Глава 8
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-4. علامة مزدوجة للدينونة تهدد سوريا ومملكة إسرائيل. 5-10. دينونة عدم الإيمان: أ) الغزو الآشوري لأرض عمانوئيل، 11-15. ب) خطر حقيقي، حقيقي، ١٦-٢٢. ج) بدون إعلان الله لا يوجد أمل لليهود
إشعياء 8: 1-4. بعد فترة من لقاء النبي إشعياء مع آحاز، كما هو موضح في الفصل السابع. (راجع إشعياء ٨: ٨-١٠ وإشعياء ٧: ١٤)، أُرسلت آيات وإعلانات جديدة إلى النبي، موضحة معنى ما تم إبلاغه مسبقًا إلى بيت داود من خلال النبي. علامة مزدوجة - (كان على النبي أن يكتب على السبورة عبارة: ماجر شلال حاش باز ويسمي ابنه بهذا الاسم الغريب) - تشير إلى الخراب الوشيك لدمشق والسامرة.
عيسى.8:1. فقال لي الرب: خذ لنفسك درجًا كبيرًا واكتب عليه بخط بشري: ماجر شلال حاش باز.
"التمرير الكبير" - باللغة العبرية. جيليون، أي لوح أبيض كبير إلى حد ما يمكن كتابة أربع كلمات عليه بشكل واضح وكبير.
على سبيل المثال، نقش سلوام الشهير كتب "بالكتابة البشرية"، أي بالخط الشائع الاستخدام. تتناقض هذه الرسالة مع الرسالة التقليدية، والتي لا يمكن فهمها إلا من قبل الأشخاص المطلعين على المعنى التقليدي للحروف المختلفة.
عيسى 8:2. وأخذت لنفسي شاهدين أمناء: أوريا الكاهن، وزكريا بن برخيا،
"أوريا"، كما يمكن رؤيته من 2 ملوك 16: 10 وما يليه، كان شخصًا مشهورًا في ذلك الوقت. لقد اختاره الله كشاهد أن النبي كتب بالفعل الكلمات المذكورة أعلاه، لأنه لم يكن متفقًا في المفاهيم مع النبي إشعياء، وبالنسبة للملك، وكذلك للشعب، كان عليه أن يبدو محايدًا تمامًا، بل ومعاديًا للنبي، كشاهد لا يستطيع النبي الدخول معه في أي اتفاق سري.
وربما كان "زكريا" هو حمو آحاز (2ملوك 18: 2).
عيسى 8:3. فتقدمت إلى النبية فحبلت وولدت ابنا. فقال لي الرب: ادعو اسمه: ماجر شلال حاش باز،
عيسى 8: 4. لأنه قبل أن يقول الصبي: يا أبي يا أمي، تُؤتى بغنائم دمشق وغنائم السامرة إلى ملك أشور.
ويدل أيضاً (الفعل الرمزي الثاني) على خراب سوريا ومملكة إسرائيل. لم يتبق سوى عام ونصف قبل هذا الدمار، لأنه في عمر سنة ونصف يتعلم الطفل الثرثرة بأسماء والده وأمه (abi، immi).
"النبي" - زوجة النبي إشعياء.
إشعياء 8: 5-10. توبيخًا لبعض اليهود الذين لم يقدروا عائلة داود التي وضعها الله نفسه على العرش اليهودي والذين فقدوا الأمل في العلي القدير، أعلن لهم النبي أن الشخص الذي يأملون فيه أكثر، أي الملك الآشوري، سيكون مدمرًا لبلادهم. ولولا عمانوئيل الذي تنتمي إليه بلاد يهوذا والذي سيحميها، لدمرت مملكة يهوذا بالكامل.
عيسى 8: 5. واستمر الرب في التحدث معي وقال مرة أخرى:
عيسى 8: 6. لأن هذا الشعب يحتقر مياه سلوام الجارية بهدوء، ويعجب برصين وابن الرمالي،
عيسى 8: 7. يجلب عليه الرب مياه النهر العاصفة العظيمة ملك أشور بكل مجده. فيصعد في كل قنواته ويخرج من جميع ضفافه؛
عيسى 8: 8. وسوف يمر عبر يهودا، ويغمرها ويرتفع عاليا - سيصل إلى الرقبة؛ ويكون بسط جناحيها في كل عرض أرضك يا عمانوئيل.
تكشف هذه الآيات بشكل أكثر وضوحًا عن نبوة الإصحاح 7 (الآيات 17-15).
"ماء سلوام" هو نهر سلوام الذي يتدفق بهدوء من تحت القصر الملكي في جبل صهيون. إنه رمز للخدمة الملكية لسلالة داود. هناك يهود يحتقرون هذا التدفق غير الواضح ويتوقون إلى حكومة أقوى. لهذا سيعاقبون: سوف يندفع فوقهم نهر كبير - ملك آشور بمجده أو جيش ضخم.
""نَشْرَةِ جَنَاحَتِهِ"" أي فيضان هذا النهر. بدلا من الأجنحة، يمكنك وضع تعبير اليد هنا.
"أرضك عمانوئيل". يقول النبي أن أرض يهودا مملوكة لعمانوئيل - وذلك لتشجيع اليهود الذين خافوا من نبوءته. إذا كانت يهوذا ملكًا لعمانوئيل، فلن يتركها تهلك.
إشعياء 8: 9. عداوة أيتها الشعوب، لكن ارتعدي واستمعي يا كل الأراضي البعيدة! سلح نفسك ولكن ارتعش. سلح نفسك، ولكن ترتعش!
عيسى 8:10. وضع الخطط، لكنها تفشل؛ تكلم بالكلمة فلا تتحقق: لأن الله معنا!
بشكل عام، الشعوب الوثنية ليست مخيفة لليهود، لأن الله مع اليهود! أو من اليورو. "من أجل - عمانوئيل!"
إشعياء 8: 11-15. لذلك، فإن الخلاص والدمار، كما تعلم إشعياء من الله، لا يحددهما الفن السياسي للحكام ولا يعتمدان على الظروف الخارجية. كل شيء في حياة الدولة، كما في حياة الفرد، يعتمد على الإيمان بكلمة الله وعلى الطاعة لها. من يخاف الله لا يخيفه شيء ولا خطر؛ الوعود الإلهية تمنح مثل هذا الشخص السلام المنشود. وأولئك الذين لا ينتبهون إلى كلمة الله التي أعلنها الأنبياء سوف يعثرون بالتأكيد في طريقهم ويقعون في المشاكل.
إشعياء 8:11. لأن هذا ما كلمني به الرب، وهو يضع علي يداً قوية، وحذّرني من السير في طريق هذا الشعب، وقال:
يصف النبي إعلانًا جديدًا هنا. في هذا الوقت كان في حالة من النشوة الخاصة (تحت يد الرب).
""سِرُوا فِي الطَّرِيقِ"" أي: اقتدوا.
عيسى 8:12. "كل ما يدعوه هذا الشعب مؤامرة، لا تقولوا مؤامرة، ولا تخافوا مما يخافه، ولا تخافوا.
يعلم الرب النبي واليهود، الذين كانوا لا يزالون قادرين على الاستماع إلى تعليمات النبي، ألا يعتبروا مؤامرة ملوك سوريا وإسرائيل ضد سلالة داود خطيرة (2 أخبار الأيام 23: 13).
إشعياء 8: 13. رب الجنود - أكرمه قدوسًا، وهو خوفك، وهو خوفك!
ولا ينبغي لليهود أن يخافوا هؤلاء الملوك التافهين، بل يجب أن يخافوا ملكهم العظيم - الرب! وعليهم أن يحترموا إرادته، لأنه سيدهم القدير.
إشعياء 8: 14. ويكون قدسا وعثرة وصخرة عثرة لبيتي إسرائيل وفخا وفخا لسكان أورشليم.
إشعياء 8:15. فيعثر كثيرون منهم ويسقطون وينكسرون ويوقعون في الفخ فيؤخذون.
وسيكون تقديسًا - مترجم من العبرية. الحرم (ليتي كيداش). يفسر البعض ذلك بمعنى أن القدير سيكون ملجأ لليهود، حيث لن يجرؤ الأعداء على التسلل خلف اليهود المختبئين (راجع إشعياء 5: 16؛ حزقيال 28: 22). ويرى آخرون هنا إشارة إلى عمل الرب التقديسي للمؤمنين.
إشعياء 8: 16-22. يجب الحفاظ على الوحي الخلاصي، الذي لا يريد اليهود قبوله، على الأقل في دائرة قريبة من المؤمنين. ويجب على النبي أن يرشدهم إلى فهم هذا الوحي، ثم يتركهم ينتظرون تحقيقه بصبر. هو نفسه، مع أبنائه - شير ياسوف وماجر شيلال حاش باز، سيبقى شهادة حية لكل من يريد أن يرى ويسمع - دليل على أن الخلاص هو فقط في الرب، وأن أعداء يهوذا سيعاقبون قريبًا ولن يخلص سوى بقية الشعب اليهودي الأكثر تمردًا. نعم، يجب على اليهود أن يطلبوا التعليمات من أنبياء الله، لكنهم يلجأون إلى العديد من العرافين للحصول على المشورة. وهذا سيقود الدولة اليهودية إلى سقوطها النهائي، سياسياً ودينياً وأخلاقياً.
إشعياء 8: 16. "صر الشهادة واختم الشهادة بين تلاميذي."
يعلن النبي أنه يريد أن يحفظ شهادة الله هذه، ويختمها، لتلاميذه. (وفقًا للترجمة الأصح، تُقرأ الكلمة الأولى من الآية على أنها مزاج غير محدد - إيتوم: "أنوي أن أربط..." هذه كلمة النبي نفسه).
"تلاميذ" إشعياء هم أناس يؤمنون بالعلي، ويشكلون دائرة قريبة حول النبي.
إشعياء 8: 17. لذلك توكلت على الرب الذي ستر وجهه عن بيت يعقوب وتوكلت عليه.
إذا كان المجتمع اليهودي قد فقد الأمل في الرب، فإن النبي يثق به ثقة ثابتة، على الرغم من مظاهره، والتي يمكن أن نستنتج منها أن الله تعالى قد أنهى عهده مع إسرائيل بالكامل.
إشعياء 8:18. ها أنا والأولاد الذين أعطانيهم الرب إشارات وآيات في إسرائيل من عند رب الجنود الساكن في جبل صهيون.
إن إشعياء وابنيه - كل ثلاثة منهم بأسمائهم (الله يخلص - البقية تخلص - يعجل بالسرقة، يعجل بالغنائم) هم بمثابة إشارات واضحة لما ينوي يهوه أن يفعله لشعبه: الرب سيخلص شعبه.
يضع الرسول بولس الآية السابقة وكلمات الآية 18: "هأنذا والبنين..." في فم المسيح ليثبت أنه في العهد القديم كان هناك أيضًا فكرة أن المسيح ابن الله يقبل بالفعل جسدًا بشريًا حقيقيًا (عب 2: 13).
إشعياء 8:19. وإذا قالوا لك: توجه إلى داعية الموتى وإلى السحرة، إلى الوساوس والمتكلمين من البطن، فقل: ألا يلجأ الناس إلى إلههم؟ هل يسأل الموتى عن الحي؟
وهذه العلامات كافية للمؤمن. لذلك لا داعي للجوء إلى أنواع مختلفة من العرافين للحصول على معلومات حول المستقبل!
"المتصلون بالموتى" - بالعبرية. هاوفوت، أي الأشخاص الذين يدعون أنهم وسطاء يمكن من خلالهم الحصول على إجابة من أحد الموتى. هذه كانت، على سبيل المثال، الساحرة التي من عين دور (1 صموئيل 28: 7).
"السحرة" - بالعبرية. hajidenim (من الفعل jada - يعرف)، في رأينا، المعالجون أو الحكماء (راجع لاويين 20:27؛ تثنية 18:11). وقد أضيفت في تعريفي هذين المصطلحين الكلمات التالية: الصرير والغمغمة. تشير الكلمة الأولى إلى صرير فأر في صمت أو زقزقة طائر، وتشير إلى الصوت الرقيق الذي يشبه صوت الطائر والذي بالكاد يكون مسموعًا لمتحدث يتحدث نيابة عن المتوفى، وهو وسيط. والثاني: صمم الصوت الذي حاول نفس منادي الموتى أن يضفيه على كلامهم.
"الإجابة" ليست كلمة في العبرية. نص.
عيسى 8:20. أنتقل إلى القانون والوحي. فإن لم يقولوا مثل هذا القول فلا نور لهم.
الكلمات الأولى من هذه الآية تشكل إضافة إلى فعل الآية السابقة، ويمكن ترجمة كلتا الآيتين، وفقًا لسياق الكلام، على النحو التالي: "في هذه الأثناء سيقولون لك: "استشر الداعين إلى الأموات والأنبياء الذين يصرخون ويتمتمون. ألا ينبغي أن يستشير الشعب آلهتهم (راجع يوحنا 1: 5) ومع الأموات في أمر يهم الأحياء، حتى ينالوا التعليم والشهادة؟ بالطبع هذا" هو بالضبط ما سيقولونه، ولكن ليس هناك مفاهيم واضحة (النور) فيهم.
إشعياء 8:21. فيجولون في الأرض مظلومين وجائعين. وفي أوقات المجاعة يغضبون ويجدفون على ملكهم وإلههم.
إشعياء 8:22. فيرفعون نظرهم وينظرون إلى الأرض. وهوذا حزن وظلمة ظلام دامس فيطرحون في الظلمة. ولكن لن يكون هناك دائمًا ظلام حيثما أصبح كثيفًا الآن.
ستجبر المجاعة اليهود على لعن ملكهم وإلههم - ليس الرب، بل الذي كانوا يقدسونه كثيرًا، والذي وضعوا عليه آمالهم. في كل مكان سوف يغطي الظلام أرض يهودا. فيرفع اليهود أبصارهم إلى السماء متوقعين أن يروا الشمس فلا تظهر لهم الشمس.
الظلمة هنا، كما في أماكن أخرى، هي تسمية رمزية للوضع الأكثر صعوبة وكآبة (راجع تثنية 28: 29).
يحتوي الفصل الثامن على تنبؤات جديدة حول الغزو الآشوري. الآيات 1-4، 5-10، 11-15، 16-20 تشكل نبوءات منفصلة، تفصل بينها فترات زمنية معينة. العلامة الموصوفة في الآيات ١-٤. ربما تم تقديمه في عام 734، لأنه كان من المتوقع هنا أن يدمر الآشوريون مملكتي سوريا وإسرائيل في غضون 1.5 سنة. تشير المقاطع التالية إلى مملكة يهوذا التي ستعاني بدورها من الحاكم الأشوري. المقطع الأخير هو vv. 16-20. لديها، إذا جاز التعبير، مصلحة شخصية، لأنها تروي حلقة مهمة من خدمة إشعياء النبوية. يبدو أن النبي سئم من الصراع مع عدم الثقة الذي أظهره الشعب اليهودي في نصيحته، وكتب تعليماته، وبعد أن ختمها، عهد بهذه الوثيقة إلى تلاميذه. من المستحيل التكهن بما تحتويه هذه الوثيقة.
الفصل 7 الفن. 10-16 و8، المادة. تُقرأ الآيات 1-4 و8-10 كمثل عشية عيد ميلاد المسيح، لأن عمانوئيل ومملكته هما نموذج أولي للمسيح وكنيسته، التي بمثل هذا المدافع لا تخاف من أي أعداء.
قد تكون مهتمًا بـ: