Глава 5

1–7. Una canción sobre una viña ingrata y su juez. 8–10. Séptuplo ay de los insaciables adquirentes de bienes raíces, 11-17. sobre los devotos de las fiestas, 18-19. sobre los burladores incrédulos, 20. sobre los que no conocen la diferencia entre el bien y el mal, 21. sobre los soberbios, 22. sobre los borrachos, 23. y sobre los violadores de la justicia. 24–30. La amenaza al malvado pueblo de Israel por la invasión de un pueblo lejano, extraño y poderoso. Isaías 5:1–7. El profeta aparece aquí como un poeta lírico, pero su canto encierra una verdad de carácter completamente trágico. El profeta canta sobre la obra de su amado Señor, que plantó su viña, es decir, el pueblo elegido, en un hermoso lugar y les concedió todas las condiciones para una existencia próspera. Sin embargo, este viñedo no produjo uvas maravillosas, sino bayas malas, no aptas para el consumo. Los oyentes de este canto de parábola deben decir por sí mismos qué tiene derecho el Todopoderoso a hacer con semejante viña. Pero como los oyentes no pueden admitir culpabilidad, el Señor mismo determina para su viña o, como también para los judíos, su destino futuro, que promete ser muy triste. Isaías 5:1. Cantaré a mi Amado el cántico de mi Amado sobre Su viña. Mi amado tenía una viña en la cima de un monte engordado, “Cantaré” del hebreo. “Empiezo a cantar sobre mi Amigo: esta es una canción sobre su amor por su viña”. El profeta quiere describir la relación de su amigo (como se llama figurativamente a Jehová mismo aquí) con su viña, como a menudo se llama al pueblo elegido en las Escrituras (cf. Is. 3:14; Jer. 2:21; Jer. 12:10; Mateo 21:33). Este viñedo se cultivó en el suelo más conveniente: en las cornisas de la montaña, más abiertas a la acción de los rayos del sol. “A Baco le encantan las colinas abiertas”, dice Virgilio (Jorge II, 113). Isaías 5:2. y la rodeó con una valla, la limpió de piedras, y plantó en ella vides escogidas, y edificó una torre en medio de ella, y cavó en ella un lagar, y esperaba que produjera buenas uvas, pero dio bayas silvestres. “Y la rodeó con una cerca”, más precisamente del hebreo. excavado o desenterrado para plantar esquejes de vid. “Lo limpié de piedras”, de piedras grandes, mientras que una piedra pequeña sirve para anclar las enredaderas en el suelo. Se dispusieron torres en el viñedo para que el vigilante del viñedo pudiera observar desde allí la integridad de las vides, que podían ser dañadas principalmente por el ganado. La “piedra de afilar” es la tina inferior propiamente dicha, ubicada en el suelo, a la que fluía el jugo de uva desde la tina superior, donde se trituraban las uvas. Uvas seleccionadas - según euros. dolorido (ass. Sarka), es decir, predominantemente de color rojo oscuro. Las “bayas silvestres” son bayas de mala calidad. Isaías 5:3. Ahora pues, habitantes de Jerusalén y hombres de Judá, juzgad entre mí y mi viña. Isaías 5:4. ¿Qué más debería haber hecho por Mi viña que no haya hecho por ella? ¿Por qué, cuando yo esperaba que trajera buenas uvas, trajo bayas silvestres? Isaías 5:5. Por tanto os diré lo que haré con mi viña: quitaré su cerco, y quedará desolada; Derribaré sus muros y será pisoteada, Isaías 5:6. y la dejaré desolada: no la podarán ni la cavarán, sino que será cubierta de espinos y de cardos, y ordenaré a las nubes que no llueva sobre ella. Aquí habla el Amado, es decir el Altísimo. “Cerca” – (v. 5) – muros bajos de piedra alrededor del viñedo, de 1 a 2 arshins de altura. Era necesario “podar” las vides (artículo 6) para darles mayor fertilidad. El suelo del viñedo se excavaba varias veces al año para aumentar su fertilidad. Isaías 5:7. La viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá son su plantación amada. Y esperó justicia, pero he aquí, derramamiento de sangre; Estaba esperando la verdad, y luego... un grito. La parábola con la que habló el Señor en los vers. 3–6. a Israel, se explica aquí. “Llorar”, es decir, entre el pueblo se escuchan los gritos de las personas ofendidas por los poderosos. Isaías 5:8–23. Los judíos serán severamente castigados por sus pecados y crímenes. Quienes invadan las posesiones de otras personas sufrirán: sus propias tierras quedarán devastadas y los ingresos que obtendrán de ellas disminuirán. Las personas que dedican todo su tiempo al placer sufrirán hambre y sed y eventualmente serán devoradas por las fauces abiertas del inframundo. Los esclavos del pecado, que niegan descaradamente la existencia de la Providencia y la inevitabilidad del juicio de Dios sobre las personas, pronto experimentarán el peso de este juicio. Otros pecadores también pagarán por sus pecados. Isaías 5:9. El Señor de los ejércitos dijo a mis oídos: estas muchas casas estarán vacías, grandes y hermosas, sin habitantes; La Ley de Moisés requería que cada familia israelí fuera propietaria únicamente de su propia parcela de tierra designada desde el comienzo de la toma de la Tierra Prometida (Levítico 25:23). Pero los judíos violaron repetidamente esta ley de diversas maneras (ver 1 Reyes 21). Principalmente, los ricos intentaron apoderarse de grandes extensiones de tierra porque el trigo cultivado en ellas era en la antigüedad el artículo comercial más rentable y la tierra, se podría decir, era una mina de oro en Palestina. Isaías, como otros profetas, presta especial atención a esta anomalía, por la cual unos pocos ricos se convirtieron en propietarios de vastas extensiones de tierra y masas de casas, y el resto de la población tuvo que trabajar para ellos por un trozo de pan, convirtiéndose poco a poco en un auténtico proletariado. Además, como el trigo se cultivaba para exportarlo al extranjero, los aldeanos judíos corrientes no tenían suficiente pan para ellos y sus familias. Además, esto creó una brecha entre las distintas clases del pueblo, mientras que la ley no establecía ninguna distancia, ninguna diferencia en el estatus social de los israelíes, y entonces se puso en peligro la integridad del Estado, que sólo podía ser defendido por personas que no se sentían en él como mercenarios, sino como amos de quienes la tierra era suya. Cabe señalar que el profeta, sin embargo, al anunciar ay a los judíos que buscaban expandir sus posesiones, no incita al pueblo a restaurar por la fuerza los límites originales de las posesiones de cada familia judía, sino que sólo quiere influir en estos violadores de la Ley de Moisés con la amenaza de la ira de Dios (v. 10). Los profetas generalmente estaban en contra de cualquier violencia... Isaías 5:10. diez parcelas de viña producirán un bato, y un homer de grano sembrado apenas rendirá un efa. "Baht" es una medida de líquidos de aproximadamente una medida épica o 34, 44 litros franceses. Un “homero” equivalía a diez efas o baños. Los judíos ricos recibirán diez veces menos de lo que siembran. Isaías 5:11. ¡Ay de los que desde muy temprano en la mañana buscan bebida fuerte y se calientan con vino hasta bien entrada la tarde! “Siker” es una bebida embriagadora hecha de manzanas u otras frutas, incluso de pan, pero de trigo (como nuestra cerveza); 7 El "vino" se elaboraba a partir de uvas, que en aquella época eran famosas por su sabor. El profeta Isaías se arma aquí contra la embriaguez, un vicio que comenzó a extenderse entre los judíos desde tiempos de Salomón, cuyo ejemplo sin duda afectó a personas cercanas a palacio. (1 Reyes 4:20). El exceso de vino hizo que la bebida se extendiera más y, por tanto, la embriaguez tenía un terreno fértil para sí. Los profetas, viendo todo el daño que causaba esta afición, intentaron por todos los medios razonar con sus oyentes, que incluso se enorgullecían de poder beber la mayor cantidad de vino posible (cf. v. 22). Isaías 5:12. y el arpa y el arpa, el pandero y la flauta, y el vino en sus banquetes; pero no miran las obras del Señor ni piensan en la obra de sus manos. “Cítara” es una caja de madera vacía con cuerdas estiradas en la parte superior (en heb. kinnor). “Gusli” es un arpa (en hebreo nebel). “Tímpano” es un pandero de mano o pandero (en hebreo, toph). “Pipe” – flauta (en hebreo cholil). Isaías 5:13. Por esta razón, mi pueblo irá en cautiverio inesperadamente, y sus nobles morirán de hambre, y sus ricos languidecerán de sed. "Imprevisto". - El pueblo, sin ninguna culpa detrás, tendrá que sufrir por los excesos que se permitieron los ricos. Isaías 5:14. Por tanto, el inframundo se expandió y abrió su boca sin medida: y allí descenderá su gloria y sus riquezas, y su ruido y todo lo que les hace felices. Isaías 5:15. Y el hombre se inclinará, y el hombre se humillará, y los ojos de los soberbios se inclinarán; “Se inclinará”, es decir, se arrepentirá. Isaías 5:16. y el Señor de los ejércitos será exaltado en juicio, y el Dios Santo revelará su santidad en justicia. Isaías 5:17. Y las ovejas pastarán solas, y los extraños comerán los ricos pastos que dejaron los ricos. Por “ovejas” podemos referirnos a judíos pobres, que anteriormente no tenían lugar en Palestina, ya que todas las tierras estaban en posesión de unos pocos ricos. Después de que todos los judíos ricos y nobles fueron llevados cautivos, los pobres que quedaban en Judea podían elegir libremente sus campos en cualquier lugar. Isaías 5:18. ¡Ay de los que arrastran sobre sí la iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado como con las correas de un carro! "Se atraen"; sería más correcto traducir: "incurren en el castigo de Dios por sus crímenes". En este sentido, estas palabras del profeta son entendidas por san Cirilo de Alejandría y san Juan Crisóstomo, así como por algunos de los intérpretes más novedosos. Se podría decir que el castigo está firmemente establecido y atado a los judíos malvados, del mismo modo que un carro está firmemente atado al animal que lo transporta. Isaías 5:19. que dicen: “¡Que se apresure y apresure su obra, para que veamos, y que el consejo del Santo de Israel se acerque y se cumpla, para que sepamos!” “Su obra”, es decir, su juicio sobre nosotros. Isaías 5:20. ¡Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal, que consideran las tinieblas luz y la luz tinieblas, que consideran dulce lo amargo y amargo lo dulce! Isaías 5:21. ¡Ay de los que son sabios en su propia opinión y entendidos en sí mismos! “Los que se creen sabios” no quieren conocer la ley de Dios. Isaías 5:24–30. Por sus crímenes, todos los pecadores sufrirán un duro castigo de Dios; Sus cadáveres estarán por todas partes, señal de que comenzará una terrible epidemia, pero esto no es suficiente. Dios llamará contra los judíos pecadores desde un lado lejano a un enemigo que, como un león, se lanzará contra el pueblo elegido y tomará cautivos a muchos judíos. Isaías 5:25. Por tanto, la ira del Señor se encenderá contra su pueblo, y extenderá su mano contra ellos y los herirá, y temblarán los montes, y sus cadáveres serán como estiércol en las calles. Y a pesar de todo esto, su ira no será apartada, y su mano seguirá extendida. “Su mano... estará extendida”, es decir, esta ejecución será para Judea sólo el comienzo de sus desastres. Isaías 5:26. Y alzará estandarte a las naciones lejanas, y dará señal a los que habitan en los confines de la tierra, y he aquí, él vendrá fácil y presto; “Levantará una pancarta”: indica el lugar para reunir las tropas que van a Judea. “Pueblos lejanos”: lo más probable es que aquí el profeta se refiera a los asirios y a los pueblos vecinos y sujetos a ellos. Isaías 5:27. No tendrá a nadie cansado ni fatigado; nadie se adormecerá ni se dormirá, ni se quitará el cinturón de su cintura, ni se romperá la correa de su calzado; Isaías 5:28. sus flechas están afiladas y todos sus arcos tensos; Los cascos de sus caballos son como pedernal, y sus ruedas como torbellino; Isaías 5:29. su rugido es como rugido de leona; ruge como el desnatado, y ruge, y agarra la presa y se la lleva, y nadie se la quitará. De hecho, los asirios se distinguían por su incansable campaña y su capacidad para utilizar todos los medios del arte militar. Isaías 5:30. Y aquel día rugirá contra él como rugido de un mar embravecido; y mirará la tierra, y verá: la oscuridad, el dolor y la luz se han desvanecido en las nubes. "Aquí está la oscuridad". Estas palabras describen la impresión que dejará en los judíos la invasión de los poderosos y numerosos asirios, que caminaban con gran ruido (como el sonido del mar). Los críticos son bastante unánimes al dividir el capítulo cinco en tres partes: 1–7, 8–24 y 26–30. La primera parte mantiene un ritmo conocido en toda su duración. Estrofa 1 – 2 mitad 2 art. 1 estrofa – en 4 medias líneas. – 2, 2 Estrofa 2 – en 4 medias líneas. – 2, 2 3ª estrofa – de 6 medias líneas. – 3, 3 Estrofas 1 y 2: 2 medias líneas cada una. – 2, 2 Este cántico probablemente fue compuesto poco después de la aparición de los discursos anteriores del profeta, alrededor del año 735. La segunda parte no plantea, en general, serias objeciones a su autenticidad, aunque la crítica considera casi unánimemente los artículos 15 y 16. inserto, que podría colocarse a continuación, ya que su contenido es demasiado general y no se ajusta a la lista de penas específicas que comienza en el versículo 14. 17º art. además, según Condamin, conviene colocarlo después del día 10, ya que le conviene más en su contenido. Las estrofas de esta parte, que probablemente también aparecieron hacia el año 735, se pueden distribuir de la siguiente manera: 8–10 y 17 versos – 1 estrofa – 2, 3, 3 Versículos 11–14 – estrofa 2 – 3, 3, 2 Versículos 18–23 – estrofa 3 – 3, 3, 3 En cuanto a la tercera parte, Condamin sugiere que originalmente tenía un lugar diferente, a saber, el art. 24-25 después de 9 cap. Siglo XVI y art. 26–30 – después de 8 capítulos. Art. 20, por ser más adecuados en su contenido a dichos departamentos. Pero dicho crítico no presenta otros fundamentos más convincentes para su hipótesis, y lo dicho es muy insuficiente para realizar tal cambio. Interpretación ambigua. El hecho es que en Palestina y entre los griegos, la "bebida fuerte" se elaboraba con los frutos de la palmera datilera y, de hecho, era vodka de dátiles. El concepto arameo de “bebida fuerte” significaba una bebida embriagadora, embriagadora, tecnología cercana al hidromiel o a la elaboración de cerveza, sin raza. Es decir, una bebida embriagadora de origen natural. En Isaías en la versión eslava en Is. 5:11 - “¡Ay de los que se levantan por la mañana y sidra de los que persiguen!” Se confirma así el punto de vista de que se trata de una tontería trivial. Nota ed. Quizás te interese: