Листи до Анастасії

Свт. Григорій Великий (Двоєслов) вів активне листування з церковними та світськими діячами свого часу. Серед його адресатів був блж. Анастасій, Патріарх Антіохійський, якому святитель висловлює співчуття у зв'язку з гоніннями та труднощами його служіння. У 5-ти листах наголошується на важливості взаємної молитви та духовної підтримки, обговорюються питання церковної дисципліни, боротьби з єресями, збереження єдності віри та необхідності ревного виконання архіпастирського обов'язку. Святитель також зачіпає тему авторитету Римської кафедри та наголошує на важливості згоди між Східними та Західними Церквами. Лист Вашого Блаженства був приємний для мене так само, як для занепокоєного спокою, для хворого на здоров'я, для спраглих джерел, для палимої спекою тінь. Мені здавалося, що слова цього листа не були виразом мови тілесної, а відкривали духовну любов так, що ніби сам дух говорив безпосередньо. Але ось що дуже важко було для мене: любов Ваша змусила мене понести тягарі земні, і Ви, що раніше любили мене духовно, полюбивши потім і тимчасовою любов'ю, до того схилили мене накладеним мені тягарем до землі, що, зовсім втративши правоту серця і гостроту духовного зору, я можу сказати не за духом тільки пророцтва, а з власного Пс.118: 107). Мені, приголомшеному багатьма хвилями обставин і бентежному буремом бунтівного життя, пристойно сказати й ці слова Давида: п p і їх в глибини морські, і буря потопи мя (Пс.68: 3). І так мені бідному, Ви, що стоять на берегу чеснот, простягніть руку Вашого слова. А що Ви називаєте мене то устами Господніми, то світильником, і стверджуєте, ніби й користую багатьох, це звертається також у множення моїх беззаконь, коли я, заслуговуючи на покарання за беззаконня, замість покарання приймаю похвали. Не можу й зобразити словами, які тут тіснять мене земні збентеження: це можете укладати з найкоротшості листа, в якому так мало говорю і до того, кого найбільше люблю. Крім того, сповіщаю Вас, що я використав усі можливі благання у найсвітліших Государів 2 , і дозволять вони Вам, після повернення честі, прийти до праху св. Верховного Апостола Петра, і жити тут зі мною, скільки завгодно буде Богові. Тоді, якщо я встигну бачити Вас, ми взаємними розмовами про вічну вітчизну полегшуватимемо скорботу нашої мандрівки. Слова у вишних Богові та на землі мир, у людях благовоління! велика річка, що залишила колись висохлі камені Антіохії, повернулася нарешті на своє лігвище, і зрошує біля долини, що лежить, нехай приносить насіння плод ово на тридесять, ово на шістдесят і ово на сто. Тепер уже немає сумніву, що на цих долинах зростає багато квітів душ і силою струменів язика Вашого досягають зрілих плодів. За це від усіх членів наших, голосом серця та уст, віддаємо ми всемогутньому Богові належну хвалу, і зрадіємо не тільки Вам, але у вашому Блаженстві та всім, котрі Вам підпорядковані. Я отримав лист вселюбної і жаданої вашої Святості, покритий, так би мовити, ще згодом праці. І мені відомо, що після тих вершин спокою, на яких ти, рукою серця, стосувався таїнств небесних, дуже тяжко переносити зовнішнє. Але згадай, що ти на сідліще Апостольському владуєш, і швидше приборкаєш скорботу; бо ти став усім усім. У книзі Царств, як це цілком відомо вашій Святості, описується той, хто вживав обидві руки, як правницю. І я не сумніваюся, що люб’язний і пресвятий Анастасій, мій давній покровитель і господар, має цю здатність; бо коли він перетворює земні справи на небесну користь, він використовує шуіцу як правицю, так що з ним ревність до небесних речей виконує свою роботу його правою рукою, а турбота про земне, приведене до блага праведності, діє твердістю його правої руки з шуйцу. Все це, звичайно, не обійдеться без наполегливої ​​праці та невдоволення. Але згадаймо працю наших попередників, і те, що ми витримаємо, буде неважким. Бо (кажуть) через багато скорбот годиться нам увійти в Царство Боже (Діян. 14, 22); і ми обтяжені великою та важкою силою, ніби не маємо надії жити; але ми маємо в собі осуд смерті, щоб не покладати надії на самих себе (2 Кор. 1:8, 9); але пристрасті нинішнього часу недостойні того, щоб бажання слави виявилося в нас (Рим. 8:18). Як нам, немічним вівцям, легко пройти безводну дорогу нинішнього віку, коли й барани терпіли на ній таку виснажливу працю? Не можна висловити ні пером ні мовою, які я терплю на цій землі скорботи від мечів Лонгобардів, від беззаконня суддів, від надзвичайних і докучливих судових справ, від нагляду за підлеглими, і навіть від тяжкості тілесної. Говорячи про це і коротко, я побоююся, щоб Ваше святе кохання, страждаючи від своїх скорбот, не страждало ще більше від моїх. Але всемогутній Бог, за щедротою любові своєї, і дух Вашого святішого Блаженства нехай виконає всякої втіхи, і мені недостойному, за вашим клопотанням, дарує нарешті заспокоїтися від лих, які зазнаю. Амінь, Благодать, (Gratia). 5 Я вважаю ці слова, запозичуючи їх з ваших писань, для того, щоб пізнало ваше блаженство, що святий Ігнатій не тільки ваш, а й наш. Бо як верховний апостол, його вчитель, для нас спільний; так і учня цього Апостола ніхто з нас не вважає себе одним, хто належить. Благословення ваше ми прийняли з належним настроєм, як дар пахучий. І дякуємо всемогутньому Богові, що запашні і справи ваші, і слово, і дари. Тому про життя ваше знову скажемо і скажемо все: слава у вишніх Богові, і на землі мир, у людях благовоління! Я отримав від усілякого Блаженства Вашого листа, що випромінює не слова, а сльози; бо в ньому побачив я хмару, що за властивістю своєю, що літає у висоті, але несе якусь темряву скорботи, і на початку важко було мені осягнути, звідки і куди вона мчить, тому що, через сказане морок, я не розумів цілком причин. Втім Вам, Святіші, треба завжди згадувати, що Ви й робите, слова проповідника мов: останніми днями настануть люті часи; бо будуть люди самолюбці, сріблолюбці, величаві, та інше, що доводити мені зайву працю, а Вам чути немає особливої ​​потреби. Ось, Блаженство ваше, у святій старості, піддається багатьом напастям; але нехай уявить, чиє сідліще воно займає. Чи не того, кому голос Істини говорив: коли постарієшся, интя пояже, і веде, а може не хочеш? (Ін.21: 18). При цьому згадую я, що Ваша Святість і від юності зазнавали багатьох лих. Нехай же скаже вона з благим Царем 7 : Розміркую про всі роки мої в горі душі моєї 8 . Звичайно, багато хто, як Ви пишете, знаходять собі задоволення від наших виразок; але ми знаємо Того, хто сказав: Ви будете плакати і заплакати Ви, а світ зрадіє; Ви ж сумні будете, і одразу додав: але печаль Ваша на радість буде (Ін.16:20). А як ми вже терпимо пророковане, то нам залишається чекати і обітованого. Бо ті, про які Ви кажете, що вони збільшують тяжкість, яку мали полегшувати, я впевнений, належать до тих, котрі приходять в одязі овочів, усередину ж суть вовці хижаки. Але тим більше слід терпіти їх, що вони ганяють нас не лише за злим наміром, а й під виглядом благочестя. Що стосується того, що вони одні хочуть мати більше інших, чого непристойно було мати і разом із братами, то це нас ні скільки не бентежить: бо ми сподіваємося на всемогутнього Бога і впевнені, що бажаючі чужого скоро позбавляються свого. Ми знаємо Того, хто сказав: усякий підносися змириться (Лк.14: 11). Писано також: насамперед розчарування передує досадження (звеличення), (Прип.16:18). Нині, знаходжу я, повстають нові лайки єретиків, про які я вже писав вашому Блаженству, так що загрожують скасувати і пророків, і Євангелія, і все сказане Отцями. Але впродовж життя вашої Святості ми сподіваємося на милість нашого покровителя, вуста, відкриті на твердість істини, незабаром оніміють, і хоча спрямовуються гострі мечі на камінь, але розбиті ним відбиваються. Велика і милість всемогутнього Бога, що у відокремлених від вчення святої Церкви немає єдності; бо всяке царство, що розділилося на ся, не стане. Свята Церква, коли терпить напад від заперечень єретичних, завжди набуває більш тонкощів у своєму вченні, так що явно виконується те, що сказано проти єретиків Богом через Псалмоспівця: Розділишся від гніву обличчя Його, і наближися серце його 9 (Пс.54:21). Бо коли вони в своїй нечестивій помилці поділяються, Бог наближає до Вас серце, тому що наставлені протилежними обставинами, ми точніше розуміємо розум Його. А які терпимо ми лиха від мечів варварських і розбещених суддів, про те боюся і переказувати вашому Блаженству, щоб не збільшити стогнань того, кого я маю втішати. У всьому цьому втішають мене заповіді нашого Вождя, який каже: ця дієслова Вам та в мені мир імате. У світі скорботи будете (Ін.16:33). Думаю і про те, що деяким сказано: це вата година і область т е мна (Лк.22: 53). І оскільки після цього має бути область світла у обраних, яким сказано: Ви є світлом світу (Мф.5:14) і про яких писано: і володіють ними праві ранку (Пс.48:15); то й не повинно плакати від того, що терпимо ми зараз і область темну. Вселюбезна Святість Ваша виявляє мені бажання розмовляти зі мною, якби можливо було, без пера та паперу, і тужить, що нас поділяє майже ціла відстань Сходу та Заходу. Але я правду скажу, яку відчуваю: дух ваш і на папері говорить мені без паперу; бо в слові вашої Святості почутий голос однієї любові, і коли, по дару всемогутнього Господа, нас з'єднує союз любові, то місце не поділяє нас. Навіщо ж шукаєте Ви крил голубиці посрібленої, які вже маєте? Ці крила є любов до Бога і любов до ближнього. Цими крилами підноситься свята Церква; ними височить вона над усім земним. Якби ваша святість не мала їх, то не прийшла б до мене з такою любов'ю через лист. Прошу старанніше помолитися за неміч мого серця, та всемогутній Бог, на ваше клопотання, захистить дух мій від усіх лих, нехай скоріше позбавить мене від стільки бурхів сьогодення і приведе до берегів вічного спокою. Я одержав усі ті величезні благословення, які прислав до мене ти, чоловік Божий, злиденний духом. Про них кажете Ви: що дасть бідний, як не те, що також бідне? Але якби Ви, за духом смирення, не були жебраками, то ваші благословення не були б багатими. Всемогутній Бог, під своїм покровом, нехай збереже Вас від усіх лих, і, оскільки, життя Ваше для всіх добрих дуже потрібне, після багатьох ще років нехай приведе Вас до радощів батьківщини небесної. Я отримав писання твого Братства, що містить у собі праве сповідання віри, і багато дякував всемогутньому Богові, який, і змінюючи пастирів свого стада, віру, віддану одного разу святим Отцям, зберігає незмінною і після них. Чудовий проповідник каже: підстави іншого ніхто не може покласти на що лежить, що є Ісус Христос (1Кор.3:11). Тому той, хто з любов'ю до Бога і ближнього містить тверду віру в Христі, поклав у себе основу того самого Ісуса Христа Сина Божого та людського. І має сподіватися, що де заснування Христос, там піде і будівля благих справ. Та й сама Істина каже: не входиш дверима на подвір'я овча, але перелазячи инде, той тать є і розбійник; а входиш дверима, пастир є вівцям (Ів.10:1, 2). Потім незабаром додає: Я двері (Ін.10:9). І так, той входить дверима на подвір'я овча, хто входить через Христа. А через Христа входить той, хто істинно розуміє про Нього, Творця і Викупителя роду людського, і дотримується проповідованого; хто висоту правління приймає в обов'язок собі нести тягар, а не з бажанням слави від минущої почесті. Такий пильно дбає про ввірений йому вівчий двір, щоб овець Божих не мучили безбожними словами розпусні люди, і не спустошували злі духи, що захоплюють людей утіхами пороків. Пам'ятно нам, що сказав блаженний (Патріарх) Яків, який довгий час служив за жінок своїх: оце двадцять років я з тобою; вівці твої та кози твоя не була без плоду; баранів овець твоїх не поїсть; звіроїди не принеси до тебе. Я віддаю тобі від мене самого татбіни денні та татбіни нічні. Бих у дні палкою спекою та студієм у ночі, і відходило сон від очей моєї. (Бут.31:38–40). Якщо так трудиться і пильнує овець Лавана, що пасе, то якої праці, якої пильності потрібно від того, хто пасе овець Божих? Але в усьому цьому нехай наставить нас Той, хто заради нас став людиною, хто вподобав стати тим, що створив; Він сам нехай вдихне дух любові своєї і в мою неміч, і в твоє братолюбство, і нехай відкриє око серця нашого для будь-якої турботливості та обачності пастирської. За те, що на священні посади виготовляються мужі правовірні, ми повинні безупинно віддавати подяку всемогутньому Богові, і завжди молитися за життя Благочестивого і Христолюбного (Christianissimi) Государя нашого Імператора, за миролюбну дружину його і найкоротшого учня. бо хоч серця єретиків закипають у божевілля розбещеного сенсу, але під час Православного Імператора не сміють виявити словом своїх безбожних розумів. Понад те, говорячи про дотримання святих Соборів, Братство твоє сповідало, що ти дотримуєшся Святого Ефеського Собору першого. Але як із примітки на єретичний кодекс, надісланий мені з царського граду, я дізнався, що з єретичними і деякі положення православні піддані наріканню – тому, що деякі шанують першим Ефесським собором той, що був у Ефесі, який колись, кажуть, любий єребикою або Антіохійській, і таким чином знайдеться, який він за істиною. А якщо завгодно, то і звідси відправляємо ми, що у нас зберігається з давніх-давен у наших скарбницях. (in scriniis). Бо той Собор, який складений під виглядом першого Ефеського, деякі положення, представлені йому, видає за схвалені, хоча вони не що інше, як мислення Целестію та Пелагія 11 . оскільки ж Целестій і Пелагій на Ефесському Соборі були засуджені, то як могли бути на ньому прийняті такі положення, яких винуватці засуджували? Дійшло до нас, ніби в церквах східних вступають на священні посади не інакше, як за винагороду і дари. Якщо ваше Братство це взнає за вірне, то цю першу жертву нехай принесе всемогутньому Богові, щоб припинити в підпорядкованих Вам Церквах цю єресь Симонії. Бо (замовчую про інше) якими можуть бути у священному званні ті, що зводяться до нього не за заслугою, а за дарами? Всемогутній Бог нехай зберігає любов твою благодаттю небесною, і нехай дасть тобі насолодитися, від довірених твоїй опіці, плодом численним і мірою надлишковою – у радостях вічних. Лист твій, коханий брат, виконаний сліз замість слів, отриманий. Я бачив у ньому хмару, яка, як завжди буває, піднімалася вище і вище, і носила якийсь морок скорботи; але я не міг раптом розглянути, звідки й куди мчало воно; бо сам морок перешкоджав мені цілком дізнатися причину цього скорботи. Втім, все це має невпинно наводити тобі на згадку слова вчителя мов: в останні дні настануть тяжкі часи. Бо люди будуть самолюбні, сріблолюбні, горді (2Тим.3:2), і цим подібні, яких мені перераховувати важко, а тобі знати немає потреби. Справді, у старості ти зазнаєш багатьох лих; але пам'ятай, що ти наступник того, якому рекла Сама Істина: коли ж постарієшся, интя пояше, і веде, а може не хочеш (Ін.21:18). Втім, що я говорю? Чи не зазнаєш ти таких лих від самої юності? Повтори ж слова лагідного Царя (Єзекії): в приниженні провів я всі роки свого життя через скорботу душі моєї (Іс. 38с оригіналу). Якщо є багато таких, які, за словами твоїми, радіють, дивлячись на наші нещастя; то ми повинні пам'ятати слова, сказані Спасителем: ви заплачете і заплакаєте, а світ зрадіє; ви сумні будете: але смуток ваш на радість перетвориться (Ін.16:20). Якщо тепер ми вже терпимо передбачене; то повинні чекати, що здійсниться і те, що обіцяно, я абсолютно знаю, що тягар горя наших збільшують саме ті, які, за словами Спасителя, приходять в одязі овочів, всередину ж суть вовці хижаки (Мф. 7:15). Але вони тим більше повинні бути терпимими, чим більше переслідують нас як через злобу душі своєї, так і за своїм образом думок про віру. Мене нітрохи не бентежить те, що вони лише бажають мати те, чого б їм не слід мати, нарівні зі своїми братами. Я твердо сподіваюся на Всемогутнього Бога, що бажаючі чужого скоро втратить і те, що мають, я пам'ятаю слова Спасителя: кожен підносись, упокориться (Лк.14:15). За словами Писання, серце підноситься завжди перед смертю. Цими днями, як я чую, знову починають переслідувати нас Єретики, про які я писав до тебе. Вони відкидають навіть пророків, євангелію і всі писання Отців, доки триватиме святе життя твоє, я цілком упевнений, що, при твоєму старанні, вуста, що озброюються проти істини, скоро замовкнуть, так само, як мечі, потрапляючи на камінь, скоро притуплюються. Вже те одне має вважати найбільшим благодіянням Божим, що відокремлені від вчення святої Церкви, не мають згоди між собою. Бо всяке царство, саме в собі розділяючись, запустіє (Лк.11: 17). Свята Церква отримує набагато більше твердості у своєму навчанні, якщо істини онаго оспорюються Єретиками. На них явно виконуються слова Псалмоспівця: розділившись від гніву обличчя Його, наближаючись серця їх (Пс. 54:22). Бо в той самий час, як вони поділяються у своєму неправому вченні, наближається до нас серце Боже. Навчені нещастями, ми набагато швидше осягаємо сенс цього вчення, я не згадуватиму тобі про те, скільки лих зазнавали ми від мечів варварів, від жорстокості суддів, щоб не помножити ту скорботу, яку я втіхою повинен зменшити. Втім, у всьому цьому втішають мене накази нашого Господа, Який каже: ця глаголах вам, та в мені мирі матимете: у світі скорботи будете (Ін.16:33). Я знаю, до кого відносяться слова: тепер ваш час і влада пітьми (Лк.22: 53). Якщо влада світла з'явиться після темряви, тому що обраним сказано: ви є світлом світу (Мф.5: 14): то ми не повинні сумувати, що, перебуваючи в часі і в темряві, схильні до багатьох лих. Тобі бажано, якби тільки було можливо, розмовляти зі мною без пера і чорнила, і дуже шкодуєш, що між Сходом і Заходом велика відстань. Але я думаю і сподіваюся, що й на папері можу розмовляти з тобою так само, як і особисто: бо в листі твоїм виражається одна лише любов, і якщо ми, за благодаттю Всемогутнього Бога, з'єднані між собою її путами, то простір не поділяє нас анітрохи. Навіщо ти вимагаєш позлащених крил голубиці, які вже маєш? Ці крила – любов до Бога та ближнього. На них підноситься свята Церква, на них все земне піднімається вгору. Якби ти не мав їх, ти ніколи не писав би до мене з такою любов'ю. Я тільки прошу тебе більше і більше молитися за гріхи мої, щоб Всемогутній Бог, клопотанням твоїм, зберіг душу мою від усякого зла, скоріше визволив мене від нещасть, і привів до берега вічного заспокоєння. Я отримав від тебе ті багаті благословення, які ти, за смиренністю духа, назвав мізерними. Але якби ти, за духом, не був жебраком, то благословення твої ніколи не були б багаті. Всемогутній Бог нехай збереже тебе Своїм покровом від усякого зла, і, оскільки твоє життя необхідне для підтримки всього доброго, нехай приведе тебе після довгих днів до радощів небесної батьківщини. Паладію, пресвітерові гори синайської. Отримавши листа від тебе, любий брате, я намагався розпитати про все сина мого, Симпліція, і дізнався тепер, яку ти зазнавав спокуси. Втім, тобі не потрібна моя втіха, бо Сама Істина каже: аще пана дому веельзевула нарекоша, як більше домашні його (Мф.10:25); і в іншому місці: коли від світу були б, світ свій любив би; як від світу несте, але Аз ви вибрав від світу, задля цього ненавидить вас світ (Ін. 15:19), розуміючи під світом серця тілесні, віддані світу. оскільки я цілком упевнений, що все це тобі абсолютно відомо, то дуже дивуюсь тому, що тебе засмучує лихослів'я людей. Завжди маємо вникати в зміст слів як тих, які нас хвалять, так і тих, які ганьблять, і ти маєш журитися тоді, коли інші нічого не говорять про тебе доброго, і навпаки має радіти, якщо у відкликанні їх про тебе немає нічого поганого. Втім, яка користь, якщо люди хвалять нас, а совість засуджує? І яке нам нещастя, якщо всі нас засуджують, а совість виправдовує? Ми повинні пам'ятати слова Апостола Павла: похвалення наше це є, свідчення нашого совісті (2Кор.1:12). Йов також каже: оце на небесах послух мій, свідок же ми у вишніх (Іов. 16:19). Якщо ж у нас є свідок на небесах і є в серці; то нехай шалені говорять про нас, що їм завгодно. Чи не теж вони лихослів'ям своїм роблять, що дмуть на пилюку, яка, піднімаючись, падає їм у вічі, так що там, де більше лихослів'я віє, тим менше й бачать істину? Але ми повинні прощати тим, хто злословить, спокійно умовляти їх, і незабаром усіма заходами задовольняти, пам'ятаючи, що говорить про них Істина: нехай не спокусимо їх (Матв.17:27). Якщо ж важко буде задовольнити їх істиною, то ти знайдеш утіху у святому Євангелії. Коли Спасителеві було сказано: Чи важиш, бо Фарисеї, котрий чув слово, спокусився? Він відповів: Залишіть їх: вожді сліпий сліпим співав (Мт.15:12). Апостол Павло також умовляє: якщо можливо, що від вас, з усіма людьми мир майте (Рим.12:18). Маючи намір сказати, щоб ми з усіма мали світ, і знаючи що це дуже важко, він попередньо сказав: аще можливо. Втім, додавши: що від вас, тим самим показує, що це можливо. Бо якщо ми бажаємо зберегти любов до нас, що ненавидять; то, хоча вони і не мають миру з нами, ми, без жодного сумніву, маємо мир з ними. І так у всьому, коханий, бережи серце твоє за словами Писання: всіляким зберіганням стережи твоє серце: від цього бо вихідна живота (Прип.4:23). Ось усе, що я з кохання міг коротко написати до тебе! Прошу тебе ще молитися за мене; нехай збереже мене Всемогутній Бог від злих духів і розбещених людей: оскільки в житті мого приходу оточують мене багато нещастя, так що за справедливістю я маю сказати з Псалмоспівцем: на мені перейшла гніви Твої, залякування Твоя обурила мене (Пс.87:17). Хай збереже нас у містах, і вас у пустелі, благодать небесна; бо споконвічний ворог роду людського в усіх місцях землі може спокушати людей. Якщо в раю він занапастив людину, то поза раєм чи знайдеться місце, куди не могли б проникати його хитрощі? Але будемо покладати надію на промисл Творця нашого і волати до Нього з глибини серця: буди ми в Бога захисника і в місце міцно врятувати мене (Пс.70:3). L. 1. ер 7 et L. V. пор. 39. Бл. Анастасій зазнавав ув'язнення за свою твердість у православ'ї. Див Чет. мін. квіт. 20. Зрозуміло Імп. Маврикій та син його Феодосій, тоді вже вінчаний. Писано вже після повернення Бл. Анастасія із ув'язнення, близько 595 р. Вочевидь вожді стада, св. Апостоли. Слова, взяті із послань св. Ігнатія Богоносця. Іс.38:15, переклад Вульгати. Так у перен. латинською замість: наближаючись серця їх. L. IX. ер 49. Вважають, що цей лист писаний до Анастасія молодшого, що був на Антіохійській Кафедрі з 599 р. Зрозуміло помилковий Собор, що був під час істинного Ефесського собору, складений недоброзичливцями св. Кирила і сприяли Несторії, цей хибний Собор був також в Ефесі.