Глава 8

1–4. Двоен знак на суд кој се заканува на Сирија и на кралството Израел. 5–10. Пресуда на неверството: а) Асирска инвазија на земјата Емануел, 11-15. б) реална, вистинска опасност, 16–22. в) без откровението Божјо нема надеж за Евреите Иса.8:1–4. Некое време по средбата на пророкот Исаија со Ахаз, прикажана во 7. поглавје. (сп. Ис. 8:8–10 и Ис. 7:14), му биле пренесени нови знаци и откровенија на пророкот, објаснувајќи го значењето на она што претходно му било соопштено на домот Давид преку пророкот. Двоен знак - (пророкот мораше да го напише на таблата изразот: Магер-шелал-хаш-баз и да го именува својот син со толку чудно име) - укажуваше на претстојната пропаст на Дамаск и Самарија. Иса.8:1. А Господ ми рече: земи си голем свиток и напиши на него со човечко писмо: Магер-шелал-хаш-баз. „Голем свиток“ - на хебрејски. gilaion, односно прилично голема бела плоча на која можеа јасно и големи да се напишат четири збора. На пример, познатиот Силоамски натпис бил напишан со „човечко писмо“, т.е. со најчесто користено писмо. Ова писмо е во контраст со конвенционално писмо, кое може да го разберат само лица кои знаат за конвенционалното значење на различни букви. Иса.8:2. И зедов за себе верни сведоци: свештеникот Урија и Захарија, синот Варахиев, - „Урија“, како што може да се види од 2. Царевите 16:10 и понатаму, бил познат човек во тоа време. Тој е избран од Бога за сведок дека пророкот всушност ги напишал горенаведените зборови, бидејќи тој не се согласувал во концептите со пророкот Исаија и за кралот, како и за народот, тој морал да изгледа целосно непристрасен, дури и непријателски настроен кон пророкот, како сведок со кој пророкот не можел да склучи никаков таен договор. „Захарија“ можеби бил свекор на Ахаз (2. Царевите 18:2). Иса.8:3. и се приближив до пророчицата, и таа зачна и роди син. И Господ ми рече: повикај го неговото име: Магер-шелал-хаш-баз, Иса.8:4. зашто пред детето да каже: „Татко мој, мајка ми“, богатството на Дамаск и пленот на Самарија ќе бидат изнесени пред асирскиот цар. Тоа укажува и на (втората симболична акција) на опустошувањето на Сирија и на кралството Израел. Остана само една и пол година до овој пустош, бидејќи на една и пол година дете учи да ги џагорат имињата на својот татко и мајка (аби, ими). „Пророчица“ - сопругата на пророкот Исаија. Иса.8:5–10. Прекорувајќи ги некои Евреи кои не го ценат семејството Давидико поставено на еврејскиот престол од Самиот Бог и кои изгубиле надеж во Семоќниот, пророкот им објавил дека оној во кого повеќе се надеваат, односно асирскиот крал, ќе биде разурнувач на нивната земја. Да не беше Емануел, кому му припаѓа земјата Јуда и кој затоа ќе ја заштити, тогаш царството Јуда ќе беше целосно уништено. Иса.8:5. И Господ продолжи да ми зборува и пак рече: Иса.8:6. зашто овој народ ги презира водите на Силоам, кои течат благо, и се восхитува на Резин и на синот Ремалиев, Иса.8:7. Господ ќе донесе на него бурни и големи речни води - асирскиот цар со сета своја слава; и ќе се издигне по сите нејзини канали и ќе излезе од сите нејзини брегови; Иса.8:8. и ќе помине низ Јудеја, ќе ја поплави и ќе се издигне високо - ќе стигне до вратот; и нејзините крилја ќе бидат раширени по целата широчина на Твојата земја, Емануиле! Овие стихови појасно го откриваат пророштвото од поглавје 7 (стих. 17–15). „Водата на Силоам“ е тивко течениот поток на Силоам што течеше од под кралската палата на планината Сион. Тоа е симбол на кралската служба на династијата Давид. Има Евреи кои го презираат овој навидум незабележителен проводник и копнеат за посилна влада. За тоа ќе бидат казнети: ќе ги надмине голема река - кралот на Асирија со својата слава или огромна војска. „Расширувањето на нејзините крилја“, односно поплавувањето на оваа река. Наместо крилја, овде можете да ставите израз на раката. „Твојата земја Емануел“. Пророкот вели дека земјата Јудеја му припаѓа на Емануел - со цел да ги охрабри Евреите кои биле исплашени од неговото предвидување. Ако Јуда му припаѓа на Емануел како цар, тогаш Тој нема да дозволи да загине. Иса.8:9. Непријателство, народи, но треперете и слушајте, сите далечни земји! Вооружи се, но трепери; вооружи се, но трепери! Иса.8:10. Правете планови, но тие не успеваат; кажи го зборот, но нема да се оствари: зашто Бог е со нас! Во принцип, паганските народи не се страшни за Евреите, бидејќи Бог е со Евреите! Или од евро. „за - Емануел! Иса.8:11–15. Значи, спасението и уништувањето, како што научил Исаија од Бога, не се определени од политичката уметност на владетелите и не зависат од надворешни околности. Сè во животот на државата, како и во животот на поединецот, зависи од верата во Словото Божјо и од послушноста кон него. Оној што се плаши од Бога нема да биде заплашен од ништо, никаква опасност; божествените ветувања на таквата личност му го даваат посакуваниот мир. А оние кои не обрнуваат внимание на Божјото Слово објавено од пророците сигурно ќе се сопнат на својот пат и ќе паднат во неволја. Иса.8:11. Зашто вака ми зборуваше Господ, држејќи цврста рака врз мене и предупредувајќи ме да не одам по патот на овој народ, и рече: Пророкот овде опишува ново откровение. Во тоа време тој беше во посебна, екстатична состојба (под раката на Господ). „Одете по патот“, т.е. имитирајте. Иса.8:12. „Сè што овој народ го нарекува заговор не го нарекувајте заговор; и не плашете се од она што тој се плаши и не плашете се. Господ ги учи пророкот и Евреите, кои сè уште можеле да ги слушаат упатствата на пророкот, да не го сметаат за сериозен заговорот на сириските и израелските кралеви против династијата Давид (2. Летописи 23:13). Иса.8:13. Господа над Војските - почитувај Го свет, и Тој е твојот страв, и Тој е твојот трепет! Евреите не треба да се плашат од овие безначајни кралеви, туку од нивниот голем Цар - Господ! Тие мора да ја почитуваат Неговата волја, бидејќи Тој е нивниот Семоќен Господар. Иса.8:14. И Тој ќе биде осветување и камен на сопнување и карпа на сопнување за двата дома на Израел, замка и замка за жителите на Ерусалим. Иса.8:15. И многу од нив ќе се сопнат и ќе паднат, ќе бидат скршени и заплеткани во замка и ќе бидат фатени. И Тој ќе биде осветување - преведено од хебрејски. светилиште (leti keddasch). Некои ова го толкуваат во смисла дека Семоќниот ќе биде прибежиште за Евреите, каде што непријателите нема да се осмелуваат да навлезат зад скриените Евреи (сп. Ис. 5:16; Езек. 28:22). Други овде гледаат индикација за Господовата осветувачка активност за верниците. Иса.8:16–22. Спасоносното откровение, кое Евреите не сакаат да го прифатат, мора да се зачува, барем во тесен круг на верници. Пророкот мора да ги иницира да го разберат ова откровение, а потоа трпеливо нека го чекаат неговото исполнување. Самиот тој, со своите синови - Шеар-Јасув и Магер-Шелал-хаш-баз, ќе остане живо сведоштво за секој што сака да види и чуе - доказ дека спасението е само во Господ, дека непријателите на Јуда наскоро ќе бидат казнети и дека само остаток од најбунтовниот еврејски народ ќе биде спасен. Да, Евреите треба да бараат поука од Божјите пророци, но тие се обраќаат до разни гатачи за совет. Ова ќе ја доведе еврејската држава до нејзиниот последен пад - и политички и религиозно-морален. Иса.8:16. Врзете го сведоштвото и запечатете го сведоштвото меѓу моите ученици“. Пророкот изјавува дека сака да го зачува ова Божјо сведоштво, запечатувајќи го, за своите ученици. (Според поправилен превод, првиот збор од стихот се чита како неопределено расположение - ихотом: „Имам намера да врзам...“ Ова е збор на самиот пророк). „Учениците“ на Исаија се луѓе кои веруваат во Севишниот, формирајќи тесен круг околу пророкот. Иса.8:17. Затоа се надевам на Господа, Кој го сокри лицето Свое од домот Јаковов, и имам доверба во Него. Ако еврејското општество ја изгубило надежта во Господа, пророкот цврсто се надева во Него, и покрај неговите појави, од што може да се заклучи дека Семоќниот целосно го раскинал својот завет со Израел. Иса.8:18. Еве јас и децата кои Господ ми ги даде како знаци и знаци во Израел од Господ Саваот, Кој живее на планината Сион. Исаија и неговите два сина - сите тројца по нивните имиња (Бог спасува - остатокот ќе биде спасен - го забрзува грабежот, го забрзува пленот) служат како јасни показатели за тоа што Јехова има намера да направи за својот народ: Господ ќе го спаси својот народ. Апостол Павле, и претходниот стих и зборовите од стих 18: еве ме јас и децата... ги става во устата на Месијата за да докаже дека во Стариот Завет постоела и мислата Месијата, Синот Божји, всушност да го прифати вистинското човечко тело (Евр. 2:13). Иса.8:19. А кога ќе ви кажат: обратете се кон повикувачите на мртвите и кон волшебниците, до шепотниците и коморите, тогаш одговорете: не треба ли луѓето да се обраќаат кон својот Бог? Дали мртвите прашуваат за живите? Овие знаци се доволни за верникот. Затоа, нема потреба да се обраќате до разни видови гатачи за информации за иднината! „Повикувачи на мртвите“ - на хебрејски. haovot, односно луѓе кои тврдат дека се медиуми преку кои може да се добие одговор од некој од мртвите. Таква била, на пример, волшебничката од Ендор ( 1. Самоилова 28:7 ). „Волшебници“ - на хебрејски. хаџиденим (од глаголот јада - да се знае), според наше мислење, исцелители или мудреци (сп. Лев. 20,27; 5. Мој. 18,11). Како дефиниции за двата од овие поими се додадени следните зборови: чкрипење и мрморење. Првиот збор означува чкрипење на глувчето во тишина или чврчорење на птица и означува едвај звучен, тенок, птичјаличен глас на говорникот кој зборува во име на покојникот, медиум. Втората е глувоста на гласот што истите повикувачи на мртвите се обидоа да го дадат на својот говор. „Одговор“ не е збор на хебрејски. текст. Иса.8:20. Свртете се кон законот и откровението. Ако не зборуваат како овој збор, тогаш нема светлина во нив. Првите зборови од овој стих претставуваат додаток на глаголот од претходниот стих, а двата стиха, во согласност со контекстот на говорот, можат да се преведат на следниов начин: Во меѓувреме, тие ќе ви речат: „Советувајте се со повикувачите на мртвите и со пророците кои квичат и мрморат. со цел да се добие настава и сведоштво, се разбира, токму тоа ќе го кажат, но во нив нема јасни концепти (светлина). Иса.8:21. И тие ќе талкаат по земјата, сурово угнетени и гладни; и во време на глад ќе се лутат и ќе го хулат својот цар и нивниот Бог. Иса.8:22. И тие ќе погледнат нагоре и ќе ја погледнат земјата; и ете, тага и темнина, густа темнина, и тие ќе бидат фрлени во темнина. Но, нема секогаш да има темнина таму каде што сега се згуснал. Гладот ​​ќе ги принуди Евреите да го проколнат својот крал и бог - не Господ, туку оној кого толку многу го почитуваа, на кого полагаа надежи. Секаде темнина ќе ја покрие земјата Јудеја. Евреите ќе ги подигнат очите кон небото, очекувајќи да го видат сонцето, но сонцето нема да им се појави. Темнината е овде, како и на други места, симболична ознака на најтешката, мрачна ситуација (сп. 5. Мој. 28:29). Поглавје 8 содржи нови предвидувања за асирската инвазија. Стиховите 1–4, 5–10, 11–15, 16–20 формираат посебни пророштва, разделени со одредени временски периоди. Знакот опишан во стих 1–4. веројатно бил даден во 734 година, бидејќи царствата Сирија и Израел биле предвидени овде да бидат уништени од Асирците за 1,5 година. Следниве пасуси се однесуваат на кралството Јуда, кое пак ќе настрада од асирскиот владетел. Последниот пасус е v. 16–20. има, така да се каже, личен интерес, бидејќи известува за важна епизода од пророчката служба на Исаија. Уморен, очигледно, од борбата со недовербата што еврејскиот народ ја покажа во неговите совети, пророкот ги запишува своите упатства и, откако ги запечати, им го доверува овој документ на своите ученици. Невозможно е да се шпекулира за што содржел овој документ. Поглавје 7 чл. 10–16 и 8, чл. 1–4 и 8–10 се читаат како поговорка во пресрет на празникот Рождество Христово, бидејќи Емануел и Неговото Царство се прототип на Христос и Неговата Црква, која со таков бранител не се плаши од никакви непријатели. Можеби ќе ве интересира: