Глава 8

1–4. Ein doppeltes Zeichen des Gerichts, das Syrien und das Königreich Israel bedroht. 5–10. Urteil über den Unglauben: a) Assyrische Invasion im Land Immanuel, 11-15. b) echte, wahre Gefahr, 16–22. c) Ohne die Offenbarung Gottes gibt es für die Juden keine Hoffnung Jes.8:1–4. Einige Zeit nach der Begegnung des Propheten Jesaja mit Ahas, dargestellt im 7. Kapitel. (vgl. Jes. 8,8–10 und Jes. 7,14) wurden dem Propheten neue Zeichen und Offenbarungen mitgeteilt, die die Bedeutung dessen erklärten, was dem Haus David zuvor durch den Propheten mitgeteilt wurde. Ein doppeltes Zeichen – (der Prophet musste den Ausdruck „Mager-shelal-hash-baz“ an die Tafel schreiben und seinen Sohn mit einem so seltsamen Namen benennen) – deutete auf den bevorstehenden Untergang von Damaskus und Samaria hin. Jes.8:1. Und der Herr sagte zu mir: Nimm dir eine große Schriftrolle und schreibe in menschlicher Schrift darauf: Mager-shelal-hash-baz. „Große Schriftrolle“ – auf Hebräisch. Gilaion, das heißt eine ziemlich große weiße Tafel, auf der vier Wörter klar und groß geschrieben werden konnten. Beispielsweise wurde die berühmte Siloam-Inschrift in „menschlicher Schrift“, also in einer allgemein gebräuchlichen Schrift, verfasst. Dieser Buchstabe steht im Gegensatz zu einem herkömmlichen Buchstaben, der nur von Personen verstanden werden kann, die mit der herkömmlichen Bedeutung verschiedener Buchstaben vertraut sind. Jes.8:2. Und ich nahm für mich treue Zeugen: Uria, den Priester, und Sacharja, den Sohn des Barachias, - „Uria“, wie aus 2. Könige 16,10 ff. hervorgeht, war damals eine berühmte Person. Er wird von Gott als Zeuge dafür auserwählt, dass der Prophet die obigen Worte tatsächlich geschrieben hat, weil er in seinen Konzepten nicht mit dem Propheten Jesaja übereinstimmte und sowohl für den König als auch für das Volk völlig unparteiisch, ja sogar feindselig gegenüber dem Propheten erscheinen musste, als Zeuge, mit dem der Prophet keine geheime Vereinbarung treffen konnte. „Zacharias“ könnte der Schwiegervater von Ahas gewesen sein (2. Könige 18:2). Jes.8:3. Und ich trat an die Prophetin heran, und sie wurde schwanger und gebar einen Sohn. Und der Herr sagte zu mir: Nenne seinen Namen: Mager-shelal-hash-baz, Jes.8:4. Denn bevor das Kind sagen kann: „Mein Vater, meine Mutter“, werden die Reichtümer von Damaskus und die Beute von Samaria vor den König von Assyrien gebracht. Es weist auch (die zweite symbolische Handlung) auf die Verwüstung Syriens und des Königreichs Israel hin. Bis zu dieser Verwüstung blieben nur noch anderthalb Jahre, denn im Alter von anderthalb Jahren lernt ein Kind, die Namen seines Vaters und seiner Mutter (abi, immi) zu brabbeln. „Prophetin“ – die Frau des Propheten Jesaja. Jes.8:5–10. Der Prophet machte einigen Juden Vorwürfe, die die davidische Familie, die Gott selbst auf den jüdischen Thron gesetzt hatte, nicht schätzten und die Hoffnung auf den Allmächtigen verloren hatten, und verkündete ihnen, dass derjenige, auf den sie mehr hofften, nämlich der assyrische König, der Verwüster ihres Landes sein würde. Ohne Emmanuel, dem das Land Juda gehört und der es daher beschützen wird, wäre das Königreich Juda völlig zerstört worden. Jes.8:5. Und der Herr redete weiter zu mir und sagte noch einmal: Jes.8:6. weil dieses Volk die sanft fließenden Wasser von Siloah verachtet und Rezin und den Sohn Remalis bewundert, Jes.8:7. Der Herr wird stürmische und große Wasserströme über ihn bringen – den König von Assyrien mit all seiner Herrlichkeit; und es wird in allen seinen Kanälen aufsteigen und aus allen seinen Ufern herauskommen; Jes.8:8. und es wird durch Judäa gehen, es überfluten und hoch steigen – es wird bis zum Hals reichen; und ihre Flügel werden sich über die ganze Breite Deines Landes ausbreiten, Emmanuel! Diese Verse offenbaren die Prophezeiung aus Kapitel 7 (Verse 17–15) deutlicher. „Das Wasser von Siloah“ ist der ruhig fließende Strom von Siloah, der unter dem königlichen Palast auf dem Berg Zion hervorfloss. Es ist ein Symbol für den königlichen Dienst der davidischen Dynastie. Es gibt Juden, die dieses scheinbar unauffällige Rinnsal verachten und sich eine stärkere Regierung wünschen. Dafür werden sie bestraft: Ein großer Fluss wird über sie strömen – der König von Assyrien mit seiner Herrlichkeit oder eine riesige Armee. „Das Ausbreiten seiner Flügel“, das heißt die Überschwemmung dieses Flusses. Anstelle von Flügeln können Sie hier auch einen Handausdruck einfügen. „Dein Land Immanuel“. Der Prophet sagt, dass das Land Judäa Emmanuel gehört – um die Juden zu ermutigen, die durch seine Vorhersage Angst hatten. Wenn Juda als König Immanuel gehört, wird Er es nicht untergehen lassen. Jes.8:9. Feindschaft, Völker, aber zittert und hört, alle fernen Länder! Bewaffne dich, aber zittere; Bewaffne dich, aber zittere! Jes.8:10. Machen Sie Pläne, aber sie scheitern; Sprich das Wort, aber es wird nicht wahr: Denn Gott ist mit uns! Im Allgemeinen sind heidnische Völker für die Juden keine Angst, denn Gott ist mit den Juden! Oder ab Euro. „für – Immanuel!“ Jes.8:11–15. Erlösung und Zerstörung werden also, wie Jesaja von Gott lernte, nicht durch die politische Kunst der Herrscher bestimmt und hängen nicht von äußeren Umständen ab. Alles im Leben des Staates wie auch im Leben eines Einzelnen hängt vom Glauben an das Wort Gottes und vom Gehorsam ihm gegenüber ab. Wer Gott fürchtet, lässt sich von nichts und keiner Gefahr einschüchtern; Göttliche Versprechen geben einem solchen Menschen den gewünschten Frieden. Und diejenigen, die nicht auf das von den Propheten verkündete Wort Gottes achten, werden auf ihrem Weg sicherlich straucheln und in Schwierigkeiten geraten. Jes.8:11. Denn das ist es, was der Herr zu mir gesagt hat, als er mir eine starke Hand gab und mich warnte, nicht auf dem Weg dieses Volkes zu wandeln, und sagte: Der Prophet beschreibt hier eine neue Offenbarung. Zu dieser Zeit befand er sich in einem besonderen, ekstatischen Zustand (unter der Hand des Herrn). „Walk in the way“, also nachahmen. Jes.8:12. „Nennen Sie nicht alles, was dieses Volk Verschwörung nennt, eine Verschwörung; und fürchten Sie sich nicht vor dem, was es fürchtet, und fürchten Sie sich nicht. Der Herr lehrt den Propheten und die Juden, die noch auf die Anweisungen des Propheten hören konnten, die Verschwörung der Könige von Syrien und Israel gegen die Dynastie Davids nicht als schwerwiegend zu betrachten (2. Chronik 23:13). Jes.8:13. Der Herr der Heerscharen – ehre Ihn heilig, und Er ist deine Furcht, und Er ist dein Zittern! Die Juden sollten diese unbedeutenden Könige nicht fürchten, sondern ihren großen König – den Herrn! Sie müssen seinen Willen respektieren, denn er ist ihr allmächtiger Meister. Jes.8:14. Und er wird für beide Häuser Israels eine Heiligung und ein Ärgernis und ein Fels des Ärgernisses sein, für die Bewohner Jerusalems ein Fallstrick und ein Fallstrick. Jes.8:15. Und viele von ihnen werden straucheln und fallen und zerbrochen werden und sich in einer Schlinge verfangen und gefangen werden. Und Er wird die Heiligung sein – übersetzt aus dem Hebräischen. Heiligtum (leti keddasch). Manche interpretieren dies in dem Sinne, dass der Allmächtige eine Zuflucht für die Juden sein wird, wo Feinde es nicht wagen werden, hinter die verborgenen Juden einzudringen (vgl. Jes. 5,16; Hes. 28,22). Andere sehen darin einen Hinweis auf die heiligende Tätigkeit des Herrn für die Gläubigen. Jes.8:16–22. Die rettende Offenbarung, die die Juden nicht annehmen wollen, muss zumindest im engeren Kreis der Gläubigen bewahrt werden. Der Prophet muss sie in das Verständnis dieser Offenbarung einweihen und sie dann geduldig auf ihre Erfüllung warten lassen. Er selbst wird mit seinen Söhnen Shear-Yasuv und Mager-Shelal-hash-baz ein lebendiges Zeugnis für jeden bleiben, der sehen und hören möchte – ein Beweis dafür, dass die Erlösung nur im Herrn liegt, dass die Feinde Judas bald bestraft werden und dass nur ein Überrest des rebellischsten jüdischen Volkes gerettet wird. Ja, die Juden sollten sich von den Propheten Gottes unterweisen lassen, aber sie wenden sich auch an verschiedene Wahrsager, um Rat zu erhalten. Dies wird den jüdischen Staat zu seinem endgültigen Untergang führen – sowohl politisch als auch religiös-moralisch. Jes.8:16. Binde das Zeugnis und versiegele das Zeugnis unter meinen Jüngern.“ Der Prophet erklärt, dass er dieses Zeugnis Gottes für seine Jünger bewahren und besiegeln möchte. (Nach einer korrekteren Übersetzung wird das erste Wort des Verses als unbestimmte Stimmung gelesen – ihotom: „Ich habe vor zu binden ...“ Dies ist das Wort des Propheten selbst). Die „Jünger“ Jesajas sind Menschen, die an den Allerhöchsten glauben und einen engen Kreis um den Propheten bilden. Jes.8:17. Deshalb vertraue ich auf den Herrn, der sein Angesicht vor dem Haus Jakob verborgen hat, und ich vertraue auf ihn. Wenn die jüdische Gesellschaft die Hoffnung auf den Herrn verloren hat, vertraut der Prophet trotz seines Auftretens fest auf ihn, woraus man schließen könnte, dass der Allmächtige seinen Bund mit Israel vollständig gekündigt hat. Jes.8:18. Hier bin ich und die Kinder, die mir der Herr als Zeichen und Zeichen in Israel gegeben hat vom Herrn der Heerscharen, der auf dem Berg Zion wohnt. Jesaja und seine beiden Söhne – alle drei mit Namen (Gott rettet – der Überrest wird gerettet – beschleunigt den Raub, beschleunigt die Beute) dienen als klare Hinweise darauf, was Jehova für sein Volk zu tun beabsichtigt: Der Herr wird sein Volk retten. Der Apostel Paulus legt sowohl den vorherigen Vers als auch die Worte von Vers 18: „Hier bin ich und die Kinder...“ in den Mund des Messias, um zu beweisen, dass es im Alten Testament auch den Gedanken gab, dass der Messias, der Sohn Gottes, tatsächlich wahres menschliches Fleisch annehmen würde (Hebr. 2,13). Jes.8:19. Und wenn sie zu dir sagen: Wende dich an die Totenbeschwörer und an die Zauberer, an die Flüsterer und Bauchredner, dann antworte: Sollten sich die Menschen nicht an ihren Gott wenden? Fragen die Toten nach den Lebenden? Diese Zeichen genügen dem Gläubigen. Daher besteht keine Notwendigkeit, sich für Informationen über die Zukunft an verschiedene Wahrsager zu wenden! „Rufrufer der Toten“ – auf Hebräisch. haovot, d. h. Menschen, die behaupten, Medien zu sein, durch die man eine Antwort von einem der Toten erhalten kann. So war zum Beispiel die Zauberin aus Endor (1. Samuel 28:7). „Zauberer“ – auf Hebräisch. hajidenim (vom Verb jada – wissen), unserer Meinung nach Heiler oder Weise (vgl. Lev. 20:27; Deut. 18:11). Als Definitionen für beide Begriffe wurden die folgenden Wörter hinzugefügt: Quietschen und Murmeln. Das erste Wort weist auf das Quietschen einer Maus in der Stille oder das Zwitschern eines Vogels hin und bezeichnet die kaum hörbare, dünne, vogelähnliche Stimme eines Sprechers, der im Namen des Verstorbenen spricht, eines Mediums. Das zweite ist die Taubheit der Stimme, die dieselben Totenrufer ihrer Rede zu verleihen versuchten. „Antworten“ ist kein hebräisches Wort. Text. Jes.8:20. Wenden Sie sich dem Gesetz und der Offenbarung zu. Wenn sie nicht wie dieses Wort sprechen, dann gibt es kein Licht in ihnen. Die ersten Worte dieses Verses stellen eine Ergänzung zum Verb des vorherigen Verses dar, und beide Verse können entsprechend dem Kontext der Rede wie folgt übersetzt werden: In der Zwischenzeit werden sie zu dir sagen: „Berate dich mit den Rufern der Toten und mit den Propheten, die quieken und murren. Sollte sich das Volk nicht mit seinen Göttern (vgl. Johannes 1,5) und mit den Toten über eine Angelegenheit beraten, die für die Lebenden von Interesse ist, um Lehre und Zeugnis zu erhalten? Natürlich, Das ist genau das, was sie sagen werden, aber es gibt keine klaren Konzepte (Licht) darin. Jes.8:21. Und sie werden grausam unterdrückt und hungrig über die Erde wandern; und in Zeiten der Hungersnot werden sie zornig sein und ihren König und ihren Gott lästern. Jes.8:22. Und sie werden aufblicken und auf die Erde schauen; Und siehe, Kummer und Finsternis, dichte Finsternis, und sie werden in die Finsternis geworfen. Aber es wird nicht immer Dunkelheit geben, wo sie jetzt dichter geworden ist. Die Hungersnot wird die Juden dazu zwingen, ihren König und Gott zu verfluchen – nicht den Herrn, sondern den, den sie so sehr verehrten und auf den sie ihre Hoffnungen setzten. Überall wird Dunkelheit das Land Judäa bedecken. Die Juden werden ihre Augen zum Himmel erheben und erwarten, die Sonne zu sehen, aber die Sonne wird ihnen nicht erscheinen. Dunkelheit ist hier, wie auch an anderen Orten, eine symbolische Bezeichnung für die schwierigste, trostloseste Situation (vgl. Deut. 28:29). Kapitel 8 enthält neue Vorhersagen über die assyrische Invasion. Die Verse 1–4, 5–10, 11–15, 16–20 bilden separate Prophezeiungen, die durch bestimmte Zeiträume getrennt sind. Das in Vers 1–4 beschriebene Zeichen. wurde wahrscheinlich im Jahr 734 gegeben, denn hier wurde vorhergesagt, dass die Königreiche Syrien und Israel in 1,5 Jahren von den Assyrern verwüstet würden. Die folgenden Passagen beziehen sich auf das Königreich Juda, das wiederum unter dem assyrischen Herrscher leiden sollte. Die letzte Passage ist V. 16–20. hat sozusagen persönliches Interesse, da es über eine wichtige Episode des prophetischen Wirkens Jesajas berichtet. Anscheinend müde vom Kampf mit dem Misstrauen, das das jüdische Volk seinen Ratschlägen entgegenbrachte, schreibt der Prophet seine Anweisungen nieder und vertraut sie, nachdem er sie versiegelt hat, seinen Jüngern an. Über den Inhalt dieses Dokuments lässt sich nicht spekulieren. Kapitel 7 Art. 10–16 und 8, Kunst. 1–4 und 8–10 werden als Sprichwort am Vorabend des Festes der Geburt Christi gelesen, da Emmanuel und sein Königreich ein Prototyp Christi und seiner Kirche sind, die mit einem solchen Verteidiger keine Angst vor Feinden hat. Sie könnten interessiert sein an: