Глава 8

1–4. Двоен знак за присъда, заплашващ Сирия и царството на Израел. 5–10. Присъда на неверието: а) Асирийско нашествие в земята на Емануил, 11-15. б) реална, истинска опасност, 16–22. в) без Божието откровение няма надежда за евреите Исая 8:1–4. Известно време след срещата на пророк Исая с Ахаз, описана в 7 гл. (вж. Ис. 8:8-10 и Ис. 7:14), нови знамения и откровения бяха съобщени на пророка, обяснявайки значението на това, което преди беше съобщено на дома на Давид чрез пророка. Двоен знак - (пророкът трябваше да напише на дъската израза: Магер-шелал-хаш-баз и да назове сина си с такова странно име) - показваше неминуемата гибел на Дамаск и Самария. Исая 8:1. И Господ ми каза: Вземи си голям свитък и напиши на него с човешки букви: Магер-шелал-хаш-баз. „Голям свитък“ - на иврит. гилайон, тоест доста голяма бяла плочка, върху която могат да бъдат написани ясно и големи четири думи. Например известният надпис от Силоам е написан с „човешко писмо“, т.е. с често използвано писмо. Това писмо се противопоставя на конвенционално писмо, което може да бъде разбрано само от хора, запознати с конвенционалното значение на различните букви. Исая 8:2. И взех за себе си верни свидетели: свещеника Урия и Захария, сина на Варахия, - „Урия“, както може да се види от 4 Царе 16:10 и следващите, е бил известна личност по това време. Той е избран от Бога за свидетел, че пророкът наистина е написал горните думи, тъй като не е съгласен в концепциите с пророк Исая и за царя, както и за народа, той трябваше да изглежда напълно безпристрастен, дори враждебен към пророка, като свидетел, с когото пророкът не можеше да влезе в никакво тайно споразумение. „Захария“ може да е бил тъстът на Ахаз (4 Царе 18:2). Исая 8:3. и се приближих до пророчицата и тя зачена и роди син. И Господ ми каза: Наречи името му: Магер-шелал-хаш-баз, Исая 8:4. защото преди детето да може да каже: „Баща ми, майка ми“, богатствата на Дамаск и плячката на Самария ще бъдат доведени пред асирийския цар. Той също така показва (второто символично действие) опустошението на Сирия и царството на Израел. Оставаше само година и половина до това опустошение, защото на година и половина детето се научава да бърбори имената на баща си и майка си (abi, immi). "Пророчица" - съпругата на пророк Исая. Исая 8:5–10. Укорявайки някои евреи, които не оценяват Давидовия род, поставен на еврейския престол от самия Бог и които са загубили надежда във Всевишния, пророкът им обяви, че онзи, на когото се надяват повече, тоест асирийският цар, ще бъде опустошител на страната им. Ако не беше Емануил, на когото принадлежи страната на Юда и който следователно ще я защити, тогава царството на Юда щеше да бъде напълно унищожено. Исая 8:5. И Господ продължи да ми говори и отново каза: Исая 8:6. защото този народ презира водите на Силоам, които текат тихо, и се възхищава на Резин и сина на Ремали, Исая 8:7. Господ ще докара върху него бурни и големи речни води - асирийския цар с цялата му слава; и ще се издигне във всичките си канали и ще излезе от всичките си брегове; Исая 8:8. и ще мине през Юдея, ще я наводни и ще се издигне високо - ще стигне до врата; и крилата й ще се разпростират по цялата ширина на Твоята земя, Емануил! Тези стихове разкриват по-ясно пророчеството от глава 7 (ст. 17-15). „Водата на Силоам“ е тихо течащият поток на Силоам, изтичащ изпод царския дворец на планината Сион. Това е символ на царската служба на династията Давид. Има евреи, които презират тази привидно незабележима струя и копнеят за по-силно правителство. За това те ще бъдат наказани: голяма река ще се втурне над тях - царят на Асирия със своята слава или огромна армия. „Разперенето на крилете му“, тоест разливането на тази река. Вместо крила, можете да поставите изражение на ръка тук. „Твоята земя Емануел“. Пророкът казва, че земята на Юдея принадлежи на Емануил - за да насърчи евреите, които бяха уплашени от неговото предсказание. Ако Юда принадлежи на Емануил като цар, тогава Той няма да го остави да загине. Исая 8:9. Враждувайте, народи, но трепнете и слушайте, всички далечни страни! Въоръжете се, но треперете; въоръжете се, но треперете! Исая 8:10. Правете планове, но те се провалят; говорете дума, но няма да се сбъдне: защото Бог е с нас! Като цяло езическите народи не са страшни за евреите, защото Бог е с евреите! Или от евро. “за - Имануил!” Исая 8:11–15. И така, спасението и унищожението, както Исая научи от Бога, не се определят от политическото изкуство на владетелите и не зависят от външни обстоятелства. Всичко в живота на държавата, както и в живота на отделния човек, зависи от вярата в Словото Божие и от послушанието към него. Този, който се бои от Бога, няма да бъде уплашен от нищо, никаква опасност; божествените обещания дават на такъв човек желания мир. И тези, които не обръщат внимание на Божието Слово, провъзгласено от пророците, със сигурност ще се спънат по пътя си и ще изпаднат в беда. Исая 8:11. Защото това ми говори Господ, като държеше силна ръка върху мен и ме предупреждаваше да не ходя в пътя на този народ, и каза: Пророкът описва ново откровение тук. По това време той беше в особено, екстатично състояние (под ръката на Господ). „Вървете по пътя“, т.е. имитирайте. Исая 8:12. „Не наричайте заговор всичко, което този народ нарича заговор; и не се страхувайте от това, от което той се страхува, и не се страхувайте. Господ учи пророка и евреите, които все още са били в състояние да слушат инструкциите на пророка, да не смятат заговора на царете на Сирия и Израел срещу династията на Давид за нещо сериозно (2 Летописи 23:13). Исая 8:13. Господ на Силите - почитай Го свето, и Той е твоят страх, и Той е твой трепет! Евреите не трябва да се страхуват от тези незначителни царе, а от техния велик Цар - Господ! Те трябва да уважават Неговата воля, защото Той е техният Всемогъщ Господар. Исая 8:14. И Той ще бъде освещение и препъване и канара на съблазън и за двата дома на Израил, примка и примка за жителите на Ерусалим. Исая 8:15. И много от тях ще се спънат и ще паднат, ще се счупят и ще се оплетут в примка и ще бъдат уловени. И Той ще бъде освещение – преведено от иврит. светилище (leti keddasch). Някои тълкуват това в смисъл, че Всемогъщият ще бъде убежище за евреите, където враговете няма да посмеят да проникнат зад скритите евреи (вж. Ис. 5:16; Езек. 28:22). Други виждат тук индикация за освещаващата дейност на Господ за вярващите. Исая 8:16–22. Спасителното откровение, което евреите не искат да приемат, трябва да бъде съхранено поне в тесен кръг от вярващи. Пророкът трябва да ги посвети в разбирането на това откровение и след това да ги остави да чакат търпеливо изпълнението му. Самият той, със синовете си – Шеар-Ясув и Магер-Шелал-хаш-баз, ще останат живо свидетелство за всеки, който иска да види и чуе – доказателство, че спасението е само в Господа, че враговете на Юда скоро ще бъдат наказани и че само остатъкът от най-бунтовния еврейски народ ще бъде спасен. Да, евреите трябва да търсят наставления от Божиите пророци, но те се обръщат за съвет към различни гадатели. Това ще доведе еврейската държава до нейното окончателно падение – както политическо, така и религиозно-морално. Исая 8:16. Свържете свидетелството и запечатайте свидетелството сред моите ученици.” Пророкът заявява, че иска да запази това Божие свидетелство, като го запечата, за своите ученици. (Според по-правилен превод първата дума на стиха се чете като неопределено настроение - ihotom: „Възнамерявам да вържа ...“ Това е думата на самия пророк). „Учениците“ на Исая са хора, които вярват във Всевишния, образувайки тесен кръг около пророка. Исая 8:17. Затова се уповавам на Господа, който скри лицето Си от Якововия дом, и се уповавам на Него. Ако еврейското общество е загубило надежда в Господа, пророкът твърдо се доверява на Него, въпреки неговите изяви, от което може да се заключи, че Всевишният напълно е прекратил завета Си с Израел. Исая 8:18. Ето ме и децата, които Господ ми даде като указания и знамения в Израил от Господа на Силите, Който обитава на хълма Сион. Исая и двамата му синове – и тримата с техните имена (Бог спасява – остатъкът ще бъде спасен – ускорява грабежа, ускорява плячката) служат като ясни указания за това, което Йехова възнамерява да направи за народа Си: Господ ще спаси народа Си. Апостол Павел, както предишния стих, така и думите от стих 18: ето ме и децата... влага в устата на Месията, за да докаже, че в Стария Завет е имало и мисълта за Месията, Сина Божий, който всъщност приема истинска човешка плът (Евр. 2:13). Исая 8:19. И когато ви кажат: обърнете се към призоваващите мъртвите и към магьосниците, към шепотниците и вентрилоквистите, тогава отговорете: не трябва ли хората да се обърнат към своя Бог? Мъртвите питат ли за живите? Тези знаци са достатъчни за вярващия. Следователно, няма нужда да се обръщате към различни видове гадатели за информация за бъдещето! „Обаждащите се на мъртвите“ - на иврит. хаовот, т.е. хора, които твърдят, че са медиуми, чрез които човек може да получи отговор от някой от мъртвите. Такава беше например магьосницата от Ендор (1 Царе 28:7). „Магьосници“ - на иврит. hajidenim (от глагола jada - познавам), според нас лечители или мъдреци (срв. Лев. 20:27; Втор. 18:11). Като дефиниции и за двата термина са добавени следните думи: скърцане и мърморене. Първата дума показва пищенето на мишка в мълчание или чуруликането на птица и обозначава едва доловимия, тънък, птичи глас на говорител, говорещ от името на починалия, медиум. Второто е глухотата на гласа, който същите викащи на мъртвите се опитваха да придадат на речта им. „Отговор“ не е дума на иврит. текст. Исая 8:20. Обърнете се към закона и откровението. Ако те не говорят като тази дума, тогава няма светлина в тях. Първите думи на този стих представляват допълнение към глагола на предишния стих и двата стиха, в съответствие с контекста на речта, могат да бъдат преведени по следния начин: Междувременно те ще ви кажат: "Съветвайте се с викащите мъртви и с пророците, които пищят и мърморят. Не трябва ли хората да се съветват с боговете си (вж. Йоан 1:5) и с мъртвите по въпрос, който е от интерес за живите, в за да получат учение и свидетелство? Разбира се, точно това ще кажат, но в тях няма ясни понятия (светлина). Исая 8:21. И те ще се скитат по земята, жестоко потиснати и гладни; и във времена на глад те ще се ядосат и ще хулят своя цар и своя Бог. Исая 8:22. И те ще погледнат нагоре и ще погледнат към земята; и ето, скръб и тъмнина, плътна тъмнина, и те ще бъдат хвърлени в тъмнина. Но няма винаги да има тъмнина там, където сега се е сгъстила. Гладът ще принуди евреите да прокълнат своя цар и бог - не Господа, а този, когото толкова почитаха, на когото възлагаха надеждите си. Навсякъде тъмнината ще покрие земята на Юдея. Евреите ще вдигнат очите си към небето, очаквайки да видят слънцето, но слънцето няма да им се покаже. Тъмнината тук, както и на други места, е символично обозначение на най-трудната, мрачна ситуация (вж. Второзаконие 28:29). Глава 8 съдържа нови предсказания за асирийското нашествие. Стихове 1–4, 5–10, 11–15, 16–20 образуват отделни пророчества, разделени от определени периоди от време. Знакът, описан в ст. 1–4. вероятно е даден през 734 г., тъй като царствата на Сирия и Израел бяха предсказани тук да бъдат опустошени от асирийците след 1,5 години. Следващите пасажи се отнасят за царството на Юда, което от своя страна ще пострада от асирийския владетел. Последният пасаж е vv. 16–20. има, така да се каже, личен интерес, тъй като съобщава за важен епизод от пророческото служение на Исая. Уморен, очевидно, от борбата с недоверието, което еврейският народ показа в съветите му, пророкът записва инструкциите си и след като ги запечата, поверява този документ на своите ученици. Какво е съдържал този документ е невъзможно да се спекулира. Глава 7 Чл. 10–16 и 8, чл. 1–4 и 8–10 се четат като поговорка в навечерието на празника Рождество Христово, тъй като Емануил и Неговото царство са прототип на Христос и Неговата Църква, която с такъв Защитник не се страхува от никакви врагове. Може да се интересувате от: