Глава 9

1–7. Die Erlösung, die der Messias dem gesamten Volk Gottes schenkt. 8–21. Gottes Urteil über das Königreich Israel wegen seines Ungehorsams gegenüber dem Herrn. Jes.9:1–7. Von dem düsteren Bild des Lebens des jüdischen Volkes richtet sich der Blick des Propheten auf die strahlende Zukunft, die diese Nation mit dem Kommen des Messias erwartet. Wo bedrückende Dunkelheit herrschte, werden sich Strahlen lebensspendenden Lichts weit ausbreiten. Die Freude des vom Joch seiner Feinde befreiten jüdischen Volkes wird außerordentlich sein, denn mit der Niederlage seiner Feinde werden alle Kriege für immer enden. Der Prophet sieht den Schuldigen dieser glücklichen Veränderung bereits als ein geborenes Kind der göttlichen Natur, das dazu bestimmt ist, ewig zu regieren und die Herrschaft der Gerechtigkeit und des Friedens auf Erden zu errichten. 15 Jes.9:1. Früher wurden das Land Sebulon und das Land Naphtali herabgesetzt; aber was folgt, wird die Küstenstraße, das transjordanische Land, das heidnische Galiläa verherrlichen. Die letzten Worte des 22. Verses des 8. Kapitels gehören zu diesem Vers: Aber es wird nicht immer Dunkelheit geben. Im masoretischen Text wird der 1. Vers des 3. Kapitels als zusätzlicher, 23. Vers dem 8. Kapitel zugeordnet. „Frühere Zeit“. Tatsächlich denkt der Prophet an die traurige Gegenwart und unmittelbare Zukunft des Königreichs Israel oder seiner souveränen Regionen. Aber da er sieht, dass diese Taten des Königreichs Israel und des jüdischen Volkes im Allgemeinen bereits von der Freude erfüllt sind, die seinen Stammesgenossen mit der Ankunft des Messias zuteil werden wird, nennt er seine Zeit und die Zukunft, die ihm am nächsten sind, die frühere Zeit, als ob sie bereits vergangen wäre. „Die Länder Sebulon und ... Naphtali“ werden vom Propheten anstelle der beiden anderen erwähnt, wahrscheinlich weil diese Länder hauptsächlich unter der Invasion der Assyrer aus dem Norden gelitten haben. „Küstenweg“ – dies könnte die Straße sein, die am Westufer des Tiberias-Meeres entlang verlief und über den Jordan hinausführte (so wäre es korrekter, den Ausdruck je hajarden zu übersetzen, der in der russischen Synodenübersetzung falsch mit den Worten wiedergegeben wird: Transjordanisches Land). „Heidnisches Galiläa“ ist aus dem Hebräischen korrekter. Bezirk (gelil) der heidnischen Völker. Hier ist natürlich der Bezirk, der seit der Zeit, als Salomo ihn dem König von Tyrus übergab, von Heiden bewohnt wurde, nämlich die Region des Stammes Naphtali (1. Könige 15:20; 2. Könige 15:29). Indem er darauf hinwies, dass das Gebiet, das dem Stamm Israel gehörte, als heidnischer Bezirk bezeichnet wurde, machte der Prophet deutlich, worin die Ausnahmeregelung des Königreichs Israel bestand. Was die Erhöhung dieses Landes sein wird, darüber spricht der Prophet in den folgenden Versen. Der Evangelist Matthäus bezieht diese Prophezeiung auf das Erscheinen Jesu Christi in Galiläa (Matthäus 4,13–16). Jes.9:2. Die Menschen, die in der Dunkelheit wandeln, werden ein großes Licht sehen; Auf denen, die im Land des Todesschattens leben, wird das Licht scheinen. Der Prophet beschreibt weiterhin den zukünftigen Wohlstand, der mit dem Kommen des Messias für das Nordreich und für ganz Israel im Allgemeinen kommen wird. „Das Land des Todesschattens“ ist dasselbe wie Sheol, die Unterwelt, in der es überhaupt kein Licht gibt. Dies ist der Name für das gesamte Land Israel, in dem die undurchdringliche Dunkelheit von Katastrophen und Aberglauben herrscht, hauptsächlich Galiläa, das unter dem Einfluss benachbarter heidnischer Staaten stand. Jes.9:3. Du wirst die Menschen vervielfachen, ihre Freude steigern. Er wird sich vor Dir freuen, wie man sich bei der Ernte freut, wie man sich freut, wenn man die Beute teilt. Das durch Verluste in Kämpfen mit Feinden und die Gefangennahme eines erheblichen Teils von ihnen zahlenmäßig geschwächte Volk wird sich dank des Allmächtigen erneut vermehren und sich darüber freuen, dass es sich wieder in Gemeinschaft mit dem Herrn (vor Ihnen) fühlen wird. Jes.9:4. Denn das Joch, das ihn niederdrückte, und die Rute, die ihn schlug, und das Rohr seines Unterdrückers, ihr werdet in Stücke brechen, wie zur Zeit Midians. Anstelle von „eine Rute, die zuschlug“ (ein Ausdruck, der mit dem folgenden identisch ist) ist es besser zu lesen: „ein Kragen auf seinen Schultern.“ „Der Tag Midians“ ist der Tag der großen Niederlage, die Gideon den Midianitern zufügte (Richter 7 ff.). Jes.9:5. Denn alle Schuhe eines Kriegers im Kampf und alle mit Blut befleckten Kleider werden zur Verbrennung als Nahrung für das Feuer gegeben. „Kriegerschuhe“, genauer: schwere Soldatenstiefel (von den Römern Caligae genannt). „Kleidung“ – ein Militärumhang. Daraus wird deutlich, dass die feindlichen Soldaten keine Kleidung tragen werden, um gegen Israel in den Feldzug zu gehen, und dass Israel infolgedessen von den Feinden in Ruhe gelassen wird. Jes.9:6. Denn uns ist ein Kind geboren, uns ist ein Sohn gegeben; Die Regierung wird auf Seiner Schulter liegen und Sein Name wird Wunderbar, Ratgeber, Mächtiger Gott, Ewiger Vater, Fürst des Friedens genannt werden. "Baby". Der Schuldige an dieser Veränderung im Schicksal Israels wird das Baby sein, das heißt offensichtlich das Baby Emmanuel, dessen Geburt im 7. Kapitel besprochen wurde. 14. Jahrhundert und von wem als dem Herrn und Beschützer des Heiligen Landes in Kap. 8. „Geboren“ – der Prophet betrachtet die Geburt des Messias – des Kindes – als eine bereits vollzogene Tatsache. „Sohn“ bedeutet entweder Gottes oder Königs. Im letzteren Fall sollte das Wort Sohn die Bedeutung eines Nachkommen (natürlich David) annehmen. „Dominion“, d.h. auf seinen Schultern werden die Zeichen königlicher Würde sichtbar sein – zum Beispiel eine Goldkette. „Sie werden seinen Namen rufen“ – das heißt, sie werden ihn, ganz seiner tatsächlichen Würde entsprechend, als ein Wesen göttlicher Natur erkennen. Dies ist genau die Bedeutung der folgenden Namen des Babys. „Wonderful Advisor“ (die Analogie zum folgenden Ausdruck und der Rhythmus zwingen uns, diese beiden Wörter zu einem Ausdruck zu kombinieren). „Mächtiger Gott“ (vgl. Jes. 10,21), der Vater der Ewigkeit oder der Autor der Zeit, von dem das Leben der Welt zu allen Zeiten völlig abhängt (Jes. 47,6). „Fürst des Friedens“ (vgl. Sach 9,9; Mich 5,2), der der Erde vollkommenen Frieden bringen kann. Jes.9:7. Es wird kein Ende geben für das Wachstum seiner Regierung und seines Friedens auf dem Thron Davids und in seinem Königreich, damit er es von nun an und für immer aufrichten und durch Gericht und Gerechtigkeit stärken kann. Der Eifer des Herrn der Heerscharen wird dies bewirken. Dieses Baby wird auf dem Thron Davids sitzen und regieren, stark in seiner völligen und vollkommenen Gerechtigkeit gegenüber allen seinen Untertanen. Sein Königreich wird ewig sein, denn der Herr der Heerscharen, der eifrig um die Erlösung seines Volkes bemüht ist, gibt ihm die Kraft, dieses gesamte Werk der Rettung des Volkes Israel zu vollenden, hinter dem die gesamte Menschheit steht. Der Erzengel Gabriel führt diese Prophezeiung in seinem Evangelium an die Heilige Jungfrau auf das Wirken unseres Herrn Jesus Christus zurück (Lukas 1,32–33). Und auch alle vorherigen Verse des 9. Kapitels haben einen direkten prophetischen Bezug zu unserem Herrn Jesus Christus. So trifft die Vorhersage über das Licht, das in Galiläa scheinen wird, auf ihn zu. Christus war nicht nur für sein Volk, sondern für die gesamte Menschheit das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet (Johannes 1:4, 5; Johannes 3:19; Johannes 8:12). Darüber hinaus dient die Erwähnung Ihm als Baby als Prophezeiung über die Akzeptanz unserer menschlichen Natur durch den Messias und sein allmähliches Wachstum. Ebenso erfüllten sich die Vorhersagen über ihn, die in den Namen des Babys in Vers 6 enthalten sind, in Christus. Christus hat als mächtiger Gott tatsächlich die Macht des Teufels besiegt (Johannes 12,31) und wurde der Fürst des Friedens, weil die Menschen dank seiner Fürsprache wieder mit Gott und untereinander versöhnt wurden (Eph 2,14; 1 Tim 2,5; Kol 1,20). Jesaja 9:8–21. Vom hellen Bild der Zukunft wendet sich der Prophet wieder der traurigen Gegenwart zu. Sowohl die Königreiche Israel als auch Juda verdienen die Strafe Gottes, und deshalb werden sie nacheinander von Katastrophen heimgesucht. Gegenseitiger Streit und Zwietracht werden vor allem Israel viel Unglück bereiten. Jes.9:8. Der Herr sendet ein Wort zu Jakob, und es kommt zu Israel, Rede ab dem 8. Jahrhundert. Kapitel 9 und endend mit dem 4. Vers des 10. Kapitels wurde unmittelbar nach der syrisch-israelitischen Invasion in Judäa und dem anschließenden Angriff von Tiglath-Pilezer auf das Königreich Israel ausgesprochen. Dies wird in den Versen 9 und 13 deutlich deutlich. Das „Wort“ ist der Satz Gottes, der wie ein Blitz vom Himmel fällt. „Jakob und... Israel“ sind hier kaum Synonyme; Wo diese Wörter Teile des Volkes bedeuten, bezeichnet letzteres das nördliche, israelitische Königreich und das erste das Königreich Juda (vgl. Jes. 2,5; Jes. 8,17). Jes.9:9. damit das ganze Volk, Ephraim und die Bewohner von Samaria, es erkenne, die mit Stolz und arrogantem Herzen sagen: Jes.9:10. die Ziegel sind gefallen – wir werden aus behauenen Steinen bauen; Die Bergahornbäume wurden abgeholzt – wir werden sie durch Zedern ersetzen. Besonders arrogant ist das Nordreich Israel. Anstelle von Ziegeln – einem eher fragilen Material – möchte es seine Gebäude aus teuren und langlebigen geschnittenen Steinen errichten; Anstelle der in Palästina weit verbreiteten Bergahorne oder Feigenbäume, aus denen Balken, Türen, Fenstergitter und Treppen hergestellt wurden, wurde es aus starker Zeder aus dem Libanon hergestellt. Damit weist der Prophet natürlich symbolisch auf die stolzen Träume der Israelis hin, ihre politische Bedeutung wiederherzustellen. Jes.9:11. Und der Herr wird Rezins Feinde gegen ihn erwecken und seine Feinde bewaffnen. „Gegen ihn“, das heißt gegen das Königreich Israel der Feinde Rezins, das heißt der Assyrer. Jes.9:12. Die Syrer kommen aus dem Osten und die Philister aus dem Westen; und sie werden Israel mit vollem Mund verschlingen. Trotz alledem wird Sein Zorn nicht abgewendet und Seine Hand wird weiterhin ausgestreckt sein. Die Syrer, ehemalige Freunde Israels, werden auch zu seinen Feinden. Die „Philister“ waren die ursprünglichen Feinde Judas (2. Chronik 28 ff.). (Peshitos Übersetzung: Edom aus dem Osten (anstelle der Syrer) würde nur unter der Annahme an diese Stelle passen, dass wir in Vers 11 vom Königreich Juda sprechen und in der Zwischenzeit, wie aus Vers 12 hervorgeht, von Israel, zu dem die Edomiter keine besondere Feindschaft hatten.) Jes.9:13. Aber das Volk wendet sich nicht an den, der es schlägt, und es wendet sich nicht an den Herrn der Heerscharen. Jes.9:14. Und der Herr wird Israel Kopf und Schwanz, Palme und Rohr abhauen, an einem Tag: Jes.9:15. ein alter Mann und ein edler Mann ist das Oberhaupt; und der Prophet-falsche Lehrer ist der Schwanz. Jes.9:16. Und die Anführer dieses Volkes werden es in die Irre führen, und diejenigen, die sie anführen, werden zugrunde gehen. „Der zuschlägt“ ist der Herr, der die Assyrer in das Königreich Israel schickt. Das „Oberhaupt“ sind die rechtmäßig ernannten Herrscher und Führer des Volkes, und der Schwanz sind die falschen Propheten (vgl. Vers 15), die sich selbst den Titel „Führer des Volkes“ anmaßten (1. Könige 22,6; Hes. 13,10). Jes.9:17. Darum wird sich der Herr nicht über seine jungen Männer freuen und sich seiner Waisen und Witwen nicht erbarmen; denn sie sind alle Heuchler und Übeltäter, und die Lippen eines jeden reden böse. Trotz alledem wird Sein Zorn nicht abgewendet und Seine Hand wird weiterhin ausgestreckt sein. „Der Herr wird sich nicht freuen.“ Ein älterer Mann blickt tröstend auf die jüngere Generation. Aber die jungen Männer Israels werden dem Herrn nicht gefallen. „Er wird keine Gnade mit Waisen und Witwen haben.“ Es muss davon ausgegangen werden, dass sowohl Witwen als auch Waisen im Volk Israel durch ihre Sünden einen solchen Zorn Gottes gegen sich selbst erregten. Jes.9:18. Denn die Ungerechtigkeit ist wie ein Feuer aufgeflammt, das die Dornen und Dornensträucher verzehrt und im Dickicht des Waldes lodert, und Rauchsäulen steigen auf. Der Prophet vergleicht die „Gesetzlosigkeit“ Israels mit einem Waldbrand, der sich angesichts der Trockenheit der Bäume in Palästina schnell ausbreitet. Jes.9:19. Der Zorn des Herrn der Heerscharen wird die Erde versengen, und das Volk wird wie Feuerspeise werden; Ein Mann wird seinen Bruder nicht verschonen. Jes.9:20. Und sie werden auf der rechten Seite schneiden und hungrig bleiben; und sie werden zur Linken essen und nicht satt werden; Jeder wird das Fleisch seiner eigenen Muskeln verschlingen: Jes.9:21. Manasse – Ephraim, und Ephraim – Manasse, beide zusammen – Juda. Trotz alledem wird Sein Zorn nicht abgewendet und Seine Hand wird weiterhin ausgestreckt sein. Wegen dieser Gesetzlosigkeit, die die innere Stärke des Königreichs Israel zerstört, wird der Herr seinen Zorn darauf richten, der das Land Israel wie Feuer erfüllen wird. Der sichtbarste Beweis für Gottes Zorn gegen das Königreich Israel wird der Bürgerkrieg sein, der dort beginnt. „Das Fleisch der eigenen Muskeln verschlingen“, das heißt, die eigenen Brüder, Stammesgenossen, vernichten, die einem Menschen genauso teuer sein sollten wie die eigenen Hände. „Manasse – Ephraim und Ephraim – Manasse“. Hier weist der Prophet auf das Blutvergießen hin, das im Königreich Israel im Allgemeinen während des Herrscherwechsels, der aus verschiedenen Stämmen stammte, stattfand. Jeder Stamm vertrat natürlich den Herausforderer, der diesem Stamm angehörte (z. B. 2. Könige 15:14, 30). Daher ging das Königreich Israel größtenteils bald unter. Es existierte 257 Jahre lang und hatte zu dieser Zeit zwanzig Könige. Wie oben erwähnt, 1. Art. Die russische Übersetzung von Kapitel 9 sollte Kapitel 8 zugeordnet werden. Ab der 2. Kunst. Kapitel 9 am 5. enthält die erste Strophe der Prophezeiung über die Geburt des Messias und die Befreiung des Volkes vom Joch der Feinde. Kunst. 6–7 ist die zweite Strophe derselben Prophezeiung (jede Strophe enthält zwei Hemistiches). Kunst. 8 bis 12 ist die erste Strophe einer neuen Prophezeiung – über die Strafe, die Israel und Juda widerfahren wird. (2+2+3 Halbstiche). Von 13 bis 17 folgt die zweite Strophe derselben Prophezeiung, in der es um die Anarchie geht, die im Königreich Israel beginnen wird (2+2+3). Vom 18. bis 21. Jahrhundert. – die dritte Strophe, in der es um den Bürgerkrieg zwischen den Stämmen des Königreichs Israel und ihre Feindschaft gegenüber dem Königreich Juda geht (3+2+2). Einige Bibelkritiker erkennen die Echtheit der Verse 2–7 von Kapitel 9 nicht an, die eine Prophezeiung über die Geburt des Messias und seine göttliche Würde enthalten. Doch die Begründung dieser Kritiker für ihre Meinung ist äußerst unsicher. Martis Hauptargument in diesem Fall ist, dass die Idee eines persönlichen Messias eine spätere, sogar nachexilische Idee sei. Aber was die nachexilischen Propheten Haggai (Hag. 2:7) und Sacharja (Sach. 3 ff.; Sach. 6:12–13 ff.) über den Messias sagen, zeigt deutlich, dass die Idee des Messias-Königs seit langem im Bewusstsein des Volkes Israel verankert ist. Kunst. Die Kapitel 6–7 des 9. werden als Paremia für das Fest der Geburt Christi gelesen, da die Kirche hier eine direkte Prophezeiung über die Geburt des Erlösers der Welt sieht. Gleichzeitig wird in den vorangegangenen Kapiteln der menschliche Ursprung des Messias vollständig begründet... Er ist nicht nur Gott, sondern auch ein Mensch. Anmerkung ed. Sie könnten interessiert sein an: