رسائل إلى يولوجيوس

تمثل مجموعة من 8 رسائل إلى القديس غريغوريوس الكبير (دفوسلوفو)، موجهة إلى أولوجيوس، بطريرك الإسكندرية، جزءًا قيمًا من تاريخ العلاقة بين روما والإسكندرية في نهاية القرن السادس. تغطي الرسائل، المكتوبة في الفترة ما بين 590-604 تقريبًا، مجموعة واسعة من المواضيع، وتعكس المناقشات اللاهوتية والقضايا العملية لحياة الكنيسة. يتطرق القديس غريغوريوس إلى قضايا الانضباط الكنسي وتعيين الأساقفة وحل النزاعات الداخلية. تحتوي الرسائل على معلومات حول الوضع الاجتماعي والسياسي في ذلك الوقت، والذي أثر بشكل مباشر أو غير مباشر على حياة الكنيسة. الرسالة الأول الثاني الثالث الرابع الخامس السادس السابع الثامن أم وحارس كل خير، المحبة التي توحد قلوب الكثيرين، ولا تراعي الغائبين عنها في نظر الروحيين. وهكذا بالنسبة لنا، أيها الأخ الحبيب، المحتويون على جذر واحد من المحبة، فإن الغياب الجسدي والبعد المحلي ليس لهما قوة؛ لأننا لسنا بعيدين عن بعضنا البعض عندما نكون واحدًا مع بعضنا البعض. إن رغبتنا الدائمة هي أن يكون جذر المحبة مشتركًا بيننا وبين الإخوة الآخرين. هناك شيء خاص يجذبنا إلى كنيسة الإسكندرية؛ يشجعنا نوع من القانون الخاص على الحفاظ على حبها لها بحماسة كبيرة. فكما يعلم الجميع، أُرسل الطوباوي مرقس الإنجيلي إلى الإسكندرية على يد القديس الرسول بطرس معلمه؛ ثم نحن مرتبطان بوحدة المعلم والطالب بطريقة تجعلني، كمعلم، أترأس قسم الطالب، وأنت، كطالب، تترأس قسم المعلم. في وحدة القلوب هذه، نتعزز بفضائل قداستكم، عالمين أنكم ستتبعون بشكل كامل قوانين قائدكم وبإحترام كامل تتعمقون دائمًا في أعماق المعلم، الذي منه نشأت الكرازة بالخلاص في بلدكم. لذلك، بعد أن تلقينا الكتاب المقدس من قداستكم، ابتهجت قلوبنا بهذه الزيارة الأخوية، ولكنها أيضًا شعرت بالحرج من الحزن، بعد أن تعلمت من الرسالة عن مشاكلكم وأحزانكم، ونحن، من منطلق الشفقة الأخوية، نبكي معك. ولكن بما أن الصدمات المختلفة تنتشر الآن في كل مكان، فلا ينبغي لنا، في مواجهة محنة مشتركة، أن نحزن على محنتنا بقدر ما نحاول التغلب بالصبر على ما لا يمكن تجنبه. "لا نريد حتى أن نتحدث عن مصائبنا، وكم نعاني من سيف اللومبارديين، الذين إما يسرقون أو يقتلون مواطنينا يوميًا، خوفًا من أن يؤدي وصف أحزاننا إلى زيادة أحزان قلبك، الذي يتعاطف معنا للغاية". منذ فترة، عهدنا إلى ابننا المشترك الشماس سابين، الذي يشغل منصب الشفيع لصالح الكنيسة في المدينة الملكية، برسائل كان عليه أن يرسلها إلى محبتكم الأخوية. وإن كنت قد استلمتها فنتساءل لماذا لم تجيبنا عنهم بشيء. في الظروف الحالية، عندما يجب على المرء أن يخشى ألا يدخل كبرياء شخص ما تجربة إلى الكنائس، فمن الضروري جدًا أن تعيد قراءة الرسائل المكتوبة لك بعناية، وبكل عناية واهتمام للحفاظ على ما يتعلق بكرفك وسلام الكنيسة 1 . الله القدير، في صلاحه، الذي أعطاك قلب الراعي ومحبته، يحفظك في خدمته، ويحفظك من كل مصيبة، داخلية وخارجية، ويرد من خلال كرازتك نفوس الضالين إلى نفسه. لقد استقبلنا حامل الرسالة إيزيدور الشماس ابننا المشترك بالحب الواجب عندما حمل لنا بركة القديس مرقس الإنجيلي. أنت المتألق بفضائل الحياة الطيبة، أرسلت لنا، أيها الفردوس المجاور، أشجارًا عطرة. ونحن، مثل الخطاة، نرسل لك من الغرب أشجارًا مناسبة لبناء السفن، والتي، مثل مظهر روحنا المضطربة، تندفع دائمًا في أمواج البحر. أردنا أن نرسل أشجارًا كبيرة، لكن السفينة لصغر حجمها لا تتسع لأشجار كبيرة. تتحدث قداستكم المحبة في رسائلكم كثيرًا عن قسم القديس بطرس الرسول الأعظم، وتقول إنه هو نفسه يجلس عليها حتى يومنا هذا كخلفاء له. على الرغم من أنني أدرك أنني لا أستحق ليس فقط الاستمتاع بشرف الرؤساء، بل أيضًا أن أكون من بين الواقفين؛ لكنني أقبل بسهولة كل ما قيل لأنني أسمع هذا عن كرسي بطرس من شخص يشغل هو نفسه كرسي بطرس. بغض النظر عن مدى بعدي عن الرغبة في قبول الشرف لنفسي، فقد سررت جدًا عندما تعلمت مني، يا صاحب القداسة، وكافئت نفسك بالمثل. فمن لا يعرف أن الكنيسة المقدسة قد تأسست بثبات الرسول الأعظم، الذي يتميز ثبات روحه باسم بطرس نفسه، المشتق من البتراء (الحجر)؟ الحق نفسه يقول له: "سأعطيك مفاتيح ملكوت السموات" (متى 16: 19)؛ ويقول له أيضًا: "ومتى رجعت ثبّت إخوتك" (لوقا 22: 32)؛ ومرة أخرى: "يا سمعان أيونين، أتحبني؟ ... أرع غنمي" (يوحنا 21: 16). وهكذا، على الرغم من وجود العديد من الرسل، ولكن، من خلال الأولوية، تلقى قسم واحد من الأعلى مثل هذه الكرامة التي تشير إليها في ثلاثة مواضع واحدة. لأن بطرس رفع المنبر الذي تنازل عليه ليستريح وينهي حياته الحالية. كما قام بتزيين المنبر الذي أرسل إليه تلميذه الإنجيلي 3. كما أنشأ القسم الذي جلس عليه مع نيته الاستقالة لمدة سبع سنوات 4 . إذا كان الكرسي ملكًا لواحد فقط، والذي يرأسه الآن ثلاثة أساقفة بأمر من الإله، فكل ما أسمعه جيدًا عنك، أنسبه لنفسي، وأنت، أنك تعرف جيدًا عني، ثم تنسب إلى كرامتك؛ لأننا جميعًا واحد في الذي يقول: "ليكونوا جميعًا واحدًا كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا" (يوحنا 17: 21). بعد سداد الدين مقابل تحيتكم، أعرب لكم عن فرحي الكبير لأنني علمت عن أعمالكم المتواصلة ضد الهراطقة الوقحين، وأدعو الرب القدير أن يساعدكم، أيها الرعاة المباركون، بحمايته، وليقتلع، من خلال لسانكم، كل جذور الحزن من أحشاء الكنيسة المقدسة، حتى لا تصبح، بعد أن تنمو، عائقًا ودنسًا للكثيرين. لأنه إذ نال الوزنة، بناء على الوصية: "سأشتريه حتى آتي" (لوقا 19: 13)، ومع أنني بنفسي عاجز عن الشراء، إلا أنني أفرح بنجاح شرائك، عالمًا أنه إن لم أكن شريكًا في عملك بالعمل، فأنا شريك بالحب. أعتقد أن خير الجار ينتقل إلى العاطل عندما يكون لديه فرحة مشتركة مع شخص آخر بشأن أفعاله. أردت أن أرسل لك سجلات؛ ولكنك لم توضح ما إذا كنت في حاجة إليها، الخ...5. أطلب منك أن تقويني بصلاتك المقدسة ضد كل الأحزان التي أتحملها في هذه الحياة، وبشفاعتك أمام الرب القدير، احمني منها. إن كلمات العالم مفيدة دائمًا: لأنه من خلال الاستماع إليه، إما أن نتعلم شيئًا كنا نعلم أنه غير معروف لنا، أو، الأهم من ذلك، نتعلم شيئًا لم نكن نعرفه حتى، وهو غير معروف لنا. لقد وجدت اليوم بين هؤلاء المستمعين، عندما ألزمني قداستكم في رسالته أن أرسل إليكم أعمال جميع الشهداء الذين جمعهم، في زمن قسطنطين المبارك، على يد يوسابيوس القيصري. بخصوص هذه الأعمال، قبل الرسالة إلى قداستكم، لم أكن أعلم شيئًا، سواء تم جمعها أم لم يتم جمعها. من أجل هذا أشكرك، لأن تعليمك المقدس علمني، وبدأت أعرف ما لم أعرف. فإلى جانب ما ورد في كتب يوسابيوس عن أعمال الشهداء القديسين، لا في أرشيفات كنيستنا ولا في مكتبات روما الأخرى، لا أعرف شيئًا سوى مجموعة صغيرة في لفافة واحدة. ومع ذلك، لدينا، في مجلد واحد، مجموعة من أسماء جميع الشهداء تقريبًا، وتقسيم معاناتهم لكل يوم، ونقوم يوميًا، في ذكراهم، بأداء طقوس احتفالية. لكن هذا الكتاب لا يشير إلى من عانى وبأي طريقة، بل يشير فقط إلى اسم المعاناة ومكانها ويومها. وهكذا فإننا نعرف كل يوم، كما قلت، العديد من القديسين من مختلف البلدان والمناطق، يكللون بالاستشهاد. لكنني أعتقد أن لديك كل هذا بالفعل. وما أردت أن تصله منا وما لم نجده من قبل نبحث عنه الآن، وإذا وجدنا أي شيء سنرسله إليك. وأما الجذوع التي تكتب عنها أنها قصيرة، فالسبب في ذلك هو صغر السفينة التي حملتها، وهكذا. بركة القديس لقد تلقينا الإنجيلي مرقس، أو بشكل أكثر دقة، الرسول القدوس بطرس، بنفس السرور الذي أُرسل به، وسداد الدين لك من أجل حسن إرادتك، نطلب من قداستك: تنازل عن الصلاة من أجلنا، حتى نتشرف بتجنب الشرور الحاضرة بسرعة، ولا نحرم من أفراح المستقبل. إن حامل الرسالة، ابننا المشترك، بعد أن أحضر رسالة إلى قداستكم، وجدني وتركني مريضًا: لماذا يمكنني الرد على مصدركم الوفير بقطرات كثيرة تقريبًا من رسالتي القصيرة. أعتبرها هبة سماوية أنني في مرضي الجسدي تلقيت كتابات قداستكم المحبة لكل شيء: لقد جلبت لي فرحًا عظيمًا بأخبار التعليم في مدينة الإسكندرية، وارتداد الهراطقة وموافقة المؤمنين، حتى أن فرح الروح خفف من حزني المفرط. نحن نفرح دائمًا فرحًا جديدًا بأعمالك الصالحة، مع أننا لا نعتبر كمال عملك هذا خبرًا. لأننا لم نجهل قط نعمة الله القدير، التي انسكبت بغزارة عليكم، أيها الرعاة الطوباويون، التي تنبت شعب الكنيسة المقدسة، وتضاعف الحصاد الروحي للمخزن السماوي. لذلك نشكر الله القدير إذ نرى إتمام هذا المكتوب فيك: "حيث تكون الحياة كثيرة تظهر القوة للثور" (أم 14: 4). لأنه لو لم يجر الثور القوي لسان قلوب السامعين عبر الأرض، لما نما مثل هذا الحقل الكبير من المؤمنين. مع العلم أنك بفعل الخير تفرح مع الآخرين، فبأخبارك السارة أدفع لك بأخبار مماثلة. في حين أن شعب الملائكة، الذين يعيشون على حافة العالم، استمروا حتى الآن في خيانتهم وتبجيل الأصنام الخشبية والحجرية، بمساعدة صلواتكم، فقد اعتبرت أنه من واجبي، بمشيئة الله، أن أرسل راهبًا من ديره ليبشر هذا الشعب. وبإذن مني، رسمه الأساقفة الألمان أسقفًا، وبعد أن نال التشجيع منهم، وصل إلى الأشخاص المذكورين على حدود العالم. الآن وصل إلينا إشعار مكتوب عن سلامته وأعماله، ومن الواضح أنه هو وغيره من الدعاة الذين أرسلوا معه يتألقون بمثل هذه المعجزات في هذا الشعب لدرجة أنهم يظهرون في العلامات أنهم مقلدون للقوى الرسولية. ويخبرنا أخونا وشريكنا في الأسقفية أنه في عيد ميلاد الرب الذي وقع في هذا الاتهام الأول 7، تعمد على يده أكثر من عشرة آلاف ملائكي. أقول لك كل هذا لتعرف ما تفعله بين أهل الإسكندرية بالكلمات، وفي أقاصي العالم بالصلاة. لأن صلواتك حيث لست أنت، كما أن أعمالك المقدسة تكون حيث أنت. لقد أقنعتني تمامًا بشخصية المهرطق يودوكسيوس، 8 الذي لم أجد شيئًا عن خطأه في اللاتينية. إن الشهادات التي قدمتها لرجال أقوياء مثل فاسيلي وغريغوريوس وإبيفانيوس تظهر أنه تم سحق العدو بوضوح بواسطة سهام أبطالنا الكثيرة. أما تلك الأخطاء التي نتعرف الآن على ظهورها في كنيسة القسطنطينية، فكل ما أجبت عنه فيها معقول جداً، ويستحق حكم هذا القسم المهم. لماذا نشكر الله تعالى عندما نرى أن ألواح العهد لا تزال موجودة في تابوت الله؟ فماذا لو لم يكن تابوت العهد، قلب الراعي؟ بما أن التعليم الروحي يعيش في هذا الفلك، فلا شك أن ألواح الشريعة تكمن فيه أيضًا. وقد لاحظت قداستك أيضًا أنك لم تعد تكتب كلامًا لبعض الأشخاص الذين كان أصلهم غرورًا، ومع ذلك تقول لي: كما أمرت. أطلب منك أن تزيل هذه الكلمة من مسمعي. لأني أعرف من أنا ومن أنت. بالمكان أنتم إخوتي، وبالفضيلة أنتم آبائي. لم أطلب ذلك، لكنني اعتبرت فقط أنه من الضروري الإشارة إلى ما بدا مفيدًا. ومع ذلك، لا أجد أنك ترغب في الاحتفاظ بقوة في ذاكرتك بنفس الشيء الذي قدمته لك لحفظه في ذاكرتك. لأني قلت: لا تكتب مثل هذا الكلام لي ولا لأي شخص آخر. لكن في عنوان الرسالة التي أرسلتها إليّ، والتي منعت مثل هذه التعبيرات، صورت كلمة اسم فخور، وتدعوني بالبابا العالمي. أطلب من قداستكم الكريمة ألا تفعلوا هذا بعد الآن؛ لأن ما يُعطى للآخر زيادة على ما هو لائق يؤخذ منك. أبحث عن النجاح ليس بالأسماء، بل بالفضائل (موريبوس). ولا أعتبره شرفًا يحرم إخوتي من الشرف. لأن الكرامة بالنسبة لي هي بمثابة كرامة للكنيسة الجامعة. شرفي هو قوة إخوتي التي لا تتزعزع. ومن ثم يتم تكريمي حقًا عندما يُمنح كل شخص آخر الشرف المستحق. لأنه عندما يناديني قداستكم بالبابا المسكوني، فإنه ينزع من نفسه هذه الكرامة، لأنه يعترف بأني أحتل كل شيء (me Fatur Universum). دع هذا لا يحدث! نرجو إزالة الكلمات التي تنفخ الغرور وتهين الحب! في مجمع خلقيدونية ومن الآباء اللاحقين، كما تعلم قداستكم، تم اقتراح هذا الاسم على أسلافي. لكن لم يرغب أحد منهم في استخدامه لأنه أحب كرامة جميع الكهنة في هذا العالم وبالتالي أراد الحفاظ على كرامتهم أمام الله القدير. بدفع الدين من أجل إحسانك، أطلب منك أن تكرم أن تتذكرني في صلواتك، حتى لا يكون لدي قوة في استحقاقاتي، من خلال شفاعتك، سيحررني الرب من اتحاد خطاياي. في العام الماضي تلقيت رسالة ممتعة من قداستكم، والتي لم أتمكن من الرد عليها حتى الآن بسبب مرضي الشديد. فأنا طريح الفراش منذ ما يقرب من عامين، وأعاني من النقرس لدرجة أنني في أيام العطلات، لمدة ثلاث ساعات متواصلة، لا أستطيع النهوض لأداء القداس الاحتفالي؛ لكن فورًا، بعد ذلك، أجبرني مرض خطير على الذهاب إلى الفراش مرة أخرى، حتى أتمكن بصرخة متقطعة من تحمل عذابه. وهذا المرض يكون ضعيفًا أحيانًا، وأحيانًا قويًا جدًا؛ لكنها ليست أبدًا ضعيفة بحيث تتركني تمامًا، وليست قوية جدًا بحيث تقتلني، بحيث بينما أنا في الموت كل يوم، أكون مشتتًا يوميًا عن الموت. وليس من المستغرب أن أبقى، أنا الخاطئ العظيم، في سجن هذا الفساد لفترة طويلة. وهذا يدفعني إلى الصراخ: "أخرج من السجن نفسي لأعترف لاسمك" (مز 142: 8). ولكن بما أنني لا أستحق أن يتم ذلك من خلال صلواتي، أطلب من قداستك أن تساعدني من خلال شفاعة صلاتك، وحررني من عبء الخطايا والفساد، وأدخل أبناء الله إلى الحرية المعروفة لك. يا غبطتكم العزيزة والموقرة، كتبوا لي أن ابننا المشترك الشماس أناتولي من كنيسة القسطنطينية أبلغكم من خلال رسالة أن بعض الرهبان من بلاد القدس جاءوا إلي بسؤال حول ضلال الأغنويين 9 . أنت تقول أن الشماس طلب من قداستك أن تكتب لي كيف ينبغي للمرء أن يفكر في هذا الموضوع المثير للجدل. لكن الرهبان من بلاد القدس لم يأتوني بأي سؤال، وهو ابننا المشترك لم يستطع أن يكتب لك شيئًا لا وجود له، وأظن أن المترجم أخطأ في رسائله. لأن هذا الشماس كتب لي قبل ذلك بسنتين أن رهبانًا من البلدان المذكورة أعلاه جاءوا إلى القسطنطينية بمثل هذا السؤال وسألوني عن رأيي فيه. لقد أجبته ضد هذه البدعة قبل وقت طويل من استلام رسالتك، وأجبت بنفس الشيء الذي وجدته لاحقًا في رسالة قداستك؛ ولهذا السبب شكرت الله القدير كثيرًا، عندما رأيت كيف أن الآباء الرومانيين واليونانيين، الذين نتبعهم، يتحدثون بنفس الروح عن جميع أنواع المواضيع المثيرة للجدل. لأنني وجدت في رسالتك الكثير من الأفكار التي جعلتني أقرأ كتابات الآباء اللاتينيين ضد الهرطقة المذكورة. تصوروا كم كنت أستطيع أن أحب وأمدح الخير في أخي الكلي القداسة، عندما تعرفت في فمه على صوت الآباء الأجلاء، الذين أحبهم كثيرًا. فليكن الحمد والمجد في الأعالي، الذي بهديته لا يزال صوت مرقس يسمع في كرسي بطرس، الذي، بانسكاب روحه، في كلمات الوعظ، يصدر صوت الأجراس الروحية، كما في الخيمة، عندما يدخل الكاهن إلى قدس الأقداس لاستكشاف الأسرار! إن كرازتك صحيحة وتستحق الثناء الكبير. لكننا نتوسل إلى الرب القدير أن يحفظك لفترة طويلة في هذه الحياة، حتى يتمكن عضو الله فيك من نشر صوت الحق أكثر في هذا العالم. ومن أجلي، أطلب، تشفع، حتى ينتهي قريبًا طريق تجوالي، القاسي جدًا بالنسبة لي الآن، وأنا، من خلال مزاياك، التي لا أستطيع القيام بها من خلالي، سأحقق الوطن الأبدي الموعود، وسأبتهج مع مواطني السماء. "كما أن الماء البارد خير لنفس العطشانة كذلك البشارة من الأرض من بعيد" (أم 25: 26). ما هي الأخبار السارة التي يمكن أن تكون لي، لتعزيز خير الكنيسة المقدسة، إن لم تكن الأخبار عن حياة ورفاهية قداستكم المحبة لكل شيء، التي، بعد أن استقبلت نور الحق، تنير الكنيسة بكلمة الكرازة، وتوجه إلى طريق أفضل بمثال فضائلها؟ كلما رأيت في قلبي أن روحك متحدة معي، وعندما أجد نفسي ساكنًا دائمًا في قلبك، أشكر الله القدير دائمًا: فالحب لا ينقسم على مكان. على الرغم من أننا متباعدون في الجسد، إلا أننا دائمًا لا ننفصل في الروح. أبلغني ابننا المشترك، الشماس أناتولي، في رسالة أنه في المدينة الملكية، إلى جانب الشؤون العلمانية، لا توجد شؤون كنيسة مهمة. ولكنني أعتقد أنه أخبرني بهذا قبل أن يتحدث غبطتك عن شؤون الكنيسة. وأنا سعيد لأنه حيثما كنا حاضرين، يبدو لي أنني كنت هناك أيضًا. فإنني، كخادم الحق، وأتباع بطرس وواعظ الكنيسة المقدسة، أنا متأكد من أنك تستطيع أن تقول ما كان ينبغي أن يعلن على لسان معلم على منبر الرسول بطرس. وقبل ذلك، عندما تنيَّح أبراميوس الإسكندري، أجبت قداستك ما هو رأيي في كتاباتك المنشورة ضد الهراطقة الأغنويين، مع ذكر سبب تأخري في الرد. لكن هذا أبراميوس، بسبب الحاجة إلى الملاحة، يقولون، تباطأ لفترة طويلة في مدينة نابولي؛ ولهذا السبب أعبر مرة أخرى عن الأفكار التي كتبتها حينها: "في تعليمك ضد الهراطقة، الذين يطلق عليهم Agnoites، هناك الكثير مما نتفاجأ به، ولكن لا يوجد شيء من شأنه أن يثير اشمئزازنا". وبنفس المعنى، حتى قبل ذلك، كتبت كثيرًا لابننا المشترك، الشماس أناتولي. إن تعليمك يتوافق تمامًا مع الآباء اللاتينيين في كل شيء لدرجة أنني لست مندهشًا من عدم اختلاف الروح في اللغات المختلفة. .... ما قلته عن شجرة التين، بنفس المعنى، يقول عنها الطوباوي أغسطينوس هكذا: "عندما أضاف الإنجيلي: "ليس وقت للتين" (مرقس 11: 13)، فمن الواضح أن الرب، تحت ستار شجرة التين، كان يبحث عن ثمر في المجمع، الذي كان فيه ورق الناموس، ولكن لم يكن فيه ثمر الأعمال. لأنه كان من المستحيل على خالق كل الأشياء ألا يعرف أن تلك التينة ليس لها ثمر، حين كان بوسع الجميع أن يعرفوا، لأن وقت شجر التين لم يكن قد جاء بعد». أما بالنسبة للكتاب: "وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد، لا الملائكة ولا الابن" (مرقس 13: 32)، فإن قداستكم تحكم بحق أن هذا يجب ألا يشير مباشرة إلى الابن نفسه، لأنه هو الرأس، بل إلى جسده الذي نكوّنه. يتم التعبير عن نفس الفكر في العديد من الأماكن بواسطة القديس أغسطينوس. ويوضح أيضًا فكرة أخرى يمكن تطبيقها على الابن، وهي أن الله القدير يتكلم أحيانًا حسب العادة البشرية، على سبيل المثال. لإبراهيم: "اليوم علمت أنك خائف الله" (تك 22: 12). وهذا ليس لأن الله لم يعترف إلا بمخافة الله في إبراهيم، بل لأن إبراهيم نفسه جعله يدرك أنه يخاف الله. لأننا كما نسمي اليوم فرحًا، ليس لأن اليوم نفسه بهيج، بل لأنه يفرحنا. لذلك يقول الابن القدير إنه لا يعرف اليوم الذي يجعله مجهولًا، ليس لأنه هو نفسه لا يعرفه، بل لأنه لا يسمح لأحد أن يعرفه. ولهذا يُدعى الآب بالعالم، لأن الابن المساوي له في الجوهر له علم بما لا يعرفه حتى الملائكة، بحسب طبيعة الآب التي بها هو فوق جميع الملائكة. ومن هنا يأتي الفهم التالي الأكثر دقة: الابن الوحيد المتجسد، الذي صار إنسانًا كاملاً من أجلنا، يعرف يوم وساعة الدينونة في الطبيعة البشرية، لكنه لا يعرف من الطبيعة البشرية. أي: يعلم فيها، وليس منها؛ لأنه مثل الله الذي صار إنسانًا، يعرف يوم وساعة الدينونة بقوة طبيعته الإلهية. لذلك في حفل الزفاف، عندما تحدثت والدة العذراء عن قلة النبيذ، أجاب: "ماذا نحتاج أنا وأنت يا امرأة؟ "لم تأت ساعتي" (يوحنا 2: 4)؛ - لم يقل هذا لأن سيد الملائكة، الذي خلق مع مخلوقات أخرى الساعات والأوقات ذاتها، كان خاضعًا للساعة، ولكن أعني أن الأم العذراء، بسبب نقص الخمر، أرادت منه معجزة. ولهذا تلقت على الفور إجابة: "ما لي ولكِ يا امرأة؟" وهذا يعني ما يلي: "لدي القوة التي بها أستطيع أن أقوم بمعجزة من الآب، وليس من الأم". لأنه بالطبيعة من الأم كان يمكن أن يموت، ولكن بالطبيعة من الآب صنع المعجزات. لهذا السبب، عندما كان على الصليب ومات، عرفها أمًا عندما سلمها إلى تلميذه وقال: "ها أمك" (يوحنا 19: 27). فقال: ماذا أنا وأنت أيتها المرأة؟ "لم تأت ساعتي"، كما لو كانت: "لأن معجزة، ليس لدي قوتها في طبيعتك، أنا لا أعرفك؛ ولكن عندما تأتي ساعة الموت، سأتعرف عليك كأم، لأنه منك لدي تلك الطبيعة التي يمكنني أن أموت بها. وهكذا قال عن المعرفة أنه لم يكن لديه، لأنها ليست من الطبيعة البشرية. في كلمة واحدة، الله والإنسان يعرفان يوم وساعة الدينونة؛ ولكن لأنه يوجد الله والإنسان. وهذا واضح جدًا أن من ليس لديه من غير الممكن أن يكون النسطوري آغنوياً. فمن يعترف بتجسد حكمة الله نفسها، فهل يمكن للمرء أن يقول بشكل معقول أن هناك شيئًا لا تعرفه حكمة الله؟ لقد ورد في الكتاب: "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الله الكلمة. كل هذا حدث" (يوحنا 1: 1، 2). إذا كان كل شيء، فلا شك أن يوم وساعة الدينونة. ومن هو أحمق حتى يقول إن كلمة الآب فعل ما لا يعرفه؟ ومكتوب أيضًا: "يسوع يعلم أن الآب قد دفع كل شيء في يده" (يوحنا 13: 3). إذا كان كل شيء، ثم بالطبع يوم القيامة. ومن هو غبي حتى يقول إن الابن أخذ بين يديه ما لا يعرفه؟ أما عن المكان الذي قال فيه (الرب) للنساء عن لعازر: "أين ستضجعونه" (يوحنا 11: 34)؟ رأينا هو نفس رأيك: لأنهم إذا قالوا إن الرب لم يعرف أين دفن لعازر ولذلك سأل، فلا شك أنهم سيضطرون إلى الاعتراف بأن الرب لم يعرف في أي الأماكن، بعد الجريمة، اختبأ آدم وحواء، عندما قال في الجنة: "آدم، أين أنت؟" (تك 3: 9)، أو أين هابيل عندما شجب قايين وقال: "أين هابيل أخوك؟" (تكوين 4: 9) وإذا كان لا يعرف، فلماذا أضاف على الفور: "صوت دم أخيك صارخ إلي؟" (تكوين 4:10) ومع ذلك، يتحدث سيفيريان من جافال 10 بشكل مختلف عن هذا المكان. وفي رأيه أن الرب عندما سأل الزوجات أين وضعن لعازر المتوفي، قال ذلك كأنه يندد بهن، أي وكأنه يذكر بوضوح جريمة حواء ويقول للزوجات: "لقد وضعت زوجي في الجنة، ووضعتموه في القبر". ردًا على ذلك، سألني ابننا المشترك، الشماس أناتولي، سؤالًا آخر: ماذا، كما يقول، إذا اعترضوا علي أنه مثلما تنازل الخالد عن الموت، لينقذنا من الموت، وكما أن الأبدي، الموجود قبل الزمن، يرغب في أن يمر بالزمن، كذلك تتنازل حكمة الله لتقبل جهلنا، حتى يحررنا من الجهل؟ لكنني لم أجب عليه بعد، لأنني حتى الآن تغلب علي مرض خطير. الآن، من خلال صلواتك، بدأت أتعافى، وإذا أصبحت قويًا لدرجة أنني أستطيع الإملاء، بمعونة الرب، سأجيبه. ولا أرى ضرورة للحديث معك في هذا الموضوع، حتى لا يبدو أنني أعلمك ما تعرفه؛ لأن الأدوية تفقد أيضًا قوتها العلاجية إذا تم تطبيقها على الأعضاء الأصحاء والأقوياء. كما نعلن لكم أننا نواجه صعوبة كبيرة هنا من المترجمين الفوريين. إذ ليس لدينا من يعبر عن معنى الأصول بشكل صحيح، بل يريد دائمًا نقل معنى واحد للكلمات، ويحجب (يُربك) معنى الأقوال بأكمله. لماذا يحدث أننا لا نستطيع فهم ما يُترجم إلا بصعوبة بالغة؟ لقد نلت بركة القديس مرقس الإنجيلي وغبطتكم. ليحفظ الله القدير حياتك لسنوات عديدة قادمة من أجل بنيان الكنيسة المقدسة، ويلهمك أن تصلي من أجلي بجدية أكبر، حتى أتمكن من النهوض بقوة صلواتك من الله القدير، وأنا مكبوت بخطاياي. إن الأشخاص الذين سلمتهم هذه الرسالة، عندما وصلوا إلى صقلية، تحولوا عن ضلال المونوفيزيتيين وانضموا إلى الكنيسة المقدسة الجامعة. عند وصولهم إلى كنيسة الطوباوي بطرس، الرسول الأعظم، طلبوا مني أن أقدمهم برسالتي إلى حسن نية غبطتك، حتى لا يُسمح للهراطقة من حولهم بممارسة أي عنف ضدهم. يقول أحدهم أن الدير الذي كان فيه قد بناه والداه، ولذلك يريد أن ينال من قداستكم الحق في طرد الهراطقة الذين يعيشون في هذا الدير إذا لم يعودوا إلى أحشاء الكنيسة المقدسة. ويكفي أن أشير إليك بهذا؛ لأننا واثقون أن غبطتكم ستتولى مهمة إتمام كل ما يتعلق بمجد الله القدير بكل غيرة، ولكني أطلب منكم أن تصلوا من أجلي؛ لأنني أعاني من سيف Longobards، وأتعرض أيضًا لعذاب شديد من النقرس. نشكر الله القدير كثيرًا أن ذقت شفاه قلوبنا حلاوة المحبة، ويتم الكتاب: "كما يقبل الماء البارد النفس العطشانة كذلك البشارة من بعيد عن الأرض" (أمثال 25: 25). لأنني حتى الآن كنت محرجًا جدًا من رسالة بونيفاس كارتولاريوس، المقرب مني الذي يعيش في المدينة الملكية، بعد أن قرأت الأخبار التي تفيد بأن قداستكم المحبوبة والمرغوبة تعاني من فقر النور الجسدي. أصابتني هذه الرسالة بحزن شديد. ولكن فجأة، وبمساعدة نعمة خالقنا وفادينا، تلقيت رسالة من غبطتك، وبعد أن علمت أنك خالي من المرض الجسدي المذكور، فرحت جدًا، حتى أنني شعرت في قلبي بفرح عظيم مثل حزني وحزني من قبل. فنحن نعلم أن حياتك بمعونة الله القدير هي خلاص لكثيرين، وأن السباحين بين الأمواج يصبحون آمنين عندما يتولى الدفة طيار ماهر وذو خبرة. إلى فرحتي بصحتك، أضيفت فرحتي عندما علمت أن كلمتك قللت عدد أعداء الكنيسة وزادت قطيع الرب. لذلك، كل يوم، وبفعل لسانك، تنمو بذور السماء، وتمتلئ بها الحظائر في العلاء، ونبتهج بتحقيق الكتاب فيك: "حيث توجد حياة كثيرة تظهر القوة للثور" (أمثال 14: 4). ومن هنا نستنتج: كلما كثرت من الهاربين لخدمة الله تعالى، كلما عظم استحقاقك عنده، وكلما عظم استحقاقك، كلما طلبت أكثر من خلال صلاتك. لذلك، أطلب منكم أن تصلوا بجدية أكبر من أجلي، أنا الخاطئ، الآن وأنا غارق في المرض الجسدي، وحسرة القلب، والدمار الذي لا يقاس من تدمير الكثير من السيوف البربرية. في كل هذه الكوارث، أبحث عن عزاء، ليس مؤقتًا، بل أبديًا، لا أستطيع أن أطلبه بمفردي، ولكنني آمل أن أحصل عليه من خلال شفاعة غبطتك. خلال العام الماضي، لم أتلق رسالة واحدة من قداستكم، وكنت حزينًا جدًا. بركتك التي أرسلتها بدون رسالة قد أعطيت لي وقبلت. ولكن بما أن كلمتك تسعدني أكثر من تلك التي نقلتها، فقد قبلت بسرور أقل ما تم تقديمه لي. وبخبر قبول ما أرسلته، أمرت ابننا المشترك الشماس أبيفانيوس، أن يكتب إلى ألكسندر وإيزيدور شماسي كنيستكم المقدسة. كتبت أيضًا أن لدي جذوعًا كبيرة للصواري والقضبان المتقاطعة جاهزة، لكن السفينة الصغيرة التي وصلت لم تستطع حملها، ولم تكتب لي شيئًا عن هذا. لماذا، إذا كنت بحاجة إلى مثل هذه السجلات، فاكتب إلى ابننا المشترك بونيفاس الشماس، الذي نرسله الآن إلى المدينة الملكية، بصفته محامينا، حتى يكتب لي متى أقوم بإعدادها، بحيث عندما يرسل غبطتك لهم، سيكون كل شيء جاهزًا. وأرسلنا أيضًا صليبًا صغيرًا فيه بركة 11 من قيود محبيكم الرسولين القديسين بطرس وبولس، لتكن أمام أعينكم دائمًا. وبهذه البركة تتم العديد من المعجزات. ليُلهم الله القدير قلب غبطتك أن يصلي باستمرار من أجلي، وليحفظك وجميعكم بيمينه، وبعد سنوات عديدة ليقودكم إلى ملكوت السماوات. بركات مرقس التي أرسلتها منك، أيها الأخ المبارك، قبلناها بنفس المحبة التي أرسلت بها، وبحسب معناها، ونشكر محبتك لها؛ لأننا من خلال هذه العلامات الخارجية نتعرف على تصرفاتك الداخلية تجاهنا. هنا، على الأرجح، رسالة من القديس غريغوريوس إلى أولوجيوس حول اللقب: البطريرك المسكوني، الذي اعتمده رئيس أساقفة القسطنطينية آنذاك، والذي بدا فيه القديس. البابا فخور، ينتحل لنفسه السلطة العالمية (ولهذا السبب هو نفسه لم يقبل اللقب: مسكوني). ولم يجب القديس أولوجيوس على الرسالة، كما يعتقدون، إما لأنه لم يفهم اسم المسكوني بدقة مثل القديس غريغوريوس، أو لأنه لم يرد الدخول في جدالات حول هذا الموضوع. بالطبع الكرسي الروماني. بالطبع كرسي الإسكندرية. أولئك. انظر أنطاكية. نحن نحذف مواضيع المراسلات الخاصة جدًا. طبعا أوغسطينوس رئيس دير القديس أندريه. العريان، الذي كان معلم فاليبثو الإمبراطور. وما يجب أن يفكر فيه الهرطوقي هو ما سأله القديس. غريغوري إيفلوجيا. الزنادقة الذين ظهروا حوالي نصف القرن السادس. وجادلوا بأن يسوع المسيح، كشخص، لا يعرف بعض المواضيع. أسقف سوريا، معاصر للقديس فم الذهب. انظر الكهف في اصمت. eccles scriptorum. في الكلمات: بنديكتو وأفولوجية القديس غريغوريوس غالباً ما تعني الهدايا المرسلة من واحد إلى آخر