Глава 8

1–4. Двоструки знак пресуде која прети Сирији и краљевству Израела. 5–10. Пресуда невере: а) Инвазија Асира на Емануилову земљу, 11-15. б) стварна, истинска опасност, 16–22. в) без откривења Божијег нема наде за Јевреје Ис.8:1–4. Неко време после сусрета пророка Исаије са Ахазом, приказаног у 7. поглављу. (уп. Ис. 8:8–10 и Ис. 7:14), нови знаци и откривења су саопштени пророку, објашњавајући значење онога што је претходно било саопштено дому Давидовом преко пророка. Двоструки знак - (пророк је морао да напише на табли израз: Магер-шелал-хаш-баз и назове свог сина тако чудним именом) - указивао је на скору пропаст Дамаска и Самарије. Иса.8:1. И рече ми Господ: узми себи велики свитак и напиши на њему људским писмом: Магер-шелал-хаш-баз. „Велики свитак“ - на хебрејском. гилаион, односно прилично велика бела плоча на којој су се могле јасно и крупно написати четири речи. На пример, чувени Силоамски натпис написан је „људским писмом“, односно уобичајеним писмом. Ово писмо је у супротности са конвенционалним писмом, које могу разумети само особе упознате са конвенционалним значењем различитих слова. Иса.8:2. И узех себи верне сведоке: Урију свештеника и Захарију, Варахијиног сина, - „Урија“, као што се може видети из 2. Краљевима 16:10 и даље, био је позната личност у то време. Он је изабран од Бога за сведока да је пророк заправо написао горе наведене речи, јер се није слагао у концептима са пророком Исаијом и за цара, као и за народ, морао је да делује потпуно непристрасно, чак непријатељски према пророку, као сведок са којим пророк није могао да склопи никакав тајни споразум. „Захарија“ је можда био Ахазов таст (2. Краљевима 18:2). Иса.8:3. и приступих пророчици, и она затрудне и роди сина. И рече ми Господ: назови му име: Магер-шелал-хаш-баз, Иса.8:4. јер пре него што дете буде могло да каже: „Мој отац, моја мајка“, богатство Дамаска и плен из Самарије биће изнети пред цара Асирије. Такође указује (друга симболична акција) на пустошење Сирије и краљевства Израела. До ове пустоши остало је још само годину и по дана, јер дете са годину и по учи да брбља имена оца и мајке (аби, имми). "Пророчица" - жена пророка Исаије. Ис.8:5–10. Замерајући неким Јеврејима који нису ценили Давидову породицу коју је сам Бог поставио на јеврејски престо и који су изгубили наду у Свемогућег, пророк им је најавио да ће онај коме се више надају, односно асирски цар, бити разорник њихове земље. Да није било Емануила, коме припада Јудина земља и који ће је стога штитити, тада би краљевство Јудеје било потпуно уништено. Иса.8:5. А Господ је наставио да ми говори и опет рекао: Иса.8:6. јер овај народ презире воде Силоамске, које благо теку, и диви се Рецину и сину Ремалијевом, Иса.8:7. На њега ће Господ навести бурне и велике речне воде – цара асирског са свом славом својом; и дићи ће се у свим својим каналима и изаћи са свих својих обала; Иса.8:8. и проћи ће кроз Јудеју, потопити је и уздићи се високо – стићи ће до врата; и рашириће се крила њена по целој ширини твоје земље, Емануиле! Ови стихови јасније откривају пророчанство из 7. поглавља (стихови 17–15). „Силоамска вода“ је тихи поток Силоам који је текао испод краљевске палате на гори Сион. То је симбол краљевске службе Давидове династије. Има Јевреја који презиру овај наизглед неупадљив млаз и жуде за јачом владом. За то ће бити кажњени: велика река ће јурнути преко њих - цар Асирије са својом славом или огромном војском. „Раширење крила“, односно поплава ове реке. Уместо крила, овде можете ставити израз руке. „Твоја земља Емануило“. Пророк каже да земља Јудеја припада Емануилу – да би охрабрио Јевреје који су се уплашили његовим предвиђањем. Ако Јуда припада Емануилу као краљу, онда Он неће дозволити да пропадне. Иса.8:9. Непријатељство, народе, али дрхти и слушај, све далеке земље! Наоружај се, али дрхти; наоружај се, али дрхти! Ис.8:10. Правите планове, али они не успевају; реци реч, али се неће остварити: јер је Бог с нама! Уопште, пагански народи нису страшни за Јевреје, јер је Бог са Јеврејима! Или из евра. „за - Имануела!“ Ис.8:11–15. Дакле, спасење и уништење, како је Исаија научио од Бога, нису одређени политичком уметношћу владара и не зависе од спољашњих околности. Све у животу државе, као и у животу појединца, зависи од вере у Реч Божију и од послушности њој. Онај ко се боји Бога неће бити заплашен ничим, никаква опасност; божанска обећања дају таквој особи жељени мир. А они који не обраћају пажњу на Реч Божију коју објављују пророци, сигурно ће се спотакнути на свом путу и ​​запасти у невоље. Ис.8:11. Јер овако ми рече Господ, држећи на мени јаку руку и упозоравајући ме да не идем путем овог народа, и рече: Пророк овде описује ново откривење. У то време био је у посебном, екстатичном стању (под руком Господњом). „Ходај на путу“, тј. имитирај. Ис.8:12. „Не називајте завером све што овај народ назива завером; и не бој се онога чега се он боји, и не бој се. Господ учи пророка и Јевреје, који су још увек били у стању да слушају пророкова упутства, да не сматрају озбиљном заверу царева Сирије и Израела против Давидове династије (2. Летописа 23:13). Иса.8:13. Господ над војскама – поштуј Га светог, и Он је твој страх, и Он је твој трепет! Јевреји не треба да се боје ових безначајних царева, већ њиховог великог Цара – Господа! Они морају поштовати Његову вољу, јер је Он њихов Свемогући Господар. Ис.8:14. И биће освећење и камен спотицања и стена саблазни за оба дома Израиљева, замка и замка становницима Јерусалима. Ис.8:15. И многи од њих ће посрнути и пасти и бити сломљени и уплетени у замку и бити ухваћени. И Он ће бити освећење – преведено са јеврејског. светилиште (лети кеддасцх). Неки то тумаче у смислу да ће Свемогући бити уточиште за Јевреје, где се непријатељи неће усудити да продру иза скривених Јевреја (уп. Ис. 5:16; Језек. 28:22). Други виде овде назнаку Господње активности посвећења верника. Ис.8:16–22. Спасоносно откровење, које Јевреји не желе да прихвате, мора се сачувати, бар у ужем кругу верника. Пророк их мора упутити у разумевање овог откривења, а затим их пустити да стрпљиво чекају на његово испуњење. Он сам, са својим синовима – Шир-Јасувом и Магер-Шелал-хаш-базом, остаће живо сведочанство за све који желе да виде и чују – доказ да је спас само у Господу, да ће непријатељи Јуде ускоро бити кажњени и да ће се спасити само остатак најбунтовнијег јеврејског народа. Да, Јевреји треба да траже поуку од Божијих пророка, али се за савет обраћају разним гатарама. То ће јеврејску државу довести до њеног коначног пада – и политичког и верско-моралног. Иса.8:16. Завежи сведочанство и запечати сведочанство међу мојим ученицима.” Пророк изјављује да жели да сачува ово Божје сведочанство, запечативши га, за своје ученике. (Према тачнијем преводу, прва реч стиха чита се као неодређено расположење - ихотом: „Намеравам да вежем...“ Ово је реч самог пророка). Исаијини „ученици“ су људи који верују у Свевишњег, формирајући близак круг око пророка. Ис.8:17. Зато се уздам у Господа, који је сакрио лице своје од дома Јаковљевог, и уздам се у Њега. Ако је јеврејско друштво изгубило наду у Господа, пророк се чврсто узда у Њега, упркос његовом појављивању, из чега би се могло закључити да је Свемогући потпуно раскинуо свој завет са Израиљем. Иса.8:18. Ево мене и деце коју ми је Господ дао као назнаке и знаке у Израиљу од Господа над војскама, који пребива на гори Сиону. Исаија и његова два сина – сва тројица по својим именима (Бог спасава – остатак ће бити спасен – убрзава пљачку, убрзава плен) служе као јасни показатељи шта Јехова намерава да учини за свој народ: Господ ће спасити свој народ. Апостол Павле, и претходни стих и речи 18. стиха: ево мене и деце... ставља у уста Месије да докаже да је у Старом Завету постојала и мисао о Месији, Сину Божијем, који заправо прихвата право људско тело (Јевр. 2,13). Иса.8:19. А кад ти кажу: обрати се призивачима мртвих и врачарима, шаптачима и вентрилоквистима, онда одговори: да се народ не обраћа Богу своме? Питају ли мртви за живе? Ови знаци су довољни за верника. Дакле, нема потребе да се обраћате разним врстама гатара за информације о будућности! „Позивачи мртвих“ - на хебрејском. хаовот, односно људи који тврде да су медији преко којих се може добити одговор од једног од мртвих. Таква је била, на пример, чаробница из Ендора (1. Самуилова 28:7). „Чаробњаци“ - на хебрејском. хајиденим (од глагола јада - знати), по нашем мишљењу, исцелитељи или мудраци (уп. Лев. 20, 27; Пон. 18, 11). Као дефиниције за оба ова појма, додате су следеће речи: шкрипање и мрмљање. Прва реч означава шкрипу миша у тишини или цвркут птице и означава једва чујан, танак, птичји глас говорника који говори у име покојника, медија. Друга је глувоћа гласа коју су исти они који позивају мртве покушавали да дају свом говору. „Одговор“ није реч на хебрејском. текст. Ис.8:20. Окрените се закону и откривењу. Ако не говоре овако, онда у њима нема светлости. Прве речи овог стиха чине додатак глаголу претходног стиха, а оба стиха, у складу са контекстом говора, могу се превести на следећи начин: У међувремену ће вам рећи: „Посаветујте се са призивачима мртвих и с пророцима који шкрипе и мрмљају. Не треба ли се народ посаветовати са својим боговима и са боговима мртвих (ц. 5). како би примили поуку и сведочанство, наравно, то ће они рећи, али у њима нема јасних појмова (светлости). Иса.8:21. И они ће лутати земљом, сурово потлачени и гладни; а у време глади ће се љутити и хулиће на свог цара и на Бога свога. Иса.8:22. И они ће подићи поглед и погледати у земљу; и гле, туга и тама, густа тама, и биће бачени у таму. Али неће увек бити таме тамо где се сада згуснуо. Глад ће натерати Јевреје да проклињу свог краља и бога – не Господа, већ онога кога су толико поштовали, на кога су полагали наде. Свуда ће тама покрити земљу Јудеју. Јевреји ће подићи своје очи ка небу, очекујући да виде сунце, али им се сунце неће појавити. Тама је овде, као и на другим местима, симболична ознака најтеже, суморне ситуације (уп. Понов. 28,29). Поглавље 8 садржи нова предвиђања о инвазији Асираца. Стихови 1–4, 5–10, 11–15, 16–20 чине одвојена пророчанства, раздвојена одређеним временским периодима. Знак описан у стиховима 1–4. је вероватно дат 734. године, јер је овде предвиђано да ће Асирци опустошити краљевства Сирије и Израела за 1,5 године. Следећи одломци се односе на Јудејско краљевство, које ће заузврат страдати од асирског владара. Последњи одломак је вв. 16–20. има, да тако кажем, лични интерес, будући да извештава о важној епизоди пророчке службе Исаије. Уморан, очигледно, од борбе са неповерењем које је јеврејски народ показао у његовим саветима, пророк записује своја упутства и, запечативши их, поверава овај документ својим ученицима. Шта је садржавао овај документ, немогуће је спекулисати. Поглавље 7 чл. 10–16 и 8, чл. 1–4 и 8–10 читају се као пословица уочи празника Рождества Христовог, будући да су Емануило и Његово Царство прототип Христа и Цркве Његове, која се са таквим Бранитељем не плаши никаквих непријатеља. Можда ће вас занимати: