Глава 5

1–7. Një këngë për një vresht mosmirënjohës dhe gjyqtarin e tij. 8–10. Mjerë shtatëfish mbi blerësit e pangopur të pasurive të paluajtshme, 11–17. mbi besimtarët e festave, 18–19. për tallësit jobesimtarë, 20. për ata që nuk e dallojnë të mirën nga e keqja, 21. për krenarët, 22. për pijanecët, 23. dhe për shkelësit e drejtësisë. 24–30. Kërcënimi për popullin e lig të Izraelit nga pushtimi i një populli të largët, të huaj dhe të fuqishëm. Isa.5:1–7. Profeti këtu shfaqet si një poet lirik, por kënga e tij përmban një të vërtetë të një natyre krejtësisht tragjike. Profeti këndon për veprën e Zotit të tij të dashur, i cili mbolli vreshtin e tij, domethënë njerëzit e zgjedhur, në një vend të bukur dhe u dha të gjitha kushtet për një ekzistencë të begatë. Megjithatë, ky vresht nuk prodhoi rrush të mrekullueshëm, por kokrra të këqija, të papërshtatshme për konsum. Dëgjuesit e kësaj shëmbëlltyre-kënge duhet të thonë vetë se çfarë ka të drejtë të bëjë i Plotfuqishmi me një vresht të tillë. Por duke qenë se dëgjuesit nuk mund ta pranojnë fajin, Zoti vetë përcakton për vreshtin e Tij ose, siç është edhe për hebrenjtë, fatin e tyre të ardhshëm, i cili premton të jetë shumë i trishtuar. Isa.5:1. Unë do t'i këndoj të dashurit tim këngën e të dashurit tim për vreshtin e tij. I dashuri im kishte një vresht në majë të një mali të majmur, "Unë do të këndoj" nga hebraishtja. "Unë filloj të këndoj për Mikun tim: kjo është një këngë për dashurinë e Tij për vreshtin e Tij." Profeti dëshiron të përshkruajë marrëdhënien e mikut të tij (siç quhet këtu në mënyrë figurative Vetë Jehovai) me vreshtin e Tij, siç quhen shpesh njerëzit e zgjedhur në Shkrim (krh. Is. 3:14; Jer. 2:21; Jer. 12:10; Mat. 21:33). Ky vresht u rrit në tokën më të përshtatshme - në parvazet e malit, më të hapur ndaj veprimit të rrezeve të diellit. "Bacchus i pëlqen kodrat e hapura", thotë Virgil, (George II, 113). Isa.5:2. dhe e rrethoi me një gardh dhe e pastroi nga gurët, mbolli në të hardhi të zgjedhura, ndërtoi një kullë në mes të saj dhe gërmoi një shtypëse vere në të dhe priste që të jepte rrush të mirë, por ajo solli manaferrat e egra. "Dhe ai e rrethoi atë me një gardh" - më saktësisht nga hebraishtja. gërmuan ose gërmuan për mbjelljen e copave të hardhisë. “E pastrova nga gurët” - nga gurë të mëdhenj, ndërsa një gur i vogël shërben për të ankoruar hardhitë në tokë. Kullat në vresht ishin rregulluar në mënyrë që roja i vreshtit të mund të vëzhgonte që andej integritetin e hardhive, të cilat mund të dëmtoheshin kryesisht nga bagëtia. “Whetstone” është vazoja aktuale e poshtme, e vendosur në tokë, në të cilën lëngu i rrushit rridhte nga vazoja e sipërme, ku shtypej rrushi. Rrushi i zgjedhur - sipas Euros. soreк (ass. Sarka), d.m.th. me ngjyrë kryesisht të kuqe të errët. "Kaferrat e egra" janë manaferrat me cilësi të dobët. Isa.5:3. Dhe tani, banorë të Jeruzalemit dhe njerëz të Judës, gjykoni midis meje dhe vreshtit tim. Isa.5:4. Çfarë duhet të kisha bërë më shumë për vreshtin tim që nuk kam bërë për të? Pse, kur prisja që ai të sillte rrush të mirë, ai solli kokrra të egra? Isa.5:5. Prandaj do t'ju them atë që do t'i bëj vreshtit tim: do t'i heq gardhin dhe do të shkretohet; Do të shembi muret e tij dhe do të shkelet, Isa.5:6. dhe do ta lë të shkretë; as do ta krasitin, as do ta gërmojnë, por do të mbillet me gjemba dhe gjemba dhe do t'i urdhëroj retë të mos bjerë shi mbi të. Këtu flet i Dashuri, pra Më i Larti. “Gerdhi” – (v. 5) – mure të ulëta guri rreth vreshtit, me lartësi 1–2 arshina. “Tëkrasitja” e hardhive (neni 6) ishte e nevojshme për t'u dhënë atyre pjellori më të madhe. Toka e vreshtit gërmohej disa herë në vit për të rritur pjellorinë e saj. Isa.5:7. Vreshti i Zotit të ushtrive është shtëpia e Izraelit dhe njerëzit e Judës janë mbjellja e tij e dashur. Dhe Ai priste drejtësinë, por ja - gjakderdhje; Unë prisja të vërtetën, dhe pastaj - një klithmë. Shëmbëlltyra me të cilën foli Zoti në v. 3-6. për Izraelin, shpjegohet këtu. "Qaj", domethënë klithmat e njerëzve të ofenduar nga njerëz të fuqishëm dëgjohen në popull. Isaia 5:8–23. Judenjtë do të ndëshkohen rëndë për mëkatet dhe krimet e tyre. Ata që shkelin pronat e të tjerëve do të vuajnë: tokat e tyre do të shkatërrohen dhe të ardhurat prej tyre do të pakësohen. Njerëzit që kalojnë gjithë kohën e tyre në kënaqësi do të vuajnë nga uria dhe etja dhe përfundimisht do të gëlltiten nga nofullat e hapura të botës së krimit. Skllevërit e mëkatit, të cilët e mohojnë hapur ekzistencën e Providencës dhe pashmangshmërinë e gjykimit të Perëndisë mbi njerëzit, së shpejti do të përjetojnë peshën kryesore të këtij gjykimi. Mëkatarët e tjerë gjithashtu do të paguajnë për mëkatet e tyre. Isa.5:9. Zoti i ushtrive tha në veshët e mi: këto shumë shtëpi do të jenë bosh, të mëdha dhe të bukura - pa banorë; Ligji i Moisiut kërkonte që çdo familje izraelite të zotëronte vetëm parcelën e saj, të caktuar të tokës që nga fillimi i marrjes së Tokës së Premtuar (Lev.25:23). Por judenjtë e shkelën vazhdimisht këtë ligj në mënyra të ndryshme (shih 1 Mbretërve 21). Kryesisht, njerëzit e pasur u përpoqën të merrnin në zotërim ngastra të mëdha toke, sepse gruri i kultivuar në këto parcela ishte në lashtësi artikulli më fitimprurës i tregtisë dhe toka, mund të thuhet, ishte një minierë ari në Palestinë. Isaia, si profetët e tjerë, i kushton vëmendje të veçantë kësaj anomalie, për shkak të së cilës disa njerëz të pasur u bënë pronarë të hapësirave të mëdha toke dhe masash shtëpish, dhe pjesa tjetër e popullsisë duhej të punonte për ta për një copë bukë, duke u kthyer gradualisht në një proletariat të vërtetë. Për më tepër, meqenëse gruri kultivohej për eksport jashtë vendit, fshatarët e zakonshëm hebrenj nuk kishin bukë të mjaftueshme për veten dhe familjet e tyre. Për më tepër, kjo krijoi një hendek midis klasave të veçanta të popullit, ndërsa ligji nuk vendosi asnjë distancë, asnjë ndryshim në statusin shoqëror të izraelitëve dhe më pas u rrezikua integriteti i shtetit, i cili mund të mbrohej vetëm nga njerëzit që ndiheshin në të jo si mercenarë, por si zotërinj të cilëve toka ishte e tyre. Duhet të theksohet se profeti, megjithatë, duke shpallur mjerim për hebrenjtë e tillë që kërkonin të zgjeronin zotërimet e tyre, nuk i nxit njerëzit të rivendosin me forcë kufijtë origjinalë të zotërimeve të çdo familjeje hebraike, por vetëm dëshiron të ndikojë te këta shkelës të Ligjit të Moisiut me kërcënimin e zemërimit të Perëndisë (v. 10). Profetët në përgjithësi ishin kundër çdo dhune... Is.5:10. dhjetë parcela vresht do të japin një banjë dhe një homer grurë i mbjellë mezi do të japë një efa. "Baht" është një masë e lëngjeve rreth një masë epike ose 34, 44 litra franceze. Një "homer" ishte i barabartë me dhjetë efa ose banja. Hebrenjtë e pasur do të marrin dhjetë herë më pak se sa mbjellin. Is.5:11. Mjerë ata që kërkojnë pije dehëse që herët në mëngjes dhe ngrohen me verë deri vonë në mbrëmje; “Siker” është një pije dehëse e bërë nga mollët apo frutat e tjera, edhe nga buka, por nga gruri (si birra jonë); 7 "Vera" bëhej nga rrushi, i cili në atë kohë ishte i famshëm për shijen e tij. Profeti Isaia këtu armatoset kundër dehjes, një ves që filloi të përhapet midis hebrenjve që nga koha e Solomonit, shembulli i të cilit padyshim preku njerëzit afër pallatit. (1 Mbretërve 4:20). Teprica në verë e bënte pijen më të përhapur dhe dehja kishte tokë të pasur për vete. Profetët, duke parë të gjitha dëmet nga ky hobi, u përpoqën në çdo mënyrë të arsyetonin me dëgjuesit e tyre, të cilët madje krenoheshin me aftësinë e tyre për të pirë sa më shumë verë (krh. v. 22). Is.5:12. dhe harpa dhe qeste, dajre, flauti dhe vera në gostitë e tyre; por ata nuk shohin veprat e Zotit dhe nuk mendojnë për veprën e duarve të tij. "Zither" është një kuti e zbrazët prej druri me vargje të shtrira në majë (në heb. kinnor). "Gusli" është një harpë (në hebraisht nebel). "Tympanum" është një dajre dore ose dajre (në hebraisht, toph). "Tip" - flaut (në hebraisht choil). Isa.5:13. Për këtë arsye, populli im do të shkojë në robëri papritur, dhe fisnikët e tyre do të vdesin nga uria dhe të pasurit e tyre do të lëngojnë nga etja. "E paparashikuar". - Populli, pa asnjë faj pas vetes, do të duhet të vuajë për shkak të teprimeve që i lejonin vetes të pasurit. Is.5:14. Prandaj, bota e krimit u zgjerua dhe hapi gojën pa masë: dhe lavdia e tyre, pasuria e tyre, zhurma e tyre dhe gjithçka që i bën ata të lumtur, do të zbresin atje. Isa.5:15. Dhe njeriu do të përkulet, njeriu do të përulet dhe sytë e krenarëve do të ulen; "Ai do të përkulet" - domethënë, ai do të pendohet. Is.5:16. dhe Zoti i ushtrive do të lartësohet në gjyq dhe Perëndia i Shenjtë do të shfaqë shenjtërinë e tij në drejtësi. Isa.5:17. Dhe delet do të kullosin me dëshirën e tyre dhe të huajt do të hanë kullotat e pasura që kanë lënë pas të pasurit. Me “dele” mund të nënkuptojmë hebrenjtë e varfër, të cilët më parë nuk kishin vend në Palestinë, pasi të gjitha tokat ishin në zotërimin e disa njerëzve të pasur. Pasi të gjithë hebrenjtë e pasur dhe fisnikë u morën në robëri, të varfërit që mbetën në Jude mund të zgjidhnin lirisht fushat e tyre kudo. Is.5:18. Mjerë ata që zvarriten mbi vete paudhësinë me litarë kotësie dhe mëkatin si me rripat e një qerreje; "Ata tërheqin" - është më e saktë të përkthehet: "ata pësojnë dënimin e Zotit për krimet e tyre". Në këtë kuptim, këto fjalë të profetit kuptohen nga Shën Kirili i Aleksandrisë dhe Shën Gjon Gojarti, si dhe disa nga interpretuesit më të rinj. Ndëshkimi, mund të thuhet, është i vendosur dhe i lidhur fort me hebrenjtë e ligj, ashtu si një karrocë është e lidhur fort me kafshën që e mban. Isa.5:19. të cilët thonë: "Le ta shpejtojë dhe ta shpejtojë punën e tij, që të shohim, dhe këshilla e të Shenjtit të Izraelit të afrohet dhe të realizohet, që ta dimë!" "Puna e tij", d.m.th., gjykimi i Tij ndaj nesh. Isa.5:20. Mjerë ata që të keqen e quajnë të mirë dhe të mirën të keqe, që errësirën e konsiderojnë dritë dhe dritën errësirë, të hidhurin e konsiderojnë të ëmbël dhe të ëmbël të hidhur! Is.5:21. Mjerë ata që janë të urtë në sytë e tyre dhe të zgjuar në vetvete! "Ata që janë të urtë në sytë e tyre" nuk duan të dinë ligjin e Perëndisë. Isa.5:24–30. Për krimet e tyre, të gjithë mëkatarët do të vuajnë dënim të rëndë nga Zoti; Kufomat e tyre do të jenë të shtrirë kudo - një shenjë se do të fillojë një epidemi e tmerrshme, por kjo nuk mjafton. Zoti do të thërrasë kundër hebrenjve mëkatarë nga një anë e largët një armik të tillë, i cili, si një luan, do të turret mbi popullin e zgjedhur dhe do të marrë robër shumë hebrenj. Isa.5:25. Prandaj zemërimi i Zotit do të ndizet kundër popullit të tij, do të shtrijë dorën kundër tij dhe do ta godasë, kështu që malet do të dridhen dhe kufomat e tyre do të jenë si plehrat nëpër rrugë. Dhe pavarësisht nga të gjitha këto, zemërimi i tij nuk do të largohet dhe dora e tij do të jetë ende e shtrirë. "Dora e tij... do të shtrihet", domethënë, ky ekzekutim do të jetë për Judenë vetëm fillimi i fatkeqësive të saj. Isa.5:26. Dhe ai do të ngrejë një flamur për kombet e largëta dhe do t'u japë një shenjë atyre që jetojnë në skajet e tokës; dhe ja, ai do të vijë lehtë dhe shpejt; "Ai do të ngrejë një flamur" - tregon një vend për mbledhjen e trupave që shkojnë në Jude. "Popuj të largët" - ka shumë të ngjarë, këtu profeti nënkupton asirianët dhe popujt fqinjë dhe të nënshtruar ndaj tyre. Isa.5:27. Ai nuk do të ketë askënd që është i lodhur ose i lodhur; askush nuk do të dremitë dhe nuk do të bjerë në gjumë, brezi i belit nuk do t'i hiqet dhe rripi i këpucëve nuk do t'i griset; Is.5:28. shigjetat e tij janë të mprehta dhe të gjithë harqet e tij janë të tërhequr; Thundrat e kuajve të tij janë si stralli dhe rrotat e tij janë si një shakullimë; Is.5:29. ulërima e tij është si ulërima e një luaneshe; ai vrumbullon si kërpudha, vrumbullon, e kap gjahun dhe e merr me vete dhe askush nuk do ta heqë. Asirianët dalloheshin vërtet për palodhshmërinë e tyre në fushata dhe aftësinë e tyre për të përdorur të gjitha mjetet e artit ushtarak. Is.5:30. Dhe atë ditë do të gjëmojë kundër tij si zhurma e një deti të zemëruar; dhe ai do të shikojë tokën, dhe ja - errësira, pikëllimi dhe drita është zbehur në re. "Këtu është errësira." Këto fjalë përshkruajnë përshtypjen që do t'u lihet hebrenjve nga pushtimi i asirianëve të fuqishëm dhe të shumtë, të cilët ecnin me zhurmë të madhe (si zhurma e detit). Kritikët janë mjaft unanime në ndarjen e kapitullit të pestë në tre pjesë: 1–7, 8–24 dhe 26–30. Pjesa e parë ruan një ritëm të njohur në të gjithë gjatësinë e saj. Vargjet 1 – 2 gjysma 2 art. 1 strofë - në 4 gjysmë rreshta. - 2, 2 Strofa 2 - në 4 gjysmë rreshta. - 2, 2 Strofa e tretë - nga 6 gjysmë rreshta. - 3, 3 Strofat 1 dhe 2 – 2 gjysmë rreshta secila. - 2, 2 Kjo këngë ndoshta është kompozuar pak pas shfaqjes së fjalimeve të mëparshme të profetit, rreth vitit 735. Pjesa e dytë, në përgjithësi, nuk ngre kundërshtime serioze në lidhje me vërtetësinë e saj, megjithëse kritikat pothuajse njëzëri i konsiderojnë nenet 15 dhe 16. insert, të cilat mund të vendosen më poshtë, pasi përmbajtja e saj është shumë e përgjithshme dhe nuk i përshtatet listës së dënimeve specifike që filloi në vargun 14. Arti 17. gjithashtu, sipas Condamin, duhet të vendoset pas datës 10, pasi i përshtatet më shumë në përmbajtje. Strofat në këtë pjesë, të cilat gjithashtu ndoshta janë shfaqur rreth vitit 735, mund të shpërndahen si më poshtë: 8–10 dhe 17 vargjet – 1 strofë – 2, 3, 3 Vargjet 11–14 – strofa 2 – 3, 3, 2 Vargjet 18–23 – strofa 3 – 3, 3, 3 Sa i përket pjesës së tretë, Condamin sugjeron që fillimisht kishte një vend tjetër - domethënë Art. 24–25 pas 9 kapitull. shekulli i 16-të dhe Art. 26–30 – pas 8 kapitujve. Arti 20, pasi ato janë më të përshtatshme në përmbajtjen e tyre për ato departamente. Por kritiku i përmendur nuk paraqet arsye të tjera më bindëse për hipotezën e tij dhe ajo që u tha është shumë e pamjaftueshme për të bërë një ndryshim të tillë. Interpretim i paqartë. Fakti është se në Palestinë dhe midis grekëve, "pija e fortë" bëhej nga frutat e hurmës dhe në fakt ishte vodka e hurmës. Koncepti aramaik i "pijes së fortë" nënkuptonte një pije dehëse, dehëse, teknologji e afërt me livadhin ose pirjen, pa rasë. Kjo është, një pije dehëse me origjinë natyrore. Në Isaiah në versionin sllav në Is. 5:11 - "Mjerë ata që ngrihen në mëngjes dhe pije dehëse për ata që përndjekin." Kështu, konfirmohet këndvështrimi se kjo është dritë e parëndësishme e hënës. Shënim ed. Ju mund të jeni të interesuar në: