Gottes selbst erkennt, kann man dann vernünftigerweise sagen, dass es etwas gibt, das die Weisheit Gottes nicht kennt? Es steht geschrieben: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. Dies alles geschah“ (Johannes 1,1,2). Wenn ja, dann ohne Zweifel genau der Tag und die Stunde des Gerichts. Wer ist so töricht zu sagen, dass das Wort des Vaters etwas getan hat, was er nicht weiß? Es steht auch geschrieben: „Jesus weiß, dass der Vater alles in seine Hand gegeben hat“ (Johannes 13,3). Wenn ja, dann natürlich der Tag des Gerichts. Wer ist so dumm zu sagen, dass der Sohn etwas in seine Hände genommen hat, was er nicht weiß? Bezüglich des Ortes, an dem (der Herr) zu den Frauen über Lazarus sagt: „Wo werdet ihr ihn hinlegen“ (Johannes 11,34)? Unsere Meinung ist die gleiche wie Ihre: Denn wenn sie sagen, dass der Herr nicht wusste, wo Lazarus begraben wurde, und deshalb gefragt haben, dann werden sie ohne Zweifel gezwungen sein zuzugeben, dass der Herr nicht wusste, an welchen Orten sich Adam und Eva nach dem Verbrechen versteckten, als er im Paradies sagte: „Adam, wo bist du?“ (Gen. 3:9), oder wo ist Abel, als er Kain anprangerte und sagte: „Wo ist dein Bruder Abel?“ (Gen. 4:9) Und wenn er es nicht wusste, warum fügte er dann sofort hinzu: „Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir?“ (Gen. 4:10) Severian von Gaval 10 spricht jedoch anders über diesen Ort. Seiner Meinung nach sagte der Herr, als er die Frauen fragte, wo sie den verstorbenen Lazarus begraben hätten, dies, als wollte er sie anprangern, das heißt, als würde er sich deutlich an das Verbrechen Evas erinnern und zu den Frauen sagen: „Ich habe meinen Mann ins Paradies gebracht, und Sie haben ihn ins Grab gelegt.“ Als Antwort darauf stellte er, unser gemeinsamer Sohn, Diakon Anatoly, mir eine andere Frage: Was, sagt er, wenn sie mir widersprechen würden, dass, so wie der Unsterbliche sich herabließ zu sterben, um uns vom Tod zu erlösen, und das Ewige, das vor der Zeit existierte, die Zeit durchmachen wollte, die Weisheit Gottes sich auch herabließ, unsere Unwissenheit zu akzeptieren, um uns von der Unwissenheit zu befreien? Aber ich habe ihm noch nicht geantwortet, weil mich bisher eine schwere Krankheit überwältigt hat. Jetzt habe ich durch Ihr Gebet begonnen, mich zu erholen, und wenn ich so stark werde, dass ich mit der Hilfe des Herrn diktieren kann, werde ich ihm antworten. Ich halte es nicht für notwendig, mit Ihnen über dieses Thema zu sprechen, um nicht den Eindruck zu erwecken, Sie würden Ihnen nur das beibringen, was Sie wissen. denn auch Medikamente verlieren ihre Heilkraft, wenn sie auf gesunde und kräftige Glieder angewendet werden. Wir teilen Ihnen auch mit, dass wir hier große Schwierigkeiten mit den Dolmetschern haben. Denn wir haben nicht diejenigen, die die Bedeutung der Originale richtig ausdrücken würden, sondern immer nur eine Bedeutung der Worte vermitteln und die gesamte Bedeutung der Aussprüche verdunkeln (verwirren) wollen. Warum kommt es, dass wir das Übersetzte nur mit großen Schwierigkeiten verstehen können? Ich habe den Segen des Evangelisten Markus und Ihre Seligkeit erhalten. Möge der allmächtige Gott Ihr Leben noch viele Jahre lang zur Erbauung der Heiligen Kirche bewahren und Sie dazu inspirieren, ernsthafter für mich zu beten, damit ich, von meinen Sünden unterdrückt, durch die Kraft Ihrer Gebete vom allmächtigen Gott auferstehen kann. Die Menschen, denen ich diesen Brief überreichte, wandten sich nach ihrer Ankunft in Sizilien vom Irrtum der Monophysiten ab und schlossen sich der heiligen, universalen Kirche an. Als sie in der Kirche des heiligen Apostels Petrus ankamen, baten sie mich, sie mit meinem Brief auf das Wohlwollen Eurer Seligkeit aufmerksam zu machen, damit die Ketzer um sie herum keine Gewalt gegen sie ausüben könnten. Einer von ihnen sagt, dass das Kloster, in dem er sich befand, von seinen Eltern erbaut wurde und er daher von Ihrer Heiligkeit das Recht erhalten möchte, die in diesem Kloster lebenden Ketzer auszuschließen, wenn sie nicht in die Eingeweide der heiligen Kirche zurückkehren. Es genügt mir, Sie darauf hinzuweisen; denn wir sind zuversichtlich, dass Ihre Seligkeit mit allem Eifer die Aufgabe übernehmen wird, alles zu vollenden, was mit der Ehre des allmächtigen Gottes zu tun hat, aber ich bitte Sie, für mich zu beten; denn ich leide unter dem Schwert der Langobarden und leide auch unter schweren Qualen der Gicht. Wir danken dem allmächtigen Gott sehr dafür, dass die Lippen unseres Herzens die Süße der Liebe schmecken und die Schrift erfüllt wird: „Wie kaltes Wasser eine durstige Seele willkommen heißt, so ist eine frohe Botschaft aus der Ferne der Erde“ (Sprüche 25:25). Denn bisher war ich durch den Brief von Bonifatius Khartularius, meinem in der Königsstadt lebenden Vertrauten, sehr beschämt, nachdem ich die Nachricht gelesen hatte, dass Ihre allliebende und begehrte Heiligkeit unter der Verarmung des körperlichen Lichts gelitten habe. Dieser Brief erfüllte mich mit großer Trauer. Doch plötzlich erhielt ich dank der Gnade unseres Schöpfers und Erlösers einen Brief von Ihrer Seligkeit, und als ich erfuhr, dass Sie von der besagten körperlichen Krankheit befreit waren, war ich sehr glücklich, sodass ich in meinem Herzen eine ebenso große Freude empfand, wie mein Kummer und meine Traurigkeit zuvor gewesen waren. Denn wir wissen, dass Ihr Leben mit der Hilfe des allmächtigen Gottes für viele die Erlösung ist und dass Schwimmer in den Wellen dann in Sicherheit sind, wenn ein erfahrener und geschickter Pilot das Ruder in der Hand hält. Zu meiner Freude über Ihre Gesundheit gesellte sich noch die Freude, als ich erfuhr, dass Ihr Wort die Zahl der Feinde der Kirche verringert und die Herde des Herrn vergrößert hat. So wachsen täglich unter der Wirkung deiner Zunge die Samen des Himmels, die Scheunen in der Höhe werden damit gefüllt, und wir freuen uns über die Erfüllung der Schrift in dir: „Wo viel Leben ist, da ist dem Ochsen Stärke offenbar“ (Sprüche 14,4). Und daraus schließen wir: Je mehr Sie Flüchtlinge in den Dienst des allmächtigen Gottes bringen, desto größer ist Ihr Verdienst bei Ihm, und je größer Ihr Verdienst, desto mehr können Sie durch Ihr Gebet erbitten. Deshalb bitte ich Sie, ernsthafter für mich, einen Sünder, zu beten, jetzt, wo ich so sehr von körperlichen Krankheiten, Herzschmerz und unermesslicher Verwüstung durch die Zerstörung so vieler barbarischer Schwerter überwältigt bin. In all diesen Katastrophen suche ich Trost, nicht vorübergehend, sondern ewig, um den ich nicht allein bitten kann, den ich aber durch die Fürsprache Ihrer Seligkeit zu erhalten hoffe. Im vergangenen Jahr habe ich keinen einzigen Brief von Ihrer Heiligkeit erhalten und war sehr traurig. Dein Segen, den du ohne Brief verschickt hast, wurde mir gegeben und angenommen. Da mir aber Ihr eigenes Wort mehr gefällt als das übermittelte, nahm ich das, was mir gegeben wurde, mit weniger Freude an. Mit der Nachricht, dass meine Sendung angenommen wurde, befahl ich unserem gemeinsamen Sohn, Diakon Epiphanius, an Alexander und Isidor, die Diakone eurer heiligen Kirche, zu schreiben. Ich habe auch geschrieben, dass ich große Baumstämme für Masten und Querstangen bereit hatte, aber das kleine Schiff, das ankam, konnte sie nicht transportieren, und Sie haben mir darüber nichts geschrieben. Warum, wenn Sie solche Protokolle benötigen, dann schreiben Sie an unseren gemeinsamen Sohn Bonifatius, den Diakon, den wir jetzt als unseren Anwalt in die Königsstadt schicken, damit er mir schreibt, wann ich es vorbereiten soll, damit alles bereit ist, wenn Ihre Seligkeit sie holt. Außerdem haben wir ein kleines Kreuz geschickt, in dem ein Segen 11 aus den Ketten deiner Geliebten, der heiligen Apostel Petrus und Paulus, enthalten war, möge es immer vor deinen Augen sein. Durch diesen Segen werden viele Wunder vollbracht. Möge der allmächtige Gott das Herz Ihrer Seligkeit dazu inspirieren, ständig für mich zu beten, und möge Er Sie und alle von Ihnen mit Seiner rechten Hand beschützen und Sie nach vielen Jahren in das Himmelreich führen. Die Segnungen des Markus, die Du uns gesandt hast, hochseliger Bruder, haben wir mit der gleichen Liebe angenommen, mit der sie uns gesandt wurden, und entsprechend ihrer Bedeutung, und wir danken Deiner Liebe für sie; denn an diesen äußeren Zeichen erkennen wir deine innere Einstellung zu uns. Hier ist aller Wahrscheinlichkeit nach ein Brief des heiligen Gregor an Eulogius über den Titel „Ökumenischer Patriarch“, der dann vom Erzbischof von Konstantinopel angenommen wurde und in dem der Heilige zu sein schien. Der Papst ist stolz und maßt sich die universelle Macht an (weshalb er selbst den Titel „Ökumenisch“ nicht angenommen hat). Der heilige Eulogius antwortete nicht auf den Brief, wie sie meinen, entweder weil er den Namen des Ökumenischen nicht so genau verstand wie der heilige Gregor, oder weil er sich nicht auf Streitigkeiten über ein solches Thema einlassen wollte. Natürlich der römische Stuhl. Natürlich der Sitz von Alexandria. Diese. Sitz von Antiochia. Wir lassen zu private Korrespondenzthemen aus. Natürlich Augustinus, Leiter des Klosters St. Andrey. Arian, der Lehrer von Valepthu, dem Kaiser. Woran der Ketzer denken muss, hat St. gefragt. Grigory Evlogia. Ketzer, die um die Hälfte des 6. Jahrhunderts auftraten. Sie argumentierten, dass Jesus Christus als Person einige Themen nicht kenne. Bischof von Syrien, Zeitgenosse des heiligen Chrysostomus. Siehe Höhle in Hist. scriptorum eccles. Mit den Worten: Benedicto und Eulogia des heiligen Gregor bedeuten oft Geschenke, die von einem zum anderen geschickt werden