Глава 8

1–4. Dvojité znamenie súdu ohrozujúce Sýriu a Izraelské kráľovstvo. 5–10. Rozsudok z nevery: a) Asýrska invázia do krajiny Imanuel, 11.-15. b) skutočné, skutočné nebezpečenstvo, 16.–22. c) Bez Božieho zjavenia nemajú Židia nádej Iz.8:1–4. Nejaký čas po stretnutí proroka Izaiáša s Achazom, znázornenom v 7. kapitole. (porov. Iz 8:8–10 a Iz 7:14), nové znamenia a zjavenia boli oznámené prorokovi, vysvetľujúc význam toho, čo bolo predtým oznámené domu Dávidovmu prostredníctvom proroka. Dvojité znamenie – (prorok mal na tabuľu napísať výraz: Mager-šelal-hash-baz a pomenovať svojho syna takým zvláštnym menom) – naznačovalo hroziacu skazu Damasku a Samárie. Iz.8:1. A Pán mi povedal: vezmi si veľký zvitok a napíš naň ľudským písmom: Mager-šelal-hash-baz. „Veľký zvitok“ - v hebrejčine. gilaion, teda dosť veľká biela tabuľka, na ktorú sa dali zreteľne a veľké napísať štyri slová. Napríklad slávny nápis Siloam bol napísaný „ľudským písmom“, t. j. bežne používaným písmom. Toto písmeno je v kontraste s konvenčným písmenom, ktorému môžu porozumieť iba osoby, ktoré sú zasvätené do konvenčného významu rôznych písmen. Iz.8:2. A vzal som si verných svedkov: kňaza Uriáša a Zachariáša, syna Barachiášovho, - „Uriah“, ako možno vidieť z 2. Kráľov 16:10 a nasl., bol v tom čase slávnou osobou. Je vyvolený Bohom za svedka, že prorok skutočne napísal vyššie uvedené slová, pretože sa nezhodol v pojmoch s prorokom Izaiášom a pre kráľa, ako aj pre ľud, musel pôsobiť úplne nestranne, až nepriateľsky prorokovi, ako svedok, s ktorým prorok nemohol uzavrieť žiadnu tajnú dohodu. „Zachariáš“ mohol byť Achazovým svokrom (2 Kráľ 18:2). Iz.8:3. a pristúpil som k prorokyni a ona počala a porodila syna. A Pán mi povedal: Daj mu meno Mager-šelal-hash-baz, Iz.8:4. lebo skôr, ako bude môcť dieťa povedať: „Otče môj, matka moja,“ bohatstvo Damasku a korisť Samárie budú prinesené pred asýrskeho kráľa. Označuje tiež (druhá symbolická akcia) devastáciu Sýrie a izraelského kráľovstva. Do tejto skazy zostával už len rok a pol, pretože v jeden a pol roku sa dieťa učí bľabotať mená svojho otca a matky (abi, immi). "Prorokyňa" - manželka proroka Izaiáša. Iz.8:5–10. Vyčítajúc niektorým Židom, ktorí si nevážili Dávidovu rodinu dosadenú na židovský trón samotným Bohom a ktorí stratili nádej vo Všemohúceho, im prorok oznámil, že ten, v koho dúfajú viac, teda asýrsky kráľ, bude ničiteľom ich krajiny. Nebyť Emanuela, ktorému patrí Júdska krajina a ktorý ju teda bude chrániť, potom by bolo Júdske kráľovstvo úplne zničené. Iz.8:5. A Pán ku mne ďalej hovoril a znova povedal: Iz.8:6. pretože tento ľud pohŕda mierne tečúcimi vodami Siloam a obdivuje Rezina a syna Remaliho, Iz.8:7. Hospodin privedie na neho búrlivé a veľké riečne vody – asýrskeho kráľa so všetkou jeho slávou; a povstane vo všetkých svojich kanáloch a vyjde zo všetkých svojich brehov; Iz.8:8. a prejde Judeou, zaplaví ju a vystúpi vysoko – dosiahne po šiju; a rozprestreté jej krídla budú po celej šírke Tvojej krajiny, Emanuel! Tieto verše jasnejšie odhaľujú proroctvo zo 7. kapitoly (v. 17–15). „Voda Siloe“ je ticho tečúci prúd Siloe, ktorý vytekal spod kráľovského paláca na vrchu Sion. Je symbolom kráľovskej služby Dávidovej dynastie. Sú Židia, ktorí týmto zdanlivo nenápadným pramienkom opovrhujú a túžia po silnejšej vláde. Za to budú potrestaní: prevalí sa na nich veľká rieka – asýrsky kráľ so svojou slávou alebo obrovské vojsko. „Roztiahnutie jeho krídel“, teda rozvodnenie tejto rieky. Namiesto krídel tu môžete dať výraz ruky. "Tvoja zem Imanuel". Prorok hovorí, že krajina Judea patrí Emanuelovi – aby povzbudil Židov, ktorí sa zľakli jeho predpovede. Ak Júda patrí Imanuelovi ako kráľovi, potom ho nenechá zahynúť. Iz.8:9. Nepriateľstvo, národy, ale traste sa a počúvajte, všetky vzdialené krajiny! Ozbrojte sa, ale traste sa; obrňte sa, ale traste sa! Iz.8:10. Robte plány, ale zlyhajú; povedz slovo, ale nesplní sa: lebo Boh je s nami! Vo všeobecnosti nie sú pohanské národy pre Židov hrozné, pretože Boh je so Židmi! Alebo z eura. "pre - Immanuela!" Iz.8:11–15. Takže spása a zničenie, ako sa Izaiáš naučil od Boha, nie sú určené politickým umením vládcov a nezávisia od vonkajších okolností. Všetko v živote štátu, ako aj v živote jednotlivca, závisí od viery v Božie slovo a od poslušnosti voči nemu. Kto sa bojí Boha, nič ho nezastraší, žiadne nebezpečenstvo; Božie zasľúbenia dávajú takémuto človeku vytúžený pokoj. A tí, ktorí nevenujú pozornosť Božiemu slovu, ktoré hlásali proroci, určite na svojej ceste zakopnú a upadnú do problémov. Iz.8:11. Toto je to, čo ku mne prehovoril Pán, držal nado mnou silnú ruku a varoval ma, aby som nekráčal po ceste tohto ľudu, a povedal: Prorok tu opisuje nové zjavenie. V tomto čase bol vo zvláštnom, extatickom stave (pod rukou Pána). „Kráčať po ceste“, t.j. napodobňovať. Iz.8:12. „Nenazývajte sprisahaním všetko, čo tento ľud nazýva sprisahaním; nebojte sa toho, čoho sa bojí on, a nebojte sa. Pán učí proroka a Židov, ktorí boli ešte schopní počúvať prorokove pokyny, aby nepovažovali sprisahanie sýrskych a izraelských kráľov proti Dávidovej dynastii za nič vážne (2 Paralipomenon 23:13). Iz.8:13. Pán zástupov – svätý Ho ctite a On je vašou bázňou a On je vaším chvením! Židia by sa nemali báť týchto bezvýznamných kráľov, ale ich veľkého Kráľa – Pána! Musia rešpektovať Jeho vôľu, pretože On je ich Všemohúci Majster. Iz.8:14. A on bude posvätením, kameňom úrazu a skalou pohoršenia pre oba domy Izraela, osídlom a osídlom pre obyvateľov Jeruzalema. Iz.8:15. A mnohí z nich sa potknú a padnú a budú zlomení a zapletení do osídla a budú chytení. A On bude posvätením – preložené z hebrejčiny. svätyňa (leti keddasch). Niektorí to interpretujú v tom zmysle, že Všemohúci bude útočiskom pre Židov, kam sa nepriatelia neodvážia preniknúť za skrytých Židov (Iz 5:16; Ezech 28:22). Iní tu vidia náznak Pánovej posväcujúcej činnosti pre veriacich. Iz.8:16–22. Spásonosné zjavenie, ktoré Židia nechcú prijať, treba zachovať aspoň v úzkom kruhu veriacich. Prorok ich musí zasvätiť do pochopenia tohto zjavenia a potom ich nechať trpezlivo čakať na jeho splnenie. On sám so svojimi synmi - Shear-Yasuv a Mager-Shelal-hash-baz zostane živým svedectvom pre každého, kto chce vidieť a počuť - dôkazom, že spása je len v Pánovi, že nepriatelia Judska budú čoskoro potrestaní a že bude zachránený len zvyšok najodbojnejšieho židovského národa. Áno, Židia by mali hľadať poučenie od Božích prorokov, ale obracajú sa so žiadosťou o radu na rôznych veštcov. To povedie židovský štát k jeho definitívnemu pádu – politickému aj nábožensko-morálnemu. Iz.8:16. Zaviažte svedectvo a spečatite svedectvo medzi mojimi učeníkmi." Prorok vyhlasuje, že chce zachovať toto svedectvo o Bohu, ktoré ho zapečatí, pre svojich učeníkov. (Podľa správnejšieho prekladu sa prvé slovo verša číta ako neurčitá nálada – ihotom: „Mám v úmysle uviazať...“ Toto je slovo samotného proroka). „Učeníci“ Izaiáša sú ľudia, ktorí veria v Najvyššieho a tvoria úzky kruh okolo proroka. Iz.8:17. Preto dúfam v Pána, ktorý skryl svoju tvár pred domom Jakobovým, a dôverujem v Neho. Ak židovská spoločnosť stratila nádej v Pána, prorok v Neho pevne dôveruje, napriek jeho zjaveniu, z čoho by sa dalo usúdiť, že Všemohúci úplne ukončil svoju zmluvu s Izraelom. Iz.8:18. Tu som ja a deti, ktoré mi dal Pán ako znamenia a znamenia v Izraeli od Hospodina Zástupov, ktorý býva na vrchu Sion. Izaiáš a jeho dvaja synovia – všetci traja podľa svojich mien (Boh zachraňuje – zvyšok bude zachránený – urýchľuje lúpež, urýchľuje korisť) slúžia ako jasné náznaky toho, čo Jehova zamýšľa urobiť pre svoj ľud: Pán zachráni svoj ľud. Apoštol Pavol, tak predchádzajúci verš, ako aj slová verša 18: tu som ja a deti... vkladá do úst Mesiáša, aby dokázal, že v Starom zákone bola aj myšlienka na Mesiáša, Božieho Syna, ktorý v skutočnosti prijal pravé ľudské telo (Žid. 2:13). Iz.8:19. A keď vám povedia: obráťte sa na vyvolávačov mŕtvych a na čarodejníkov, na našepkávačov a búrlivých rečníkov, potom odpovedzte: nemal by sa ľud obrátiť k svojmu Bohu? Pýtajú sa mŕtvi na živých? Tieto znaky sú pre veriaceho postačujúce. Preto nie je potrebné obracať sa na rôzne druhy veštcov pre informácie o budúcnosti! „Volatelia mŕtvych“ - v hebrejčine. haovot, teda ľudia, ktorí tvrdia, že sú médiami, prostredníctvom ktorých možno dostať odpoveď od jedného z mŕtvych. Takou bola napríklad veštkyňa z Endoru (1. Samuelova 28:7). „Čarodejníci“ - v hebrejčine. hajidenim (od slovesa jada – vedieť), podľa nášho názoru liečitelia alebo mudrci (porov. 3M 20:27; 5M 18:11). Ako definície pre oba tieto pojmy boli pridané tieto slová: škrípanie a mrmlanie. Prvé slovo označuje škrípanie myši v tichu alebo štebot vtáka a označuje sotva počuteľný, tenký, vtáčí hlas rečníka, ktorý hovorí v mene zosnulého, médium. Druhým je hluchota hlasu, ktorý sa tí istí volajúci mŕtvych pokúšali dať do svojej reči. „Odpoveď“ nie je slovo v hebrejčine. text. Iz.8:20. Obráťte sa na zákon a zjavenie. Ak nehovoria ako toto slovo, potom v nich nie je svetlo. Prvé slová tohto verša tvoria dodatok k slovesu predchádzajúceho verša a oba verše možno v súlade s kontextom prejavu preložiť takto: Medzitým vám povedia: „Poraďte sa s volajúcimi mŕtvych a s prorokmi, ktorí škrípu a mrmú. Či by sa mŕtvi nemali radiť so svojimi bohmi (porov. Jána 1:5, aby prijali vec učenia, 5) a so živými. svedectvo Samozrejme, presne toto povedia, ale nie sú v nich jasné pojmy (svetlo). Iz.8:21. A budú blúdiť po zemi, kruto utláčaní a hladní; a v časoch hladu sa budú hnevať a rúhať sa svojmu kráľovi a svojmu Bohu. Iz.8:22. A pozrú sa a pozrú na zem; a hľa, smútok a tma, hustá tma, a budú uvrhnutí do tmy. Ale nie vždy bude tma tam, kde teraz zhustla. Hlad donúti Židov, aby prekliali svojho kráľa a boha – nie Pána, ale toho, ktorého si tak veľmi vážili, do ktorého vkladali svoje nádeje. Všade temnota zahalí krajinu Judea. Židia pozdvihnú oči k nebu a budú očakávať, že uvidia slnko, ale slnko sa im neukáže. Tma je tu, ako aj na iných miestach, symbolickým označením najťažšej, bezútešnej situácie (porov. Dt 28:29). Kapitola 8 obsahuje nové predpovede o asýrskej invázii. Verše 1–4, 5–10, 11–15, 16–20 tvoria samostatné proroctvá, oddelené určitými časovými úsekmi. Znak opísaný vo v. 1–4. bol pravdepodobne daný v roku 734, pretože tu bolo predpovedané, že kráľovstvá Sýrie a Izrael budú za 1,5 roka spustošené Asýrčanmi. Nasledujúce pasáže sa týkajú Júdskeho kráľovstva, ktoré by zase trpelo od asýrskeho vládcu. Posledná pasáž je v. 16-20. má, takpovediac, osobný záujem, keďže podáva správu o dôležitej epizóde prorockej služby Izaiáša. Zjavne unavený zápasom s nedôverou, ktorú židovský ľud prejavoval v jeho radách, prorok zapisuje svoje pokyny a po ich zapečatení zveruje tento dokument svojim učeníkom. O tom, čo tento dokument obsahoval, sa nedá špekulovať. Kapitola 7 Čl. 10-16 a 8, čl. 1–4 a 8–10 sa čítajú ako príslovie v predvečer sviatku Narodenia Krista, keďže Emanuel a Jeho Kráľovstvo sú prototypom Krista a Jeho Cirkvi, ktorá sa s takým Ochrancom nebojí žiadnych nepriateľov. Mohlo by vás zaujímať: