Глава 8

1–4. Ένα διπλό σημάδι κρίσης που απειλεί τη Συρία και το βασίλειο του Ισραήλ. 5–10. Κρίση απιστίας: α) Ασσυριακή εισβολή στη χώρα του Εμμανουήλ, 11-15. β) πραγματικός, αληθινός κίνδυνος, 16–22. γ) χωρίς την αποκάλυψη του Θεού δεν υπάρχει ελπίδα για τους Εβραίους Ησ.8:1–4. Λίγο καιρό μετά τη συνάντηση του προφήτη Ησαΐα με τον Άχαζ, που απεικονίζεται στο 7ο κεφάλαιο. (πρβλ. Ησ. 8:8–10 και Ησ. 7:14), νέα σημεία και αποκαλύψεις κοινοποιήθηκαν στον προφήτη, εξηγώντας το νόημα αυτού που είχε προηγουμένως κοινοποιηθεί στον οίκο του Δαβίδ μέσω του προφήτη. Ένα διπλό σημάδι - (ο προφήτης έπρεπε να γράψει στον πίνακα την έκφραση: Mager-shelal-hash-baz και να ονομάσει τον γιο του με ένα τόσο παράξενο όνομα) - έδειξε την επικείμενη καταστροφή της Δαμασκού και της Σαμάρειας. Ησ.8:1. Και ο Κύριος μου είπε: πάρε έναν μεγάλο ρόλο και γράψε πάνω του με ανθρώπινη γραφή: Mager-shelal-hash-baz. "Μεγάλος κύλινδρος" - στα εβραϊκά. gilaion, δηλαδή μια αρκετά μεγάλη λευκή ταμπλέτα στην οποία μπορούσαν να γραφτούν τέσσερις λέξεις καθαρά και μεγάλες. Για παράδειγμα, η περίφημη επιγραφή του Σιλωάμ ήταν γραμμένη με «ανθρώπινη γραφή», δηλ. σε μια γραφή που χρησιμοποιείται συνήθως. Αυτό το γράμμα έρχεται σε αντίθεση με ένα συμβατικό γράμμα, το οποίο μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο από άτομα που γνωρίζουν τη συμβατική σημασία διαφορετικών γραμμάτων. Ησ.8:2. Και πήρα για τον εαυτό μου πιστούς μάρτυρες: τον Ουρία τον ιερέα και τον Ζαχαρία τον γιο του Βαραχία, Ο «Ουρίας», όπως φαίνεται από το εδάφιο Β' Βασιλέων 16:10 κ.ε., ήταν ένα διάσημο πρόσωπο εκείνη την εποχή. Επιλέγεται από τον Θεό ως μάρτυρας ότι ο προφήτης έγραψε πραγματικά τα παραπάνω λόγια, επειδή δεν συμφωνούσε σε έννοιες με τον προφήτη Ησαΐα και για τον βασιλιά, καθώς και για τον λαό, έπρεπε να φαίνεται εντελώς αμερόληπτος, ακόμη και εχθρικός προς τον προφήτη, ως μάρτυρας με τον οποίο ο προφήτης δεν μπορούσε να συνάψει καμία μυστική συμφωνία. Ο «Ζαχαρίας» μπορεί να ήταν ο πεθερός του Άχαζ (Β' Βασιλέων 18:2). Ησ.8:3. και πλησίασα την προφήτισσα, και συνέλαβε και γέννησε γιο. Και ο Κύριος μου είπε: φώναξε το όνομά του: Mager-shelal-hash-baz, Ησ.8:4. Διότι προτού το παιδί προλάβει να πει: «Πατέρα μου, μητέρα μου», τα πλούτη της Δαμασκού και τα λάφυρα της Σαμάρειας θα φερθούν στον βασιλιά της Ασσυρίας. Υποδηλώνει επίσης (η δεύτερη συμβολική ενέργεια) την καταστροφή της Συρίας και του βασιλείου του Ισραήλ. Έμεινε μόνο ενάμιση χρόνο πριν από αυτή την καταστροφή, γιατί σε ηλικία ενάμιση ετών ένα παιδί μαθαίνει να φλυαρεί τα ονόματα του πατέρα και της μητέρας του (abi, immi). "Προφήτισσα" - η σύζυγος του προφήτη Ησαΐα. Ησα.8:5–10. Κατηγορώντας μερικούς Εβραίους που δεν εκτιμούσαν την οικογένεια των Δαβίδ που τοποθετήθηκε στον Εβραϊκό θρόνο από τον ίδιο τον Θεό και που είχαν χάσει την ελπίδα τους στον Παντοδύναμο, ο προφήτης τους ανακοίνωσε ότι αυτός στον οποίο ήλπιζαν περισσότερο, δηλαδή ο Ασσύριος βασιλιάς, θα ήταν ο καταστροφέας της χώρας τους. Αν δεν ήταν ο Εμμανουήλ, στον οποίο ανήκει η χώρα του Ιούδα και που θα την προστατεύσει, τότε το βασίλειο του Ιούδα θα είχε καταστραφεί ολοσχερώς. Ησ.8:5. Και ο Κύριος συνέχισε να μου μιλάει και είπε ξανά: Ησ.8:6. γιατί αυτός ο λαός περιφρονεί τα νερά του Σιλωάμ, που ρέουν απαλά, και θαυμάζει τον Ρεζίν και τον γιο του Ρεμάλι, Ησ.8:7. Ο Κύριος θα φέρει επάνω του θυελλώδη και μεγάλα ποτάμια - ο βασιλιάς της Ασσυρίας με όλη του τη δόξα. Και θα σηκωθεί σε όλα του τα κανάλια και θα βγει από όλες τις όχθες του. Ησ.8:8. Και θα περάσει από την Ιουδαία, θα την πλημμυρίσει και θα ανέβει ψηλά - θα φτάσει στο λαιμό. και τα φτερά της θα απλωθούν σε όλο το πλάτος της γης Σου, Εμμανουήλ! Αυτά τα εδάφια αποκαλύπτουν πιο ξεκάθαρα την προφητεία του κεφαλαίου 7 (εδ. 17–15). «Το νερό του Σιλωάμ» είναι το ήσυχο ρέμα του Σιλωάμ που κυλούσε κάτω από το βασιλικό παλάτι στο όρος Σιών. Είναι σύμβολο της βασιλικής υπηρεσίας της δυναστείας των Δαυίδ. Υπάρχουν Εβραίοι που περιφρονούν αυτό το φαινομενικά δυσδιάκριτο στάλα και λαχταρούν μια ισχυρότερη κυβέρνηση. Για αυτό θα τιμωρηθούν: ένας μεγάλος ποταμός θα ορμήσει από πάνω τους - ο βασιλιάς της Ασσυρίας με τη δόξα του ή ένας τεράστιος στρατός. «Το άνοιγμα των φτερών του», δηλαδή η πλημμύρα αυτού του ποταμού. Αντί για φτερά, μπορείτε να βάλετε μια έκφραση χεριού εδώ. «Γη σου Εμμανουήλ». Ο προφήτης λέει ότι η γη της Ιουδαίας ανήκει στον Εμμανουήλ - για να ενθαρρύνει τους Εβραίους που τρόμαξαν από την πρόβλεψή του. Εάν ο Ιούδας ανήκει στον Εμμανουήλ ως βασιλιάς, τότε δεν θα τον αφήσει να χαθεί. Ησ.8:9. Εχθρότητα, λαοί, αλλά τρέμετε και ακούστε, όλες οι μακρινές χώρες! Οπλιστείτε, αλλά τρέμετε. οπλιστείτε, αλλά τρέμετε! Ησ.8:10. Κάντε σχέδια, αλλά αποτυγχάνουν. πείτε τον λόγο, αλλά δεν θα γίνει πραγματικότητα: γιατί ο Θεός είναι μαζί μας! Γενικά, οι παγανιστικοί λαοί δεν είναι τρομεροί για τους Εβραίους, γιατί ο Θεός είναι με τους Εβραίους! Ή από ευρώ. «Για τον Εμμανουήλ!» Ησα.8:11–15. Άρα, η σωτηρία και η καταστροφή, όπως έμαθε ο Ησαΐας από τον Θεό, δεν καθορίζονται από την πολιτική τέχνη των αρχόντων και δεν εξαρτώνται από εξωτερικές συνθήκες. Τα πάντα στη ζωή του κράτους, όπως και στη ζωή ενός ατόμου, εξαρτώνται από την πίστη στον Λόγο του Θεού και από την υπακοή σε αυτόν. Αυτός που φοβάται τον Θεό δεν θα τρομοκρατηθεί με τίποτα, κανένα κίνδυνο. οι θεϊκές υποσχέσεις δίνουν σε ένα τέτοιο άτομο την επιθυμητή ειρήνη. Και όσοι δεν προσέχουν τον Λόγο του Θεού που διακηρύχθηκε από τους προφήτες σίγουρα θα σκοντάψουν στο δρόμο τους και θα πέσουν σε μπελάδες. Ησ.8:11. Γιατί αυτό μου μίλησε ο Κύριος, κρατώντας ένα δυνατό χέρι πάνω μου και προειδοποιώντας με να μην περπατήσω στο δρόμο αυτού του λαού, και είπε: Ο προφήτης περιγράφει εδώ μια νέα αποκάλυψη. Αυτή την περίοδο βρισκόταν σε μια ιδιαίτερη, εκστατική κατάσταση (υπό το χέρι του Κυρίου). «Περπατήστε στο δρόμο», δηλ. μιμηθείτε. Ησ.8:12. «Μην αποκαλείτε συνωμοσία ό,τι αυτός ο λαός αποκαλεί συνωμοσία· και μη φοβάστε αυτό που φοβάται και μη φοβάστε. Ο Κύριος διδάσκει τον προφήτη και τους Ιουδαίους, που ήταν ακόμη σε θέση να ακούσουν τις οδηγίες του προφήτη, να μη θεωρούν σοβαρή τη συνωμοσία των βασιλιάδων της Συρίας και του Ισραήλ κατά της δυναστείας του Δαβίδ (Β' Χρονικών 23:13). Ησ.8:13. Ο Κύριος των δυνάμεων - τιμήστε Τον άγιο, και είναι ο φόβος σας, και αυτός είναι ο τρέμουλός σας! Οι Εβραίοι δεν πρέπει να φοβούνται αυτούς τους ασήμαντους βασιλιάδες, αλλά τον μεγάλο Βασιλιά τους - τον Κύριο! Πρέπει να σέβονται το θέλημά Του, γιατί είναι ο Παντοδύναμος Δάσκαλός τους. Ησ.8:14. Και θα είναι αγιασμός και εμπόδιο και βράχος προσβολής και για τους δύο οίκους του Ισραήλ, παγίδα και παγίδα για τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ. Ησ.8:15. Και πολλοί από αυτούς θα σκοντάψουν και θα πέσουν και θα σπάσουν και θα μπλεχτούν σε μια παγίδα και θα πιαστούν. Και θα είναι αγιασμός - μεταφρασμένο από τα εβραϊκά. ιερό (leti keddasch). Κάποιοι το ερμηνεύουν με την έννοια ότι ο Παντοδύναμος θα είναι καταφύγιο για τους Εβραίους, όπου οι εχθροί δεν θα τολμούν να διεισδύσουν πίσω από τους κρυμμένους Ιουδαίους (πρβλ. Ησ. 5:16· Ιεζ. 28:22). Άλλοι βλέπουν εδώ μια ένδειξη της αγιαστικής δραστηριότητας του Κυρίου για τους πιστούς. Ησα.8:16–22. Η σωτήρια αποκάλυψη, που οι Εβραίοι δεν θέλουν να αποδεχτούν, πρέπει να διατηρηθεί, τουλάχιστον σε στενό κύκλο πιστών. Ο προφήτης πρέπει να τους μυήσει στην κατανόηση αυτής της αποκάλυψης και μετά να τους αφήσει να περιμένουν υπομονετικά την εκπλήρωσή της. Ο ίδιος, με τους γιους του - Shear-Yasuv και Mager-Shelal-hash-baz, θα παραμείνει ζωντανή μαρτυρία για όποιον θέλει να δει και να ακούσει - απόδειξη ότι η σωτηρία είναι μόνο στον Κύριο, ότι οι εχθροί του Ιούδα θα τιμωρηθούν σύντομα και ότι μόνο ένα υπόλοιπο από τον πιο επαναστατημένο εβραϊκό λαό θα σωθεί. Ναι, οι Εβραίοι πρέπει να ζητούν οδηγίες από τους προφήτες του Θεού, αλλά απευθύνονται σε διάφορους μάντεις για συμβουλές. Αυτό θα οδηγήσει το εβραϊκό κράτος στην οριστική του πτώση - τόσο πολιτική όσο και θρησκευτική-ηθική. Ησ.8:16. Δέστε τη μαρτυρία και σφραγίστε τη μαρτυρία ανάμεσα στους μαθητές μου». Ο Προφήτης δηλώνει ότι θέλει να διατηρήσει αυτή τη μαρτυρία του Θεού, σφραγίζοντας την, για τους μαθητές του. (Σύμφωνα με ορθότερη μετάφραση, η πρώτη λέξη του στίχου διαβάζεται ως αόριστη διάθεση - ihotom: «Σκοπεύω να δέσω...» Αυτός είναι ο λόγος του ίδιου του προφήτη). Οι «μαθητές» του Ησαΐα είναι άνθρωποι που πιστεύουν στον Ύψιστο, σχηματίζοντας έναν στενό κύκλο γύρω από τον προφήτη. Ησ.8:17. Επομένως, εμπιστεύομαι στον Κύριο, που έκρυψε το πρόσωπό Του από τον οίκο του Ιακώβ, και εμπιστεύομαι σε Αυτόν. Εάν η εβραϊκή κοινωνία έχει χάσει την ελπίδα του στον Κύριο, ο προφήτης εμπιστεύεται ακράδαντα σε Αυτόν, παρά τις εμφανίσεις του, από τις οποίες θα μπορούσε κανείς να συμπεράνει ότι ο Παντοδύναμος έχει τερματίσει εντελώς τη διαθήκη Του με τον Ισραήλ. Ησ.8:18. Εδώ είμαι εγώ και τα παιδιά που μου έδωσε ο Κύριος ως ενδείξεις και σημεία στον Ισραήλ από τον Κύριο των δυνάμεων, που κατοικεί στο όρος Σιών. Ο Ησαΐας και οι δύο γιοι του - και οι τρεις με τα ονόματά τους (ο Θεός σώζει - το υπόλοιπο θα σωθεί - επισπεύδει τη ληστεία, επισπεύδει τα λάφυρα) χρησιμεύουν ως σαφείς ενδείξεις για το τι σκοπεύει να κάνει ο Ιεχωβά για τον λαό Του: ο Κύριος θα σώσει τον λαό Του. Ο Απόστολος Παύλος, τόσο το προηγούμενο εδάφιο όσο και τα λόγια του στίχου 18: εδώ είμαι και τα παιδιά... βάζει στο στόμα του Μεσσία για να αποδείξει ότι στην Παλαιά Διαθήκη υπήρχε και η σκέψη ότι ο Μεσσίας, ο Υιός του Θεού, δεχόταν πραγματικά την αληθινή ανθρώπινη σάρκα (Εβρ. 2:13). Ησ.8:19. Και όταν σου λένε: στραφείς στους καλούντες των νεκρών και στους μάγους, στους ψιθυριστές και τους κοιλιακούς, τότε απάντησε: δεν πρέπει να στραφούν οι άνθρωποι στον Θεό τους; Ρωτάνε οι νεκροί για τους ζωντανούς; Αυτά τα σημάδια είναι αρκετά για τον πιστό. Επομένως, δεν χρειάζεται να απευθυνθείτε σε διαφόρων ειδών μάντεις για πληροφορίες για το μέλλον! "Καλούντες των νεκρών" - στα εβραϊκά. haovot, δηλαδή άτομα που ισχυρίζονται ότι είναι μέντιουμ μέσω των οποίων μπορεί κανείς να λάβει απάντηση από έναν από τους νεκρούς. Τέτοια ήταν, για παράδειγμα, η μάγισσα από το Ενδόρ (Α' Σαμουήλ 28:7). "Μάγοι" - στα εβραϊκά. hajidenim (από το ρήμα jada - γνωρίζω), κατά τη γνώμη μας, θεραπευτές ή σοφοί (πρβλ. Λευ. 20:27· Δευτ. 18:11). Ως ορισμοί και για τους δύο αυτούς όρους, προστέθηκαν οι ακόλουθες λέξεις: τρίξιμο και μουρμουρίζοντας. Η πρώτη λέξη υποδηλώνει το τρίξιμο ενός ποντικιού στη σιωπή ή το κελάηδισμα ενός πουλιού και υποδηλώνει τη μόλις ακουστή, λεπτή, σαν πουλί φωνή ενός ομιλητή που μιλά για λογαριασμό του νεκρού, ενός μέσου. Το δεύτερο είναι η κώφωση της φωνής που προσπάθησαν να δώσουν στην ομιλία τους οι ίδιοι καλούντες των νεκρών. Η «απάντηση» δεν είναι λέξη στα εβραϊκά. κείμενο. Ησ.8:20. Γυρίστε στο νόμο και την αποκάλυψη. Αν δεν μιλούν σαν αυτή τη λέξη, τότε δεν υπάρχει φως μέσα τους. Οι πρώτες λέξεις αυτού του εδαφίου αποτελούν προσθήκη στο ρήμα του προηγούμενου στίχου και και οι δύο στίχοι, σύμφωνα με το πλαίσιο της ομιλίας, μπορούν να μεταφραστούν ως εξής: Εν τω μεταξύ, θα σας πουν: «Συμβουλεύεστε με τους καλούντες των νεκρών και με τους προφήτες που τσιρίζουν και μουρμουρίζουν. για να λάβουν διδασκαλία και μαρτυρία, βέβαια, αυτό ακριβώς θα πουν, αλλά δεν υπάρχουν σαφείς έννοιες (φως). Ησ. 8:21. Και θα περιπλανηθούν στη γη, σκληρά καταπιεσμένοι και πεινασμένοι. και σε περιόδους πείνας θα θυμώνουν και θα βλασφημούν τον βασιλιά και τον Θεό τους. Ησ.8:22. Και θα κοιτάξουν ψηλά και θα κοιτάξουν τη γη. και ιδού, θλίψη και σκοτάδι, πυκνό σκοτάδι, και θα ριχτούν στο σκοτάδι. Αλλά δεν θα υπάρχει πάντα σκοτάδι εκεί που έχει πλέον πυκνώσει. Η πείνα θα αναγκάσει τους Εβραίους να βρίζουν τον βασιλιά και τον θεό τους - όχι τον Κύριο, αλλά αυτόν που σεβόντουσαν τόσο πολύ, στον οποίο εναποθέτησαν τις ελπίδες τους. Παντού σκοτάδι θα σκεπάσει τη γη της Ιουδαίας. Οι Εβραίοι θα σηκώσουν τα μάτια τους στον ουρανό, περιμένοντας να δουν τον ήλιο, αλλά ο ήλιος δεν θα τους φανεί. Το σκοτάδι είναι εδώ, όπως και σε άλλα μέρη, ένας συμβολικός προσδιορισμός της πιο δύσκολης, ζοφερής κατάστασης (πρβλ. Δευτ. 28:29). Το κεφάλαιο 8 περιέχει νέες προβλέψεις για την εισβολή των Ασσυρίων. Οι στίχοι 1–4, 5–10, 11–15, 16–20 σχηματίζουν ξεχωριστές προφητείες, που χωρίζονται από ορισμένες χρονικές περιόδους. Το σημείο που περιγράφεται στους στ. 1–4. πιθανότατα δόθηκε το 734, γιατί τα βασίλεια της Συρίας και του Ισραήλ προβλεπόταν εδώ να καταστραφούν από τους Ασσύριους σε 1,5 χρόνο. Τα παρακάτω αποσπάσματα αναφέρονται στο βασίλειο του Ιούδα, το οποίο με τη σειρά του θα υπέφερε από τον Ασσύριο ηγεμόνα. Το τελευταίο απόσπασμα είναι vv. 16–20. έχει, ας πούμε, προσωπικό ενδιαφέρον, αφού αναφέρει ένα σημαντικό επεισόδιο της προφητικής διακονίας του Ησαΐα. Κουρασμένος, προφανώς, από τον αγώνα με τη δυσπιστία που έδειξε ο εβραϊκός λαός στις συμβουλές του, ο προφήτης γράφει τις οδηγίες του και, αφού τις σφράγισε, εμπιστεύεται αυτό το έγγραφο στους μαθητές του. Το τι περιείχε αυτό το έγγραφο είναι αδύνατο να υποθέσουμε. Κεφάλαιο 7 Άρθ. 10–16 και 8ο, άρθ. Τα 1–4 και 8–10 διαβάζονται ως παροιμία την παραμονή της εορτής της Γεννήσεως του Χριστού, αφού ο Εμμανουήλ και το Βασίλειο Του είναι πρωτότυπο του Χριστού και της Εκκλησίας Του, που με τέτοιον υπερασπιστή δεν φοβάται κανέναν εχθρό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: