Глава 8

1–4. Një shenjë e dyfishtë e gjykimit që kërcënon Sirinë dhe mbretërinë e Izraelit. 5–10. Gjykimi i mosbesimit: a) Pushtimi asirian i tokës së Emanuelit, 11-15. b) rrezik real, i vërtetë, 16–22. c) pa shpalljen e Zotit nuk ka shpresë për hebrenjtë Isa.8:1–4. Disa kohë pas takimit të profetit Isaia me Ashazin, e përshkruar në kapitullin e 7-të. (krh. Is. 8:8–10 dhe Is. 7:14), profetit iu komunikuan shenja dhe zbulesa të reja, duke shpjeguar kuptimin e asaj që i ishte komunikuar më parë shtëpisë së Davidit nëpërmjet profetit. Një shenjë e dyfishtë - (profeti duhej të shkruante në tabelë shprehjen: Mager-shelal-hash-baz dhe ta emëronte djalin e tij me një emër kaq të çuditshëm) - tregonte rrënimin e afërt të Damaskut dhe Samarisë. Isa.8:1. Dhe Zoti më tha: merr një rrotull të madhe dhe shkruaj mbi të me shkrim njerëzor: Mager-shelal-hash-baz. "Rrotulla e madhe" - në hebraisht. gilaion, domethënë një pllakë e bardhë mjaft e madhe në të cilën mund të shkruheshin qartë dhe të mëdha katër fjalë. Për shembull, mbishkrimi i famshëm i Siloamit ishte shkruar me "shkrim njerëzor", d.m.th., me një shkrim të përdorur zakonisht. Kjo shkronjë është në kontrast me një shkronjë konvencionale, e cila mund të kuptohet vetëm nga personat që janë të vetëdijshëm për kuptimin konvencional të shkronjave të ndryshme. Isa.8:2. Dhe mora për vete dëshmitarë besnikë: priftin Uriah dhe Zakaria, birin e Barakias, - «Uriahu», siç mund të shihet nga 2 Mbretërve 16:10 e në vazhdim, ishte një person i famshëm në atë kohë. Ai është zgjedhur nga Zoti si dëshmitar se profeti i ka shkruar në të vërtetë fjalët e mësipërme, sepse ai nuk ishte dakord në koncepte me profetin Isaia dhe për mbretin, si dhe për njerëzit, ai duhej të dukej plotësisht i paanshëm, madje armiqësor ndaj profetit, si një dëshmitar me të cilin profeti nuk mund të lidhte asnjë marrëveshje të fshehtë. "Zakaria" mund të ketë qenë vjehrri i Ashazit (2 Mbretërve 18:2). Isa.8:3. dhe iu afrova profeteshës dhe ajo u ngjiz dhe lindi një djalë. Dhe Zoti më tha: quaj emrin: Mager-shelal-hash-baz, Isa.8:4. sepse përpara se fëmija të thotë: "Babai im, nëna ime", pasuritë e Damaskut dhe plaçkat e Samarisë do të sillen para mbretit të Asirisë. Ai gjithashtu tregon (veprimin e dytë simbolik) shkatërrimin e Sirisë dhe mbretërisë së Izraelit. Kishte mbetur vetëm një vit e gjysmë para këtij shkatërrimi, sepse në moshën një vjeç e gjysmë fëmija mëson të llafasë emrat e babait dhe nënës së tij (abi, immi). "Profete" - gruaja e profetit Isaia. Isa.8:5–10. Duke qortuar disa hebrenj që nuk e vlerësonin familjen Davidike të vendosur në fronin hebre nga Vetë Zoti dhe që kishin humbur shpresën te i Plotfuqishmi, profeti u shpalli atyre se ai tek i cili ata shpresonin më shumë, domethënë mbreti asirian, do të ishte shkatërruesi i vendit të tyre. Nëse nuk do të ishte për Emmanuelin, të cilit i përket vendi i Judës dhe që do ta mbrojë atë, atëherë mbretëria e Judës do të ishte shkatërruar plotësisht. Isa.8:5. Dhe Zoti vazhdoi të fliste me mua dhe tha përsëri: Isa.8:6. sepse ky popull përçmon ujërat e Siloamit që rrjedhin butësisht dhe admiron Rezinin dhe birin e Remalit, Isa.8:7. Zoti do të sjellë mbi të ujëra lumenjsh të stuhishëm dhe të mëdhenj - mbretit të Asirisë me gjithë lavdinë e tij; do të ngrihet në të gjitha kanalet e tij dhe do të dalë nga të gjitha brigjet e tij; Isa.8:8. dhe do të kalojë nëpër Jude, do ta vërshojë dhe do të ngrihet lart - do të arrijë në qafë; dhe krahët e saj do të jenë të hapura në të gjithë vendin tënd, Emanuel! Këto vargje zbulojnë më qartë profecinë e kapitullit 7 (v. 17–15). "Uji i Siloamit" është rrjedha e qetë e Siloamit që rridhte nga poshtë pallatit mbretëror në malin Sion. Është një simbol i shërbimit mbretëror të dinastisë Davidike. Ka hebrenj që e përçmojnë këtë rrjedhje në dukje që nuk bie në sy dhe dëshirojnë një qeveri më të fortë. Për këtë ata do të ndëshkohen: një lumë i madh do të vërshojë mbi ta - mbreti i Asirisë me lavdinë e tij ose një ushtri e madhe. “Përhapja e krahëve të tij”, pra vërshimi i këtij lumi. Në vend të krahëve, këtu mund të vendosni një shprehje dore. "Toka jote Emanuel". Profeti thotë se toka e Judesë i përket Emmanuelit - në mënyrë që të inkurajojë hebrenjtë që u trembën nga parashikimi i tij. Nëse Juda i përket Emanuelit si mbret, atëherë Ai nuk do ta lërë të humbasë. Isa.8:9. Armiqësi, popuj, por dridhuni dhe dëgjoni, të gjitha viset e largëta! Armatosuni, por dridhuni; armohu, por dridhu! Is.8:10. Bëni plane, por ato dështojnë; thuaje fjalën, por nuk do të realizohet, sepse Perëndia është me ne! Në përgjithësi, popujt paganë nuk janë të tmerrshëm për hebrenjtë, sepse Zoti është me hebrenjtë! Ose nga euro. "për - Emanuel!" Isa.8:11–15. Pra, shpëtimi dhe shkatërrimi, siç mësoi Isaia nga Zoti, nuk përcaktohen nga arti politik i sundimtarëve dhe nuk varen nga rrethanat e jashtme. Gjithçka në jetën e shtetit, si në jetën e një individi, varet nga besimi në Fjalën e Zotit dhe nga bindja ndaj saj. Ai që i frikësohet Zotit nuk do të frikësohet nga asgjë, asnjë rrezik; Premtimet hyjnore i japin një personi të tillë paqen e dëshiruar. Dhe ata që nuk i kushtojnë vëmendje Fjalës së Perëndisë të shpallur nga profetët me siguri do të pengohen në rrugën e tyre dhe do të bien në telashe. Is.8:11. Sepse kështu më foli Zoti, duke më mbajtur një dorë të fortë dhe duke më paralajmëruar të mos ec në rrugën e këtij populli, dhe tha: Profeti përshkruan një zbulesë të re këtu. Në këtë kohë ai ishte në një gjendje të veçantë, në ekstazë (nën dorën e Zotit). "Ecni në rrugë", d.m.th. imitoni. Is.8:12. “Mos e quani konspiracion gjithçka që ky popull e quan konspiracion; dhe mos kini frikë nga ajo që ai ka frikë dhe mos kini frikë. Zoti i mëson profetit dhe judenjve, të cilët ende ishin në gjendje të dëgjonin udhëzimet e profetit, të mos e konsideronin si të rëndë komplotin e mbretërve të Sirisë dhe Izraelit kundër dinastisë së Davidit (2 Kronikave 23:13). Is.8:13. Zoti i ushtrive - nderoje Atë të shenjtë dhe Ai është frika jote dhe Ai është dridhja jote! Judenjtë nuk duhet të kenë frikë nga këta mbretër të parëndësishëm, por nga Mbreti i tyre i madh - Zoti! Ata duhet të respektojnë vullnetin e Tij, sepse Ai është Mjeshtri i tyre i Plotfuqishëm. Is.8:14. Dhe ai do të jetë një shenjtërim, një gur pengese dhe një shkëmb skandali për të dy shtëpitë e Izraelit, një lak dhe një lak për banorët e Jeruzalemit. Is.8:15. Dhe shumë prej tyre do të pengohen, do të bien, do të thyhen dhe do të ngatërrohen në një lak dhe do të kapen. Dhe Ai do të jetë shenjtërim - përkthyer nga hebraishtja. vend i shenjtë (leti keddasch). Disa e interpretojnë këtë në kuptimin që i Plotfuqishmi do të jetë një strehë për hebrenjtë, ku armiqtë nuk do të guxojnë të depërtojnë pas hebrenjve të fshehur (krh. Is. 5:16; Ezek. 28:22). Të tjerë shohin këtu një tregues të veprimtarisë shenjtëruese të Zotit për besimtarët. Isa.8:16–22. Shpallja shpëtuese, të cilën hebrenjtë nuk duan ta pranojnë, duhet të ruhet, të paktën në një rreth të ngushtë besimtarësh. Profeti duhet t'i inicojë ata që ta kuptojnë këtë zbulesë dhe pastaj t'i lërë të presin me durim për përmbushjen e saj. Ai vetë, me djemtë e tij - Shear-Yasuv dhe Mager-Shelal-hash-baz, do të mbetet një dëshmi e gjallë për të gjithë ata që duan të shohin dhe dëgjojnë - dëshmi se shpëtimi është vetëm në Zotin, se armiqtë e Judës së shpejti do të ndëshkohen dhe se vetëm një mbetje e popullit më rebel hebre do të shpëtohet. Po, hebrenjtë duhet të kërkojnë udhëzim nga profetët e Zotit, por ata u drejtohen fallxhorëve të ndryshëm për këshilla. Kjo do ta çojë shtetin hebre në rënien e tij përfundimtare - si politike ashtu edhe fetare-morale. Is.8:16. Lidheni dëshminë dhe vulosni dëshminë midis dishepujve të mi.” Profeti deklaron se dëshiron ta ruajë këtë dëshmi të Zotit, duke e vulosur atë, për dishepujt e tij. (Sipas një përkthimi më të saktë, fjala e parë e vargut lexohet si gjendje e pacaktuar - ihotom: “Kam ndërmend të lidh...” Kjo është fjala e vetë profetit). "Dishepujt" e Isaias janë njerëz që besojnë në Më të Lartin, duke formuar një rreth të ngushtë rreth profetit. Is.8:17. Prandaj kam besim te Zoti, që ia fshehu fytyrën shtëpisë së Jakobit, dhe kam besim tek ai. Nëse shoqëria hebraike e ka humbur shpresën te Zoti, profeti beson me vendosmëri tek Ai, pavarësisht nga paraqitjet e tij, nga e cila mund të arrihet në përfundimin se i Plotfuqishmi e ka përfunduar plotësisht besëlidhjen e Tij me Izraelin. Is.8:18. Ja ku jam unë dhe fëmijët që Zoti më dha si shenja dhe shenja në Izrael nga Zoti i ushtrive, që banon në malin Sion. Isaia dhe dy djemtë e tij - të tre me emrat e tyre (Zoti shpëton - mbetja do të shpëtohet - përshpejton grabitjen, përshpejton plaçkën) shërbejnë si tregues të qartë të asaj që Jehovai ka ndërmend të bëjë për popullin e Tij: Zoti do të shpëtojë popullin e tij. Apostulli Pal, si vargun e mëparshëm, ashtu edhe fjalët e vargut 18: ja ku jam dhe fëmijët... e fut në gojën e Mesisë për të vërtetuar se në Dhiatën e Vjetër ekzistonte edhe mendimi i Mesisë, Birit të Perëndisë, që në fakt pranonte mishin e vërtetë njerëzor (Hebrenjve 2:13). Is.8:19. E kur të thonë: kthehu te thirrësit e të vdekurve dhe te magjistarët, te pëshpëritësit dhe ventrilokusit, atëherë përgjigju: a nuk duhet të kthehen njerëzit te Zoti i tyre? A pyesin të vdekurit për të gjallët? Këto shenja i mjaftojnë besimtarit. Prandaj, nuk ka nevojë t'u drejtoheni llojeve të ndryshme të fallxhorëve për informacione për të ardhmen! "Thirrësit e të vdekurve" - ​​në hebraisht. haovot, d.m.th. njerëz që pretendojnë se janë mediume përmes të cilëve mund të merret një përgjigje nga një prej të vdekurve. E tillë ishte, për shembull, magjistarja nga Endori (1 Samuelit 28:7). "Magjistarët" - në hebraisht. hajidenim (nga folja jada - të dish), sipas mendimit tonë, shëruesit ose të diturit (krh. Lev. 20:27; Përgj. 18:11). Si përkufizime për të dy këta terma janë shtuar këto fjalë: kërcitje dhe mërmëritje. Fjala e parë tregon kërcitjen e një miu në heshtje ose cicërimën e një zogu dhe tregon zërin mezi të dëgjueshëm, të hollë, si zogu i një folësi që flet në emër të të ndjerit, një medium. E dyta është shurdhimi i zërit që të njëjtët thirrës të të vdekurve u përpoqën t'i jepnin fjalës së tyre. "Përgjigje" nuk është një fjalë në hebraisht. teksti. Is.8:20. Kthehuni te ligji dhe zbulesa. Nëse ata nuk flasin si kjo fjalë, atëherë nuk ka dritë në to. Fjalët e para të këtij vargu përbëjnë një shtesë të foljes së vargut të mëparshëm dhe të dy vargjet, në përputhje me kontekstin e fjalimit, mund të përkthehen si më poshtë: Ndërkohë, ata do t'ju thonë: "Konsultohuni me thirrësit e të vdekurve dhe me profetët që kërcisin dhe murmuritin. A nuk duhet njerëzit të konsultohen me perënditë e tyre për çështjen e të vdekurve (cf). për të marrë mësime dhe dëshmi Natyrisht, kjo është pikërisht ajo që ata do të thonë, por nuk ka koncepte të qarta (dritë) në to. Is.8:21. Dhe ata do të enden nëpër tokë, të shtypur mizorisht dhe të uritur; dhe në kohë zie do të zemërohen dhe do të blasfemojnë mbretin e tyre dhe Perëndinë e tyre. Is.8:22. Dhe ata do të shikojnë lart dhe do të shikojnë tokën; dhe ja, pikëllim dhe errësirë, errësirë ​​e dendur dhe ata do të hidhen në errësirë. Por nuk do të ketë gjithmonë errësirë ​​aty ku tani është dendur. Zija e bukës do t'i detyrojë hebrenjtë të mallkojnë mbretin dhe perëndinë e tyre - jo Zotin, por atë që ata e nderonin aq shumë, tek i cili i kishin vendosur shpresat e tyre. Kudo errësira do të mbulojë tokën e Judesë. Judenjtë do t'i ngrenë sytë drejt qiellit, duke pritur të shohin diellin, por dielli nuk do t'u shfaqet atyre. Errësira është këtu, si në vende të tjera, një përcaktim simbolik i situatës më të vështirë, të zymtë (krh. Ligji i Përtërirë 28:29). Kapitulli 8 përmban parashikime të reja rreth pushtimit asirian. Vargjet 1–4, 5–10, 11–15, 16–20 formojnë profeci të veçanta, të ndara sipas periudhave të caktuara kohore. Shenja e përshkruar në v. 1–4. ndoshta u dha në vitin 734, sepse mbretëritë e Sirisë dhe Izraelit ishin parashikuar këtu që do të shkatërroheshin nga asirianët në 1.5 vjet. Pasazhet e mëposhtme i referohen mbretërisë së Judës, e cila nga ana tjetër do të vuante nga sundimtari asirian. Pjesa e fundit është v. 16–20. ka, si të thuash, interes personal, pasi raporton një episod të rëndësishëm të shërbesës profetike të Isaias. I lodhur, me sa duket, nga lufta me mosbesimin që populli hebre tregoi në këshillat e tij, profeti i shkruan udhëzimet e tij dhe, pasi i vulosi, ua beson këtë dokument dishepujve të tij. Çfarë përmban ky dokument është e pamundur të spekulohet. Kapitulli 7 Art. 10–16 dhe 8, neni. 1–4 dhe 8–10 lexohen si një proverb në prag të festës së Lindjes së Krishtit, pasi Emmanueli dhe Mbretëria e Tij janë një prototip i Krishtit dhe Kishës së Tij, i cili, me një Mbrojtës të tillë, nuk ka frikë nga asnjë armik. Ju mund të jeni të interesuar në: