Глава 9

1–7. Shpëtimi që Mesia u jep të gjithë njerëzve të Perëndisë. 8–21. Gjykimi i Perëndisë mbi mbretërinë e Izraelit për mosbindjen e saj ndaj Zotit. Isa.9:1–7. Nga tabloja e zymtë e jetës së popullit hebre, vështrimi i profetit kthehet në të ardhmen e ndritur që e pret këtë komb me ardhjen e Mesisë. Aty ku mbretëronte errësira shtypëse, rrezet e dritës jetëdhënëse do të përhapen gjerësisht. Gëzimi i popullit hebre të çliruar nga zgjedha e armiqve të tij do të jetë ekstrem, sepse me humbjen e armiqve të tyre të gjitha luftërat do të përfundojnë përgjithmonë. Fajtori i një ndryshimi kaq të lumtur tashmë shihet nga profeti si një Fëmijë i lindur i natyrës hyjnore, i cili është i destinuar të mbretërojë përjetësisht dhe që do të vendosë sundimin e drejtësisë dhe paqes në tokë. 15 Isa.9:1. Më parë, vendi i Zabulonit dhe vendi i Neftalit ishin nënçmuar; por ajo që vijon do të lartësojë rrugën bregdetare, vendin transjordanez, Galilenë pagane. Fjalët e fundit të vargut të 22-të të kapitullit të 8-të i përkasin këtij vargu: por nuk do të ketë gjithmonë errësirë. Në tekstin masoretik, vargu i parë i kapitullit të 3-të i caktohet kapitullit të 8-të si varg shtesë, i 23-të. "Ish-Koha". Profeti, në fakt, ka parasysh të tashmen e trishtuar dhe të ardhmen e afërt të mbretërisë së Izraelit ose rajoneve të saj sovrane. Por duke qenë se këto veprime të Mbretërisë së Izraelit dhe të popullit hebre në përgjithësi, nga ana tjetër, i sheh tashmë të mbuluara nga gëzimi që do t'u jepet bashkëfisnitarëve të tij me ardhjen e Mesisë, ai e quan kohën e tij dhe të ardhmen më të afërt me të kohën e dikurshme, sikur tashmë të kaluar. "Vendet e Zabulonit dhe të... Neftalit" përmenden nga profeti në vend të dy të tjerëve, ndoshta sepse këto toka pësuan kryesisht gjatë pushtimit të asirianëve që vinin nga veriu. "Rruga Bregdetare" - kjo mund të jetë rruga që kalonte përgjatë bregut perëndimor të Detit të Tiberiadës dhe të çonte përtej Jordanit (kështu do të ishte më e saktë të përkthehej shprehja ndonjëherë hajarden, e përkthyer gabimisht në përkthimin sinodal rus me fjalët: Vendi trans-jordanez). "Galilea pagane" - më saktë nga hebraishtja. rrethi (gelil) i popujve paganë. Këtu, sigurisht, është rajoni që banohej nga paganë që nga koha kur Solomoni ia dha mbretit të Tirit, përkatësisht rajoni i fisit të Neftalit (1 Mbretërve 15:20; 2 Mbretërve 15:29). Duke vënë në dukje se zona që i përkiste fisit të Izraelit filloi të quhej një zonë pagane, profeti tregon në këtë mënyrë qartë se çfarë përbëhej nga përjashtimi i mbretërisë së Izraelit. Cila do të jetë lartësimi i këtij vendi, profeti flet për këtë në vargjet e mëposhtme. Ungjilltari Mateu e referon këtë profeci shfaqjes së Jezu Krishtit në Galile (Mateu 4:13–16). Isa.9:2. Njerëzit që ecin në errësirë ​​do të shohin një dritë të madhe; mbi ata që jetojnë në tokën e hijes së vdekjes drita do të shkëlqejë. Profeti vazhdon të përshkruajë prosperitetin e ardhshëm që do të vijë për mbretërinë veriore dhe për të gjithë Izraelin në përgjithësi me ardhjen e Mesisë. "Toka e hijes së vdekjes" është e njëjtë me Sheolin, nëntokën, ku nuk ka fare dritë. Ky është emri i të gjithë tokës së Izraelit, ku mbretëron errësira e padepërtueshme e fatkeqësive dhe besëtytnive, kryesisht Galilea, e cila ishte nën ndikimin e shteteve pagane fqinje. Isa.9:3. Do t'i shumosh njerëzit, do t'ua shtosh gëzimin. Ai do të gëzohet para teje, ashtu si gëzohet gjatë korrjes, ashtu si gëzohet kur ndan plaçkën. Populli i dobësuar në numër nga humbjet në betejat me armiqtë dhe marrja në robëri e një pjese të konsiderueshme të tyre, falë të Plotfuqishmit përsëri do të shumohen dhe do të gëzohen për faktin se do të ndihen sërish në bashkësi me Zotin (para jush). Isa.9:4. Sepse zgjedha që e rëndoi, bastunin që e goditi dhe kallamin e shtypësit të tij do ta copëtosh, si në ditën e Madianit. Në vend të: "një shufër që goditi", (një shprehje identike me sa vijon) është më mirë të lexohet: "një jakë mbi supet e tij". "Dita e Madianit" është dita e disfatës së madhe që u shkaktoi Madianitëve nga Gideoni (Gjyqtarët 7 e në vazhdim). Isa.9:5. Sepse të gjitha këpucët e një luftëtari gjatë betejës dhe rrobat e lyera me gjak do të jepen për t'u djegur si ushqim për zjarrin. “Këpucët e luftëtarit” më saktë: çizmet e rënda të ushtarit (të quajtura nga romakët: caligae). "Rrobat" - një mantel ushtarak. Nga kjo është e qartë se ushtarët e armikut nuk do të kenë asgjë për të veshur për të shkuar në një fushatë kundër Izraelit dhe se, si rezultat, Izraeli do të lihet vetëm nga armiqtë. Isa.9:6. Sepse neve na ka lindur një fëmijë, na është dhënë një bir; qeveria do të jetë mbi supin e Tij dhe emri i tij do të quhet i mrekullueshëm, Këshilltar, Perëndi i Fuqishëm, Atë i Përjetshëm, Princi i Paqes. "Fëmija". Fajtori i këtij ndryshimi në fatin e Izraelit do të jetë Foshnja, domethënë, padyshim, foshnja Emmanuel, lindja e të cilit u diskutua në kapitullin e 7-të. shekulli i 14-të dhe për të cilin si Zot dhe Mbrojtës i Tokës së Shenjtë flitet në kap. 8. "Lindur" - profeti soditon lindjen e Mesisë - Fëmijës, si një fakt tashmë të realizuar. "Bir" do të thotë ose i Zotit ose i Mbretit. Në rastin e fundit, fjala bir duhet të marrë kuptimin e një pasardhësi (natyrisht, David). "Dominion", domethënë mbi supet e tij do të jenë të dukshme shenjat e dinjitetit mbretëror - për shembull, një zinxhir ari. "Ata do ta thërrasin emrin e Tij" - domethënë, ata do ta njohin Atë, plotësisht në përputhje me dinjitetin e Tij aktual, si një Qenie të natyrës hyjnore. Ky është pikërisht kuptimi i emrave të mëposhtëm të Foshnjës. "Këshilltar i mrekullueshëm" (analogjia me shprehjen e mëposhtme dhe ritmin na detyrojnë t'i bashkojmë të dyja këto fjalë në një shprehje). “Perëndia i Fuqishëm” (krh. Is. 10:21), Ati i përjetësisë ose autori i kohës, nga i cili jeta e botës varet plotësisht në çdo kohë (Is. 47:6). “Princi i Paqes” (krh. Zak.9:9; Mik.5:2), i cili mund të sjellë paqe të përsosur në tokë. Isa.9:7. Nuk do të ketë fund shtimi i qeverisë së tij dhe paqja në fronin e Davidit dhe në mbretërinë e tij, me qëllim që ai ta vendosë atë dhe ta forcojë me drejtësi dhe drejtësi tani e tutje e përgjithmonë. Këtë do ta bëjë xhelozia e Zotit të ushtrive. Ky foshnjë do të ulet në fronin e Davidit dhe do të mbretërojë, i fortë në drejtësinë e Tij të plotë dhe të përsosur ndaj të gjithë nënshtetasve të Tij. Mbretëria e tij do të jetë e përjetshme, sepse Zoti i ushtrive, i zellshëm për shpëtimin e popullit të Tij, i jep Atij forcën për të përfunduar gjithë këtë vepër të shpëtimit të popullit të Izraelit, pas së cilës qëndron i gjithë njerëzimi. Kryeengjëlli Gabriel, në ungjillin e tij drejtuar Virgjëreshës së Bekuar, ia atribuon këtë profeci veprimtarisë së Zotit tonë Jezu Krisht (Luka 1:32–33). Dhe të gjitha vargjet e mëparshme të kapitullit të 9-të kanë gjithashtu një marrëdhënie të drejtpërdrejtë profetike me Zotin tonë Jezu Krisht. Kështu zbatohet për Të parashikimi për Dritën që do të shkëlqejë brenda Galilesë. Krishti, jo vetëm për popullin e Tij, por edhe për mbarë njerëzimin, ishte Drita e Vërtetë, që ndriçon çdo njeri (Gjoni 1:4, 5; Gjoni 3:19; Gjoni 8:12). Më tej, referenca për Të si Foshnjë shërben si një profeci rreth pranimit të natyrës sonë njerëzore nga Mesia dhe rritjes së Tij graduale. Në të njëjtën mënyrë, ato parashikime rreth Tij që përmbahen në emrat e dhënë Foshnjës në vargun 6 u përmbushën në Krishtin. Krishti me të vërtetë, si një Perëndi i fuqishëm, dërrmoi fuqinë e djallit (Gjoni 12:31) dhe u bë Princi i Paqes, sepse, falë ndërmjetësimit të Tij, njerëzit u pajtuan përsëri me Perëndinë dhe mes tyre (Efes.2:14; 1 Tim.2:5; Kol.1:20). Isaia 9:8–21. Nga tabloja e ndritur e së ardhmes, profeti kthehet përsëri në të tashmen e trishtuar. Të dy mbretëritë e Izraelit dhe të Judës meritojnë ndëshkim nga Perëndia, dhe për këtë arsye fatkeqësitë do t'i godasin ato njëra pas tjetrës. Grindjet dhe mosmarrëveshjet e ndërsjella do t'i shkaktojnë veçanërisht shumë fatkeqësi Izraelit. Isa.9:8. Zoti i dërgon një fjalë Jakobit dhe ajo i vjen Izraelit, Fjalimi që fillon me shek. Kapitulli 9 dhe që përfundon me vargun e 4-të të 10-të, u shqiptua menjëherë pas pushtimit siriano-izraelit të Judesë dhe sulmit pasues të Tiglath-Pilezerit në mbretërinë e Izraelit. Kjo tregohet qartë në vargjet 9 dhe 13. "Fjala" është fjalia e Zotit që bie nga qielli si rrufe. "Jakobi dhe... Izraeli" nuk janë sinonime këtu; ku këto fjalë nënkuptojnë pjesë të popullit, kjo e fundit tregon mbretërinë veriore, izraelite, dhe e para - mbretërinë e Judës (krh. Is. 2:5; Is. 8:17). Isa.9:9. me qëllim që ta dijë gjithë populli, Efraimi dhe banorët e Samarisë, të cilët thonë me krenari dhe me mendjemadhësi: Is.9:10. tullat kanë rënë - do të ndërtojmë nga guri i latuar; Janë prerë fiqtë - do t'i zëvendësojmë me kedrat. Mbretëria veriore e Izraelit është veçanërisht arrogante. Në vend të tullave - një material mjaft i brishtë - ai dëshiron të ndërtojë ndërtesat e tij nga gurë të prerë të shtrenjtë dhe të qëndrueshëm; në vend të fikut apo fikut, që janë mjaft të përhapur në Palestinë, nga të cilat janë bërë trarë, dyer, grila dritaresh dhe shkallë, është bërë nga kedri i fortë i sjellë nga Libani. Me këtë, natyrisht, profeti tregon në mënyrë simbolike ëndrrat krenare të izraelitëve në lidhje me rivendosjen e rëndësisë së tyre politike. Is.9:11. Dhe Zoti do të ngrejë kundër tij armiqtë e Retsinit dhe do të armatosë armiqtë e tij. "Kundër tij", domethënë kundër mbretërisë së Izraelit të armiqve të Rezinit, domethënë asirianëve. Is.9:12. Sirët janë nga lindja dhe Filistejtë nga perëndimi; dhe ata do ta gllabërojnë Izraelin me gojën plot. Pavarësisht gjithë kësaj, zemërimi i Tij nuk do të largohet dhe dora e Tij do të jetë ende e shtrirë. Sirianët, ish-miqtë e Izraelit, do të bëhen gjithashtu armiqtë e tij. «Filistinët» ishin armiqtë fillestarë të Judës (2 Kronikave 28 e në vazhdim). (Përkthimi i Peshitos: Edomi nga lindja (në vend të sirianëve) do të përshtatej në këtë vend vetëm me supozimin se në vargun 11 po flasim për mbretërinë e Judës, dhe ndërkohë, siç shihet nga vargu 12, flasim për Izraelin, ndaj të cilit edomitët nuk kishin ndonjë armiqësi të veçantë). Is.9:13. Por njerëzit nuk i drejtohen Atij që i rreh dhe nuk i drejtohen Zotit të ushtrive. Is.9:14. Dhe Zoti do t'i presë Izraelit kokën dhe bishtin, pëllëmbën dhe kallamin brenda një dite. Is.9:15. një plak dhe një burrë fisnik është koka; dhe profeti-mësues i rremë është bishti. Isa.9:16. Dhe krerët e këtij populli do t'i mashtrojnë dhe ata që ata udhëheqin do të humbasin. "Ai që godet" është Zoti që dërgon asirianët në mbretërinë e Izraelit. “Koka” janë sundimtarët dhe udhëheqësit e popullit të caktuar me ligj, dhe bishti janë profetët e rremë (krh. v. 15), të cilët vetë arroguan për veten e tyre titullin e udhëheqësve të popullit (1 Mbretërve 22:6; Ezek. 13:10). Isa.9:17. Prandaj Zoti nuk do të gëzohet për të rinjtë e tij dhe nuk do të ketë mëshirë për jetimët dhe të vejat e tij, sepse të gjithë janë hipokritë dhe keqbërës dhe buzët e të gjithëve flasin keq. Pavarësisht gjithë kësaj, zemërimi i Tij nuk do të largohet dhe dora e Tij do të jetë ende e shtrirë. "Zoti nuk do të gëzohet." Një i moshuar shikon me ngushëllim brezin e ri. Por të rinjtë e Izraelit nuk do t'i pëlqejnë Zotit. "Ai nuk do të ketë mëshirë për jetimët dhe të vejat." Duhet të supozohet se si të vejat ashtu edhe jetimët mes popullit të Izraelit zgjuan një zemërim të tillë të Perëndisë kundër tyre nëpërmjet mëkateve të tyre. Is.9:18. Sepse paudhësia është ndezur si zjarri, gllabëron gjembat dhe shkurret me gjemba dhe flakëron në gëmushat e pyllit, dhe kolonat e tymit ngrihen. Profeti e krahason "paligjshmërinë" e Izraelit me një zjarr pylli, i cili, duke pasur parasysh thatësinë e pemëve në Palestinë, përhapet shpejt. Isa.9:19. Zemërimi i Zotit të ushtrive do të djegë tokën dhe njerëzit do të bëhen si ushqim për zjarrin; Një burrë nuk do ta kursejë vëllain e tij. Is.9:20. Ata do të presin në anën e djathtë dhe do të mbeten të uritur; do të hanë në të majtë dhe nuk do të ngopen; secili do të hajë mishin e muskujve të vet: Is.9:21. Manasi - Efraimi dhe Efraimi - Manasi, të dy së ​​bashku - Juda. Pavarësisht gjithë kësaj, zemërimi i Tij nuk do të largohet dhe dora e Tij do të jetë ende e shtrirë. Për këtë paligjshmëri, që shkatërron fuqinë e brendshme të mbretërisë së Izraelit, Zoti do të kthejë mbi të zemërimin e tij, i cili do ta mbushë vendin e Izraelit si zjarr. Dëshmia më e dukshme e zemërimit të Perëndisë kundër mbretërisë së Izraelit do të jetë grindja civile që fillon atje. “Të gëlltisësh mishin e muskujve të vet”, domethënë të shkatërrosh vëllezërit e vet, bashkëfisniorët, të cilët duhet të jenë të dashur për një person sa duart e veta. "Manasseh - Efraimi dhe Efraimi - Manasseh". Këtu profeti tregon për gjakderdhjen që ndodhi në mbretërinë e Izraelit në përgjithësi gjatë ndërrimit të sovranëve të ardhur nga fise të ndryshme. Secili fis, sigurisht, qëndronte për sfiduesin që i përkiste atij fisi (p.sh. 2 Mbretërve 15:14, 30). Prandaj, Mbretëria e Izraelit, në pjesën më të madhe, u zhduk shpejt. Ajo ekzistonte për 257 vjet dhe kishte njëzet mbretër në atë kohë. Siç u tha më lart, Arti 1. Kapitulli 9 Përkthimi rusisht duhet t'i caktohet Kapitullit 8. Nga Arti i 2-të. Kapitulli 9 në datën 5 është strofa e parë e profecisë për lindjen e Mesisë dhe çlirimin e popullit nga zgjedha e armiqve. Art. 6–7 është strofa e dytë e së njëjtës profeci (çdo strofë përmban dy hemistiches). Art. 8 deri në 12 është strofa e parë e një profecie të re - për dënimin që do t'i ndodhë Izraelit dhe Judës. (2+2+3 hemistiçe). Nga 13 deri në 17 është strofa e dytë e së njëjtës profeci, e cila flet për anarkinë që do të fillojë në mbretërinë e Izraelit (2+2+3). Nga 18 deri në 21 Art. – strofa e tretë, e cila flet për grindjet civile midis fiseve të mbretërisë së Izraelit dhe armiqësinë e tyre ndaj mbretërisë së Judës (3+2+2). Disa kritikë biblikë nuk e njohin vërtetësinë e vargjeve 2–7 të kapitullit 9, të cilat përmbajnë një profeci për lindjen e Mesisë dhe dinjitetin e Tij hyjnor. Por arsyet që këta kritikë japin për mendimin e tyre janë jashtëzakonisht të lëkundshme. Argumenti kryesor i Martit në këtë rast është se ideja e një Mesi personal është një ide e mëvonshme, madje edhe pas mërgimit. Por ajo që profetët pas mërgimit Hagai (Hag. 2:7) dhe Zakaria (Zak. 3 e në vazhdim; Zak. 6:12–13 e në vazhdim.) thonë për Mesian tregon qartë se ideja e Mbretit Mesia ka qenë prej kohësh e rrënjosur në ndërgjegjen e popullit të Izraelit. Art. Kapitujt 6–7 të 9-të lexohen si një parami për festën e Lindjes së Krishtit, pasi Kisha sheh këtu një profeci të drejtpërdrejtë për lindjen e Shpëtimtarit të botës. Në të njëjtën kohë, në kapitujt e mëparshëm vërtetohet plotësisht origjina njerëzore e Mesisë... Ai nuk është vetëm Zot, por edhe njeri. Shënim ed. Ju mund të jeni të interesuar në: