Глава 9

1–7. Mântuirea pe care Mesia o dă întregului popor al lui Dumnezeu. 8–21. Judecata lui Dumnezeu asupra împărăției lui Israel pentru neascultarea ei față de Domnul. Isa.9:1–7. Din imaginea sumbră a vieții poporului evreu, privirea profetului se îndreaptă către viitorul strălucit care așteaptă această națiune odată cu venirea lui Mesia. Acolo unde domnea întunericul apăsător, razele de lumină dătătoare de viață se vor răspândi pe scară largă. Bucuria poporului evreu eliberat de sub jugul dușmanilor săi va fi extremă, pentru că odată cu înfrângerea dușmanilor săi toate războaiele se vor termina pentru totdeauna. Vinovatul unei asemenea schimbări fericite este deja văzut de profet ca un Copil născut al naturii divine, Care este sortit să domnească în veci și Care va stabili domnia dreptății și păcii pe pământ. 15 Isa.9:1. Înainte, țara lui Zabulon și țara lui Neftali erau înjosite; dar ceea ce urmează va înălța traseul litoralului, țara transiordaniei, Galileea păgână. Ultimele cuvinte din versetul 22 din capitolul 8 aparțin acestui verset: dar nu va fi întotdeauna întuneric. În textul masoretic, versetul 1 al capitolului 3 este atribuit capitolului 8 ca un verset suplimentar, 23. „Timpul de altădată”. Profetul, de fapt, are în vedere tristul prezent și viitorul imediat al regatului Israelului sau al regiunilor sale suverane. Dar, întrucât vede aceste acțiuni ale Regatului Israelului și ale poporului evreu în general, pe de altă parte, deja acoperite de bucuria care va fi dăruită colegilor săi de seminție odată cu venirea lui Mesia, își numește timpul și viitorul cel mai aproape de el timpul de dinainte, parcă deja trecut. „Țările lui Zabulon și... Neftali” sunt menționate de profet în locul celorlalte două, probabil pentru că aceste țări au suferit în primul rând în timpul invaziei asirienilor veniți dinspre nord. „Calea de coastă” - acesta ar putea fi drumul care mergea de-a lungul țărmului vestic al Mării Tiberiadei și ducea dincolo de Iordan (așa ar fi mai corect să traducem expresia ever hajarden, redată greșit în traducerea sinodală rusă prin cuvintele: țară transiordaniană). „Galileea păgână” este mai corectă din ebraică. district (gelil) al popoarelor păgâne. Iată, desigur, districtul care a fost locuit de păgâni de pe vremea când Solomon l-a dat regelui Tirului, și anume regiunea tribului lui Neftali (1 Regi 15:20; 2 Regi 15:29). Subliniind că zona care aparținea tribului lui Israel a început să fie numită un district păgân, profetul indică prin aceasta clar în ce a constat derogarea împărăției lui Israel. Care va fi înălțarea acestei țări, despre aceasta vorbește profetul în versetele următoare. Evanghelistul Matei face referire la această profeție la apariția lui Isus Hristos în Galileea (Matei 4:13–16). Isa.9:2. Oamenii care merg în întuneric vor vedea o lumină mare; asupra celor ce locuiesc în ţara umbrei morţii lumina va străluci. Profetul continuă să înfățișeze prosperitatea viitoare care va veni pentru împărăția de nord și pentru tot Israelul în general odată cu venirea lui Mesia. „Țara umbrei morții” este aceeași cu Sheol, lumea interlopă, unde nu există deloc lumină. Acesta este numele dat întregului pământ al Israelului, unde domnește întunericul de nepătruns al dezastrelor și al superstițiilor, în principal Galileea, care se afla sub influența statelor păgâne vecine. Isa.9:3. Vei înmulți oamenii, vei spori bucuria lor. El se va bucura înaintea Ta, precum cineva se bucură în timpul secerișului, precum se bucură cineva când împarte prada. Poporul, slăbit în număr de pierderile în luptele cu dușmanii și luarea în robie a unei părți însemnate din ei, se va înmulți din nou, mulțumită Atotputernicului, și se va bucura de faptul că se vor simți din nou în comuniune cu Domnul (în fața ta). Isa.9:4. Căci jugul care l-a îngreunat și toiagul care l-a lovit și trestia asupritorului lui, vei sfărâma, ca în ziua lui Madian. În loc de: „o tijă care a lovit”, (o expresie identică cu următoarea) este mai bine să citiți: „un guler pe umeri”. „Ziua lui Madian” este ziua marii înfrângeri aduse de Ghedeon madianiților (Judecători 7 și următoarele). Isa.9:5. Căci toți încălțămintea unui războinic în timpul luptei și hainele pătate de sânge vor fi date pentru a fi arse ca hrană pentru foc. „Pantofi de războinic” mai exact: cizme grele de soldat (numite de romani caligae). „Haine” – o mantie militară. Din aceasta rezultă clar că soldații inamici nu vor avea cu ce să se îmbrace pentru a merge într-o campanie împotriva Israelului și că, ca urmare, Israelul va fi lăsat singur de inamici. Isa.9:6. Căci un Copil ni s-a născut, un Fiu ni s-a dat; guvernarea va fi pe umărul Lui, iar numele Lui va fi numit Minunat, Sfetnic, Dumnezeu puternic, Tată veșnic, Prinț al păcii. "Copil". Vinovatul acestei schimbări în soarta Israelului va fi Pruncul, adică, evident, acel Prunc Emmanuel, despre a cărui naștere a fost discutată în capitolul 7. al XIV-lea și despre care se vorbește în cap. al 8-lea. „Născut” - profetul contemplă nașterea lui Mesia - Pruncul, ca un fapt deja împlinit. „Fiu” înseamnă fie al lui Dumnezeu, fie al regelui. În acest din urmă caz, cuvântul fiu ar trebui să capete semnificația unui descendent (desigur, David). „Dominion”, adică pe umerii Săi vor fi vizibile semnele demnității regale - de exemplu, un lanț de aur. „Ei Îi vor chema numele” – adică Îl vor recunoaște, complet în conformitate cu demnitatea Sa actuală, ca o Ființă de natură divină. Acesta este exact sensul următoarelor nume ale Pruncului. „Wonderful Advisor” (analogia cu următoarea expresie și ritmul ne obligă să combinăm ambele cuvinte într-o singură expresie). „Dumnezeu puternic” (cf. Is. 10:21), Tatăl veșniciei sau autorul timpului, de care viața lumii este complet dependentă în orice timp (Is. 47:6). „Prințul păcii” (cf. Zah.9:9; Mic.5:2), care poate aduce pacea perfectă pe pământ. Isa.9:7. Nu va avea sfârșit creșterea guvernării Sale și a păcii pe tronul lui David și în împărăția lui, pentru ca El să o întărească și să o întărească cu judecată și dreptate de acum înainte și pentru totdeauna. Râvna Domnului oștirilor va face asta. Acest prunc va sta pe tronul lui David și va domni, puternic în dreptatea Sa deplină și desăvârșită față de toți supușii Săi. Împărăția Sa va fi veșnică, pentru că Domnul oștirilor, zelos pentru mântuirea poporului Său, Îi dă puterea de a duce la bun sfârșit această întreagă lucrare de mântuire a poporului Israel, în spatele căreia stă toată omenirea. Arhanghelul Gavriil, în Evanghelia sa către Sfânta Fecioară, atribuie această profeție activității Domnului nostru Iisus Hristos (Luca 1:32–33). Și toate versetele anterioare ale capitolului 9 au, de asemenea, o relație profetică directă cu Domnul nostru Isus Hristos. Așa i se aplică predicția despre Lumina care va străluci în Galileea. Hristos, nu numai pentru poporul Său, ci și pentru întreaga omenire, a fost Adevărata Lumină, care luminează fiecare persoană (Ioan 1:4, 5; Ioan 3:19; Ioan 8:12). Mai mult, referirea la El ca Prunc servește ca o profeție despre acceptarea de către Mesia a naturii noastre umane și creșterea Lui treptată. În același mod, acele predicții despre El care sunt cuprinse în numele date Pruncului în versetul 6 s-au împlinit în Hristos. Hristos cu adevărat, ca Dumnezeu puternic, a zdrobit puterea diavolului (Ioan 12:31) și a devenit Prințul păcii pentru că, datorită mijlocirii Sale, oamenii s-au împăcat din nou cu Dumnezeu și între ei (Efeseni 2:14; 1 Tim.2:5; Col.1:20). Isaia 9:8–21. Din imaginea strălucitoare a viitorului, profetul se întoarce din nou la prezentul trist. Atât regatele lui Israel, cât și Iuda merită pedeapsa de la Dumnezeu și, prin urmare, dezastrele îi vor lovi unul după altul. Luptele și discordia reciprocă vor cauza în special multe nenorociri Israelului. Isa.9:8. Domnul trimite un cuvânt lui Iacov și vine lui Israel, Discurs începând cu secolul al VIII-lea. Capitolul 9 și care se termină cu al 4-lea verset din al 10-lea, a fost rostit imediat după invazia sirio-israelită a Iudeei și atacul ulterior al lui Tiglat-Pilezer asupra împărăției lui Israel. Acest lucru este clar indicat în versetele 9 și 13. „Cuvântul” este sentința lui Dumnezeu căzând din cer ca fulgerul. „Iacob și... Israel” nu sunt sinonime aici; unde aceste cuvinte înseamnă părți ale poporului, acesta din urmă indică împărăția nordică, israelită, iar primul – împărăția lui Iuda (cf. Isaia 2:5; Isaia 8:17). Isa.9:9. ca să știe tot poporul, Efraim și locuitorii Samariei, care spun cu mândrie și cu inimă trufașă: Isa.9:10. cărămizile au căzut - vom construi din piatră cioplită; Sicomorii au fost tăiați - îi vom înlocui cu cedri. Regatul de nord al Israelului este deosebit de arogant. În loc de cărămizi - un material destul de fragil - vrea să-și construiască clădirile din pietre tăiate scumpe și durabile; în loc de sicomori sau smochini, destul de des întâlniți în Palestina, din care se făceau grinzi, uși, grilaje de ferestre și scări, era făcut din cedru puternic adus din Liban. Prin aceasta, desigur, profetul indică simbolic visele mândre ale israelienilor cu privire la restabilirea importanței lor politice. Isa.9:11. Și Domnul va ridica împotriva lui dușmani din Rețin și îi va înarma pe vrăjmașii lui; „Împotriva lui”, adică împotriva împărăției lui Israel a dușmanilor din Rețin, adică a asirienilor. Isa.9:12. Sirienii sunt de la răsărit, iar filistenii sunt de la apus; și vor devora pe Israel cu gura plină. Cu toate acestea, mânia Lui nu va fi abătută și mâna Lui va fi totuși întinsă. Sirienii, foști prieteni ai Israelului, vor deveni și ei dușmani. „Filistinii” au fost dușmanii inițiali ai lui Iuda (2 Cronici 28 și următoarele). (Traducerea lui Peshito: Edom din răsărit (în loc de sirieni) s-ar potrivi în acest loc doar în ipoteza că în versetul 11 ​​vorbim despre împărăția lui Iuda, iar între timp, după cum se vede din versetul 12, vorbim despre Israel, față de care edomiții nu aveau nicio dușmănie anume). Isa.9:13. Dar oamenii nu se întorc la Cel care îi bate și nu apelează la Domnul oștirilor. Isa.9:14. Și Domnul va tăia lui Israel capul și coada, palma și bastonul, într-o singură zi: Isa.9:15. un bătrân și un om nobil este capul; iar profetul-învățător mincinos este coada. Isa.9:16. Și conducătorii acestui popor îi vor duce în rătăcire, iar cei pe care îi conduc vor pieri. „Cel ce lovește” este Domnul care trimite pe asirieni în împărăția lui Israel. „Capul” sunt conducătorii și conducătorii poporului desemnați în mod legal, iar coada sunt profeții mincinoși (vezi v. 15), care și-au arogat ei înșiși titlul de conducători ai poporului (1 Regi 22:6; Ezechiel 13:10). Isa.9:17. De aceea Domnul nu se va bucura de tinerii Săi și nu va avea milă de orfanii și văduvele Lui, căci toți sunt fățărnici și răufăcători și buzele tuturor vorbesc rău. Cu toate acestea, mânia Lui nu va fi abătută și mâna Lui va fi totuși întinsă. „Domnul nu se va bucura”. Un bărbat în vârstă se uită cu consolare la generația tânără. Dar tinerii lui Israel nu vor plăcea Domnului. „Nu va avea milă de orfani și văduve.” Trebuie să presupunem că atât văduvele, cât și orfanii din poporul lui Israel au stârnit o asemenea mânie a lui Dumnezeu împotriva lor înșiși prin păcatele lor. Isa.9:18. Căci nelegiuirea s-a aprins ca focul, a mistuit spinii și tufișurile spinoase și a aprins în desișurile pădurii și se ridică coloane de fum. Profetul aseamănă „nelegiuirea” Israelului cu un incendiu de pădure, care, dată fiind uscăciunea copacilor din Palestina, se răspândește rapid. Isa.9:19. Mânia Domnului oștirilor va pârjoli pământul și poporul va deveni ca hrana pentru foc; Un bărbat nu-și va cruța fratele. Isa.9:20. Și vor tăia pe partea dreaptă și vor rămâne flămânzi; și vor mânca în stânga și nu se vor sătura; fiecare va devora carnea propriului muşchi: Isa.9:21. Manase - Efraim și Efraim - Manase, ambele împreună - Iuda. Cu toate acestea, mânia Lui nu va fi abătută și mâna Lui va fi totuși întinsă. Pentru această fărădelege, care distruge puterea interioară a împărăției lui Israel, Domnul își va întoarce mânia asupra ei, care va umple țara lui Israel ca focul. Cea mai vizibilă dovadă a mâniei lui Dumnezeu împotriva împărăției lui Israel va fi lupta civilă care începe acolo. „A devora carnea propriului mușchi”, adică a-ți distruge propriii frați, colegi de trib, care ar trebui să fie la fel de dragi unei persoane ca propriile mâini. „Manase – Efraim și Efraim – Manase”. Aici profetul indică vărsarea de sânge care a avut loc în regatul lui Israel în general în timpul schimbării suveranilor care proveneau din diferite triburi. Fiecare trib, desigur, reprezenta contestatorul aparținând acelui trib (de exemplu, 2 Regi 15:14, 30). Prin urmare, regatul lui Israel, în cea mai mare parte, a pierit curând. A existat timp de 257 de ani și avea douăzeci de regi la acea vreme. După cum s-a arătat mai sus, art. Capitolul 9 Traducerea în limba rusă ar trebui să fie atribuită capitolului 8. De la al 2-lea art. Capitolul 9 pe 5 este prima strofă a profeției despre nașterea lui Mesia și eliberarea poporului de sub jugul dușmanilor. Artă. 6–7 este a doua strofă a aceleiași profeții (fiecare strofă conține două hemistiche). Artă. 8 până la 12 este prima strofă a unei noi profeții - despre pedeapsa care se va abate pe Israel și Iuda. (2+2+3 hemistiche). De la 13 la 17 este a doua strofă a aceleiași profeții, care vorbește despre anarhia care va începe în împărăția lui Israel (2+2+3). De la 18 la 21 art. – strofa a treia, care vorbește despre cearta civilă dintre triburile împărăției lui Israel și vrăjmășia lor față de împărăția lui Iuda (3+2+2). Unii critici biblici nu recunosc autenticitatea versetele 2–7 din capitolul 9, care conțin o profeție despre nașterea lui Mesia și demnitatea Sa divină. Dar motivele pe care acești critici le dau pentru opinia lor sunt extrem de șocante. Principalul argument al lui Marti în acest caz este că ideea unui Mesia personal este o idee ulterioară, chiar post-exil. Dar ceea ce spun profeții post-exil Hagai (Hag. 2:7) și Zaharia (Zah. 3 și următoarele; Zaharia 6:12–13 și următoarele) despre Mesia indică clar că ideea lui Mesia-Rege a fost de mult înrădăcinată în conștiința poporului Israel. Artă. Capitolele 6–7 din al 9-lea sunt citite ca o paremia pentru sărbătoarea Nașterii lui Hristos, deoarece Biserica vede aici o profeție directă despre nașterea Mântuitorului lumii. Totodată, în capitolele precedente originea umană a lui Mesia este complet fundamentată... El nu este numai Dumnezeu, ci și om. Nota ed. Te-ar putea interesa: