Глава 8
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–4. განკითხვის ორმაგი ნიშანი, რომელიც ემუქრება სირიას და ისრაელის სამეფოს. 5–10. ურწმუნოების განაჩენი: ა) ასურელთა შემოსევა იმანუელის მიწაზე, 11-15. ბ) რეალური, ჭეშმარიტი საფრთხე, 16–22. გ) ღმერთის გამოცხადების გარეშე ებრაელებს იმედი არ აქვთ
ისა.8:1–4. მე-7 თავში ასახული ესაია წინასწარმეტყველის ახაზთან შეხვედრიდან გარკვეული დროის შემდეგ. (შდრ. ეს. 8:8–10 და ის. 7:14), წინასწარმეტყველს ეცნობა ახალი ნიშნები და გამოცხადებები, რაც ხსნიდა იმას, რაც ადრე წინასწარმეტყველის მეშვეობით იყო გადმოცემული დავითის სახლს. ორმაგი ნიშანი - (წინასწარმეტყველს უნდა დაეწერა დაფაზე გამოთქმა: მაგერ-შელალ-ჰაშ-ბაზ და შვილს ასეთი უცნაური სახელი დაერქვა) - მიუთითებდა დამასკოსა და სამარიის გარდაუვალ ნგრევაზე.
ისა.8:1. და მითხრა უფალმა: აიღე დიდი გრაგნილი და დაწერე მასზე ადამიანური წერილობით: მაგერ-შელალ-ჰაშ-ბაზ.
"დიდი გრაგნილი" - ებრაულად. gilaion, ანუ საკმაოდ დიდი თეთრი ტაბლეტი, რომელზედაც ოთხი სიტყვა შეიძლებოდა ეწერა ნათლად და დიდი.
მაგალითად, ცნობილი სილოამის წარწერა დაიწერა „ადამიანური დამწერლობით“, ანუ ჩვეულებრივ გამოყენებული დამწერლობით. ამ წერილს უპირისპირდება ჩვეულებრივი ასო, რომლის გაგება მხოლოდ იმ პირებს შეუძლიათ, რომლებიც იციან სხვადასხვა ასოების ჩვეულებრივი მნიშვნელობით.
ისა.8:2. მე მივიღე ერთგული მოწმეები: ურია მღვდელი და ზაქარია ბარაქიას ძე, -
„ურია“, როგორც ჩანს მე-2 მეფეების 16:10-დან და შემდგომში, იმ დროს ცნობილი პიროვნება იყო. ის ღმერთმა აირჩია მოწმად, რომ წინასწარმეტყველმა დაწერა ზემოაღნიშნული სიტყვები, რადგან ის არ ეთანხმებოდა ცნებებში ესაია წინასწარმეტყველს და მეფისთვის, ისევე როგორც ხალხისთვის, იგი სრულიად მიუკერძოებელი, თუნდაც მტრულად განწყობილი უნდა ჩანდეს წინასწარმეტყველის მიმართ, როგორც მოწმე, რომელთანაც წინასწარმეტყველი ვერ დადო რაიმე საიდუმლო შეთანხმება.
„ზაქარია“ შესაძლოა იყო ახაზის სიმამრი (2 მეფეები 18:2).
ისა.8:3. და მივუახლოვდი წინასწარმეტყველს, დაორსულდა და შვა ძე. და მითხრა უფალმა: დაარქვით მას სახელი: მაგერ-შელალ-ჰაშ-ბაზ,
ისა.8:4. რადგან სანამ ბავშვი იტყვის: „მამაჩემო, დედაჩემო“, დამასკოს სიმდიდრე და სამარიის ნადავლი ასურეთის მეფის წინაშე წარდგება.
იგი ასევე მიუთითებს (მეორე სიმბოლური ქმედება) სირიისა და ისრაელის სამეფოს განადგურებაზე. ამ ნგრევამდე მხოლოდ წელიწადნახევარი იყო დარჩენილი, რადგან წელიწადნახევრის ასაკში ბავშვი სწავლობს მამისა და დედის (abi, immi) სახელების ლაყბობას.
"წინასწარმეტყველი" - ესაია წინასწარმეტყველის ცოლი.
ისა.8:5–10. საყვედურით ზოგიერთ ებრაელს, ვინც არ აფასებდა თვით ღმერთის მიერ ებრაულ ტახტზე დაყენებულ დავითის ოჯახს და რომლებმაც დაკარგეს იმედი ყოვლისშემძლეზე, წინასწარმეტყველმა გამოუცხადა მათ, რომ ვისაც მეტი იმედი ჰქონდათ, ანუ ასურეთის მეფე, იქნებოდა მათი ქვეყნის დამღუპველი. რომ არა ემანუელი, რომელსაც ეკუთვნის იუდას ქვეყანა და რომელიც დაიცავს მას, მაშინ იუდას სამეფო მთლიანად განადგურდებოდა.
ისა.8:5. და უფალმა განაგრძო ჩემთან საუბარი და კვლავ მითხრა:
ისა.8:6. რადგან ამ ხალხს ეზიზღება სილოამის წყალი, რომელიც ნაზად მოედინება და აღფრთოვანებულია რეზინით და რემალის ძის,
ისა.8:7. უფალი მას ქარიშხლიანი და დიდი მდინარის წყლებს მოუტანს - ასურეთის მეფეს მთელი თავისი დიდებით; და ამოვა ყველა თავის არხზე და გამოვა ყველა მისი ნაპირიდან;
ისა.8:8. და გაივლის იუდეას, დატბორავს და მაღლა აიწევს - კისერამდე მიაღწევს; და მისი ფრთები გაშლილი იქნება შენი ქვეყნის მთელ სიგანეზე, ემანუელ!
ეს მუხლები უფრო ნათლად ავლენს მე-7 თავის წინასწარმეტყველებას (მუხ. 17–15).
„სილოამის წყალი“ არის სილოამის მშვიდად ნაკადი, რომელიც მოედინებოდა სამეფო სასახლის ქვემოდან სიონის მთაზე. ის დავითის დინასტიის სამეფო სამსახურის სიმბოლოა. არიან ებრაელები, რომლებიც ზიზღით იგდებენ ამ ერთი შეხედვით შეუმჩნეველ წვეთს და სურთ უფრო ძლიერი მთავრობა. ამისთვის ისინი დაისჯებიან: მათზე დიდი მდინარე გადმოვა - ასურეთის მეფე თავისი დიდებით თუ უზარმაზარი ჯარით.
„მისი ფრთების გაშლა“, ანუ ამ მდინარის ადიდება. ფრთების ნაცვლად აქ შეგიძლიათ ხელის გამომეტყველება დადოთ.
"შენი მიწა ემანუელ". წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ იუდეის მიწა ემანუელს ეკუთვნის - მისი წინასწარმეტყველებით შეშინებული ებრაელების გასამხნევებლად. თუ იუდა ემანუელს ეკუთვნის, როგორც მეფეს, ის არ დაუშვებს მას დაიღუპოს.
ისა.8:9. მტრობა, ხალხო, მაგრამ აკანკალეთ და ისმინეთ, ყველა შორეულ ქვეყანავ! შეიარაღდი, მაგრამ აკანკალე; შეიარაღე, მაგრამ აკანკალე!
ის.8:10. შეადგინეთ გეგმები, მაგრამ ისინი მარცხდებიან; ილაპარაკე სიტყვა, მაგრამ არ შესრულდება: ღმერთი ჩვენთანაა!
ზოგადად, წარმართი ხალხები არ არიან საშინელი ებრაელებისთვის, რადგან ღმერთი ებრაელებთანაა! ან ევროდან. "იმანუელისთვის!"
ეს.8:11–15. ასე რომ, ხსნა და განადგურება, როგორც ესაიამ ღმერთისგან შეიტყო, არ არის განსაზღვრული მმართველების პოლიტიკური ხელოვნებით და არ არის დამოკიდებული გარე გარემოებებზე. ყველაფერი სახელმწიფოს ცხოვრებაში, ისევე როგორც ინდივიდის ცხოვრებაში, დამოკიდებულია ღვთის სიტყვის რწმენაზე და მის მორჩილებაზე. ვისაც ღმერთის ეშინია, არაფრით შეაშინებს, არავითარი საშიშროება; ღვთაებრივი დაპირებები ასეთ ადამიანს სასურველ სიმშვიდეს ანიჭებს. და ვინც ყურადღებას არ აქცევს წინასწარმეტყველთა მიერ გამოცხადებულ ღვთის სიტყვას, აუცილებლად წაბრუნდება გზაზე და უბედურებაში ჩავარდება.
ისა.8:11. რადგან ასე მელაპარაკა უფალმა, ძლიერად მომკიდა ხელი და გამაფრთხილა, რომ არ წავიდე ამ ხალხის გზაზე და მითხრა:
წინასწარმეტყველი აქ აღწერს ახალ გამოცხადებას. ამ დროს ის განსაკუთრებულ, ექსტაზურ მდგომარეობაში იყო (უფლის ხელის ქვეშ).
„გზაზე იარე“, ანუ მიბაძე.
ისა.8:12. „ნუ უწოდებთ ყველაფერს, რასაც ეს ხალხი შეთქმულებას უწოდებს შეთქმულებას; და ნუ შეგეშინდებათ რისიც ეშინია და ნუ გეშინიათ.
უფალი ასწავლის წინასწარმეტყველს და ებრაელებს, რომლებმაც ჯერ კიდევ შეძლეს წინასწარმეტყველის მითითებების მოსმენა, არ ჩათვალონ სირიისა და ისრაელის მეფეების შეთქმულება დავითის დინასტიის წინააღმდეგ სერიოზულად (2 მატიანე 23:13).
ისა.8:13. ცაბაოთ უფალო - პატივი ეცით მას წმიდა, და ის არის თქვენი შიში და ის თქვენი კანკალი!
ებრაელებს არ უნდა ეშინოდეთ ამ უმნიშვნელო მეფეების, არამედ მათი დიდი მეფის - უფლის! მათ პატივი უნდა სცენ მის ნებას, რადგან ის არის მათი ყოვლისშემძლე მოძღვარი.
ისა.8:14. და ის იქნება სიწმინდე, დაბრკოლება და კლდე ისრაელის ორივე სახლისთვის, მახე და მახე იერუსალიმის მკვიდრთათვის.
ეს.8:15. და ბევრი მათგანი დაბრკოლდება, დაეცემა, გატყდება, მახეში ჩაებმება და დაიჭერს.
და ის იქნება განწმენდა - თარგმნილია ებრაულიდან. საკურთხეველი (leti keddasch). ზოგიერთი ამას განმარტავს იმ გაგებით, რომ ყოვლისშემძლე თავშესაფარი იქნება ებრაელებისთვის, სადაც მტრები ვერ გაბედავენ შეღწევას ფარული ებრაელების უკან (შდრ. ეს. 5:16; ეზეკ. 28:22). სხვები აქ ხედავენ მითითებას მორწმუნეებისთვის უფლის განწმენდის შესახებ.
ეს.8:16–22. მხსნელი გამოცხადება, რომლის მიღებაც ებრაელებს არ სურთ, უნდა შენარჩუნდეს, ყოველ შემთხვევაში, მორწმუნეთა ახლო წრეში. წინასწარმეტყველმა უნდა აღძრას ისინი ამ გამოცხადების გაგებაში და შემდეგ მოთმინებით დაელოდონ მის შესრულებას. ის თავად, თავის ვაჟებთან - შეარ-იასუვთან და მაგერ-შელალ-ჰაშ-ბაზთან ერთად დარჩება ცოცხალ მოწმობად ყველასთვის, ვისაც სურს ნახოს და მოისმინოს - მტკიცებულება იმისა, რომ ხსნა მხოლოდ უფალშია, რომ იუდას მტრები მალე დაისჯებიან და რომ გადარჩება ყველაზე მეამბოხე ებრაელი ხალხის მხოლოდ ნარჩენი. დიახ, ებრაელებს უნდა ეძიონ ინსტრუქცია ღვთის წინასწარმეტყველებისგან, მაგრამ ისინი რჩევისთვის მიმართავენ სხვადასხვა ბედისწერებს. ეს მიიყვანს ებრაულ სახელმწიფოს საბოლოო დაცემამდე - როგორც პოლიტიკურ, ისე რელიგიურ-ზნეობრივად.
ისა.8:16. შეკრა ჩვენება და დაბეჭდე მოწმობა ჩემს მოწაფეებს შორის“.
წინასწარმეტყველი აცხადებს, რომ მას სურს შეინარჩუნოს ღვთის ეს ჩვენება, დალუქოს იგი თავისი მოწაფეებისთვის. (უფრო სწორი თარგმანის მიხედვით, ლექსის პირველი სიტყვა იკითხება როგორც განუსაზღვრელი განწყობილება - ihotom: „მე ვაპირებ შეკვრას...“ ეს თავად წინასწარმეტყველის სიტყვაა).
ესაიას "მოწაფეები" არიან ადამიანები, რომლებსაც სწამთ უზენაესი, ქმნიან მჭიდრო წრეს წინასწარმეტყველის გარშემო.
ისა.8:17. ამიტომ ვენდობი უფალს, რომელმაც დაიმალა თავისი სახე იაკობის სახლიდან და მას ვენდობი.
თუ ებრაულმა საზოგადოებამ დაკარგა უფლის იმედი, წინასწარმეტყველი მტკიცედ ენდობა მას, მიუხედავად მისი გამოჩენისა, საიდანაც შეიძლება დავასკვნათ, რომ ყოვლისშემძლემ მთლიანად შეწყვიტა თავისი შეთანხმება ისრაელთან.
ისა.8:18. აი, მე და ბავშვები, რომლებიც უფალმა მომცა მითითებებისა და ნიშნების სახით ისრაელში ცაბაოთ უფლისგან, რომელიც ცხოვრობს სიონის მთაზე.
ესაია და მისი ორი ვაჟი - სამივე მათი სახელებით (ღმერთი გადაარჩენს - ნარჩენი გადარჩება - აჩქარებს ძარცვას, აჩქარებს ნადავლს) აშკარად მიუთითებს იმაზე, თუ რას აპირებს იეჰოვა თავისი ხალხისთვის: უფალი გადაარჩენს თავის ხალხს.
პავლე მოციქული, წინა მუხლიც და მე-18 მუხლის სიტყვები: აი, მე ვარ და შვილები... აყენებს მესიას პირში იმის დასამტკიცებლად, რომ ძველ აღთქმაში ასევე იყო აზრი მესიის, ღვთის ძის შესახებ, რომელიც რეალურად ღებულობდა ადამიანურ ხორცს (ებრ. 2:13).
ისა.8:19. და როცა გეტყვიან: მიუბრუნდით მიცვალებულთა გამომწვევებს და ჯადოქრებს, ჩურჩულებს და პარკუჭებს, მაშინ უპასუხეთ: არ უნდა მიმართონ ხალხს თავის ღმერთს? მკვდრები ეკითხებიან ცოცხლებს?
ეს ნიშნები საკმარისია მორწმუნესთვის. ამიტომ, არ არის საჭირო მომავლის შესახებ ინფორმაციის მისაღებად სხვადასხვა სახის მკითხავებს მივმართოთ!
"მკვდრების გამომძახებელი" - ებრაულად. haovot, ანუ ადამიანები, რომლებიც აცხადებენ, რომ არიან მედიუმები, რომელთა მეშვეობითაც შეიძლება მიიღოთ პასუხი ერთ-ერთი გარდაცვლილისაგან. ასეთი იყო, მაგალითად, ენდორის ჯადოქარი (1 სამუელი 28:7).
"ჯადოქრები" - ებრაულად. ჰაჯიდენიმ (ჟადა ზმნიდან - შეცნობა), ჩვენი აზრით, მკურნალები თუ ბრძენკაცები (შდრ. ლევ. 20:27; კან. 18:11). ორივე ამ ტერმინის განმარტებებად დამატებულია შემდეგი სიტყვები: კვნესა და წუწუნი. პირველი სიტყვა მიუთითებს ჩუმად თაგვის ჭიკჭიკზე ან ჩიტის ჭიკჭიკზე და აღნიშნავს გარდაცვლილის, მედიუმის სახელით მოლაპარაკის ძლივს გასაგონ, თხელ, ჩიტისმაგვარ ხმას. მეორე არის ხმის სიყრუე, რომლის გამოსვლასაც ცდილობდნენ მიცვალებულთა იგივე გამოძახებები.
"პასუხი" არ არის სიტყვა ებრაულად. ტექსტი.
ის.8:20. მიმართეთ კანონს და გამოცხადებას. თუ ისინი არ ლაპარაკობენ ამ სიტყვის მსგავსად, მაშინ მათში სინათლე არ არის.
ამ მუხლის პირველი სიტყვები წარმოადგენს წინა მუხლის ზმნის დამატებას და ორივე მუხლი, საუბრის კონტექსტის შესაბამისად, შეიძლება ასე ითარგმნოს: ამასობაში, ისინი გეტყვიან: „მოიკითხეთ მკვდრების გამომძახებლებთან და წინასწარმეტყველებთან, რომლებიც ღრიალებენ და ყვირიან. რათა მიიღონ სწავლება და ჩვენება, რა თქმა უნდა, ეს არის ზუსტად ის, რასაც ისინი იტყვიან, მაგრამ მათში არ არის ნათელი ცნებები.
ისა.8:21. და დახეტიალებენ დედამიწაზე, სასტიკად დაჩაგრულნი და მშივრები; და შიმშილის დროს ისინი განრისხდებიან და გმობენ თავიანთ მეფეს და მათ ღმერთს.
ეს.8:22. და ისინი ზევით შეხედავენ და შეხედავენ დედამიწას; და აჰა, მწუხარება და სიბნელე, სქელი სიბნელე, და ისინი სიბნელეში გადაიქცევიან. მაგრამ ყოველთვის არ იქნება სიბნელე იქ, სადაც ახლა გასქელდა.
შიმშილი აიძულებს ებრაელებს დაწყევლონ თავიანთი მეფე და ღმერთი - არა უფალი, არამედ ის, ვისაც ასე პატივს სცემდნენ, ვისზეც ამყარებდნენ იმედებს. ყველგან სიბნელე დაფარავს იუდეის მიწას. ებრაელები თვალებს ზეცისკენ აპყრობენ, მზის ხილვის მოლოდინში არიან, მაგრამ მზე არ გამოჩნდება მათ.
სიბნელე აქაც, ისევე როგორც სხვა ადგილებში, სიმბოლური აღნიშვნაა ურთულესი, ბნელი სიტუაციისა (შდრ. კან. 28:29).
მე-8 თავი შეიცავს ახალ პროგნოზებს ასურელთა შემოსევის შესახებ. 1–4, 5–10, 11–15, 16–20 მუხლები ქმნიან ცალკეულ წინასწარმეტყველებებს, გამოყოფილი დროის გარკვეული პერიოდებით. 1–4-ში აღწერილი ნიშანი. სავარაუდოდ 734 წელს იყო მოცემული, რადგან სირიისა და ისრაელის სამეფოები აქ ასურელების მიერ 1,5 წელიწადში განადგურებას იწინასწარმეტყველეს. შემდეგი მონაკვეთები ეხება იუდას სამეფოს, რომელიც თავის მხრივ დაზარალდებოდა ასურეთის მმართველისგან. ბოლო მონაკვეთი არის v. 16–20. აქვს, ასე ვთქვათ, პირადი ინტერესი, რადგან ის იუწყება ესაიას წინასწარმეტყველური მსახურების მნიშვნელოვან ეპიზოდს. დაღლილი, როგორც ჩანს, უნდობლობით ბრძოლით, რომელიც ებრაელმა ხალხმა აჩვენა მის რჩევებში, წინასწარმეტყველი წერს თავის მითითებებს და, დალუქვის შემდეგ, ანდობს ამ დოკუმენტს თავის მოწაფეებს. რას შეიცავდა ეს დოკუმენტი, სპეკულირება შეუძლებელია.
თავი 7 ხელოვნება. 10–16 და მე-8, მუხ. 1–4 და 8–10 იკითხება როგორც ანდაზა ქრისტეს შობის დღესასწაულის წინა დღეს, რადგან ემანუელი და მისი სამეფო არის ქრისტეს და მისი ეკლესიის პროტოტიპი, რომელსაც ასეთი დამცველი არ ეშინია მტრის.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: