Глава 5

1–7. Ein Lied über einen undankbaren Weinberg und seinen Richter. 8–10. Siebenfaches Wehe über die unersättlichen Immobilienkäufer, 11–17. über Anhänger der Feste, 18–19. über ungläubige Spötter, 20. über diejenigen, die den Unterschied zwischen Gut und Böse nicht erkennen, 21. über die Stolzen, 22. über Trunkenbolde, 23. und über Übertreter der Gerechtigkeit. 24–30. Die Bedrohung für das böse Volk Israel durch die Invasion eines fernen, fremden, mächtigen Volkes. Jes.5:1–7. Der Prophet erscheint hier als Lyriker, doch sein Lied enthält eine Wahrheit völlig tragischer Natur. Der Prophet besingt das Werk seines geliebten Herrn, der seinen Weinberg, also das auserwählte Volk, an einem wunderschönen Ort pflanzte und ihm alle Voraussetzungen für ein erfolgreiches Leben gewährte. Allerdings brachte dieser Weinberg keine wundervollen Trauben hervor, sondern schlechte Beeren, die nicht zum Verzehr geeignet waren. Die Zuhörer dieses Gleichnisliedes müssen selbst sagen, was der Allmächtige mit einem solchen Weinberg zu tun hat. Da sich die Zuhörer aber nicht schuldig bekennen können, bestimmt der Herr selbst über seinen Weinberg oder, was auch für die Juden gilt, über ihr zukünftiges Schicksal, das sehr traurig zu werden verspricht. Jes.5:1. Ich werde meinem Geliebten das Lied meines Geliebten über seinen Weinberg singen. Mein Geliebter hatte einen Weinberg auf dem Gipfel eines gemästeten Berges, „Ich werde singen“ aus dem Hebräischen. „Ich fange an, über meinen Freund zu singen: Dies ist ein Lied über seine Liebe zu seinem Weinberg.“ Der Prophet möchte die Beziehung seines Freundes (wie hier bildlich Jehova selbst genannt wird) zu seinem Weinberg darstellen, wie das auserwählte Volk in der Schrift oft genannt wird (vgl. Jes. 3,14; Jer. 2,21; Jer. 12,10; Matthäus 21,33). Dieser Weinberg wurde auf dem bequemsten Boden angebaut – auf den Felsvorsprüngen, die am offensten für die Einwirkung der Sonnenstrahlen sind. „Bacchus liebt offene Hügel“, sagt Vergil (Georg II, 113). Jes.5:2. Und er umgab es mit einem Zaun und reinigte es von Steinen und pflanzte erlesene Weinreben darin und baute einen Turm mitten darin und grub eine Kelter darin und erwartete, dass es gute Trauben hervorbringen würde, aber es brachte wilde Beeren hervor. „Und Er umgab es mit einem Zaun“ – genauer gesagt aus dem Hebräischen. gegraben oder ausgegraben, um Weinreben zu pflanzen. „Ich habe es von Steinen befreit“ – von großen Steinen, während ein kleiner Stein dazu dient, die Reben im Boden zu verankern. Im Weinberg wurden Türme errichtet, damit der Weinbergwächter von dort aus die Unversehrtheit der Reben überwachen konnte, die vor allem durch Vieh beschädigt werden könnten. „Schleifstein“ ist der eigentliche untere Bottich im Boden, in den Traubensaft aus dem oberen Bottich floss, wo die Trauben zerkleinert wurden. Ausgewählte Trauben - laut Euro. wund (ass. Sarka), d. h. überwiegend dunkelrote Farbe. „Wildbeeren“ sind Beeren von schlechter Qualität. Jes.5:3. Und nun, Einwohner von Jerusalem und Männer von Juda, richtet zwischen mir und meinem Weinberg. Jes.5:4. Was hätte ich mehr für meinen Weinberg tun sollen, als ich nicht dafür getan habe? Warum brachte er, obwohl ich erwartete, dass er gute Trauben bringen würde, Waldbeeren mit? Jes.5:5. Darum werde ich dir sagen, was ich mit meinem Weinberg tun werde: Ich werde seine Hecke wegnehmen, und er wird verwüstet sein; Ich werde seine Mauern niederreißen und es wird zertreten werden, Jes.5:6. und ich werde es verlassen lassen; man wird es weder beschneiden noch umgraben, sondern es wird mit Dornen und Disteln überwuchert sein, und ich werde den Wolken gebieten, keinen Regen darauf regnen zu lassen. Hier spricht der Geliebte, also der Allerhöchste. „Zaun“ – (V. 5) – niedrige Steinmauern um den Weinberg, 1–2 Arschin hoch. Der „Beschnitt“ der Reben (Artikel 6) war notwendig, um ihnen eine höhere Fruchtbarkeit zu verleihen. Der Weingartenboden wurde mehrmals im Jahr umgegraben, um seine Fruchtbarkeit zu erhöhen. Jes.5:7. Der Weinberg des Herrn der Heerscharen ist das Haus Israel, und die Männer von Juda sind seine geliebte Pflanzung. Und Er wartete auf Gerechtigkeit, aber siehe – Blutvergießen; Ich wartete auf die Wahrheit und dann – ein Schrei. Das Gleichnis, mit dem der Herr in Vers 3-6 sprach. nach Israel wird hier erklärt. „Weinen“, das heißt, die Schreie von Menschen, die von Mächtigen beleidigt wurden, sind im Volk zu hören. Jesaja 5:8–23. Die Juden werden für ihre Sünden und Verbrechen hart bestraft. Wer in fremde Besitztümer eingreift, wird leiden: Das eigene Land wird verwüstet und das Einkommen daraus wird sinken. Menschen, die ihre ganze Zeit dem Vergnügen widmen, leiden unter Hunger und Durst und werden schließlich von den klaffenden Rachen der Unterwelt verschlungen. Sklaven der Sünde, die die Existenz der Vorsehung und die Unvermeidlichkeit des Gerichts Gottes über die Menschen unverhohlen leugnen, werden bald die Hauptlast dieses Gerichts zu spüren bekommen. Auch andere Sünder werden für ihre Sünden bezahlen. Jes.5:9. Der Herr der Heerscharen sagte in meinen Ohren: Diese vielen Häuser werden leer, groß und schön sein – ohne Bewohner; Das Gesetz des Mose verlangte, dass jede israelische Familie ab Beginn der Einnahme des Gelobten Landes nur ihr eigenes, festgelegtes Grundstück besitzen sollte (3. Mose 25:23). Doch die Juden verstießen wiederholt auf verschiedene Weise gegen dieses Gesetz (siehe 1. Könige 21). Vor allem reiche Leute versuchten, große Grundstücke in Besitz zu nehmen, weil der dort angebaute Weizen in der Antike der einträglichste Handelsartikel war und das Land sozusagen eine Goldmine in Palästina war. Jesaja schenkt wie andere Propheten besonderes Augenmerk auf diese Anomalie, durch die einige reiche Leute Eigentümer riesiger Landflächen und Häusermassen wurden und der Rest der Bevölkerung für ein Stück Brot für sie arbeiten musste und sich allmählich in ein echtes Proletariat verwandelte. Da Weizen für den Export ins Ausland angebaut wurde, hatten die einfachen jüdischen Dorfbewohner außerdem nicht genug Brot für sich und ihre Familien. Darüber hinaus entstand dadurch eine Kluft zwischen den einzelnen Volksklassen, während das Gesetz keine Distanz, keinen Unterschied im sozialen Status der Israelis festlegte und dann die Integrität des Staates gefährdet war, die nur von Menschen verteidigt werden konnte, die sich darin nicht als Söldner, sondern als Herren fühlten, denen das Land gehörte. Es ist jedoch zu beachten, dass der Prophet, der den Juden, die ihren Besitz erweitern wollten, Wehe verkündet, das Volk nicht dazu auffordert, die ursprünglichen Grenzen des Besitzes jeder jüdischen Familie gewaltsam wiederherzustellen, sondern diese Übertreter des Gesetzes des Mose nur mit der Androhung des Zorns Gottes beeinflussen will (V. 10). Die Propheten waren grundsätzlich gegen jegliche Gewalt... Jes.5:10. Zehn Parzellen Weinberg werden ein Bad ergeben, und ein Homer gesätes Getreide wird kaum ein Epha ergeben. „Baht“ ist ein Maß für Flüssigkeiten, etwa ein Epic-Maß oder 34, 44 französische Liter. Ein „Homer“ entsprach zehn Ephas oder Bädern. Reiche Juden werden zehnmal weniger erhalten, als sie säen. Jes.5:11. Wehe denen, die vom frühen Morgen an starkes Getränk suchen und sich bis zum späten Abend mit Wein wärmen; „Siker“ ist ein berauschendes Getränk aus Äpfeln oder anderen Früchten, sogar aus Brot, aber Weizen (wie unser Bier); 7 „Wein“ wurde aus Trauben hergestellt, die damals für ihren Geschmack berühmt waren. Der Prophet Jesaja wappnet sich hier gegen die Trunkenheit, ein Laster, das sich seit der Zeit Salomos unter den Juden auszubreiten begann und dessen Beispiel zweifellos die Menschen in der Nähe des Palastes beeinflusste. (1. Könige 4:20). Der Überschuss an Wein machte das Getränk am weitesten verbreitet und der Trunkenheit hatte somit einen fruchtbaren Boden. Die Propheten erkannten den Schaden, den dieses Hobby mit sich brachte, und versuchten auf jede erdenkliche Weise, ihre Zuhörer zur Vernunft zu bringen, die sogar stolz auf ihre Fähigkeit waren, so viel Wein wie möglich zu trinken (vgl. Vers 22). Jes.5:12. und die Harfe und die Harfe, die Tamburin und die Flöte und den Wein bei ihren Festen; aber sie schauen nicht auf die Werke des Herrn und denken nicht an das Werk seiner Hände. „Zither“ ist eine leere Holzkiste, über deren Oberseite Saiten gespannt sind (auf Hebräisch kinnor). „Gusli“ ist eine Harfe (auf Hebräisch Nebel). „Tympanum“ ist ein Handtamburin oder Tamburin (auf Hebräisch toph). „Pfeife“ – Flöte (auf Hebräisch cholil). Jes.5:13. Aus diesem Grund wird mein Volk unerwartet in die Gefangenschaft geraten, seine Adligen werden verhungern und sein reiches Volk wird vor Durst schmachten. „Unvorhergesehen“. - Das Volk wird ohne jede Schuld unter den Exzessen leiden müssen, die sich die Reichen erlaubt haben. Jes.5:14. Deshalb dehnte sich die Unterwelt aus und öffnete ihr Maul ohne Maß: und ihre Herrlichkeit und ihr Reichtum und ihr Lärm und alles, was sie glücklich macht, werden dorthin herabsteigen. Jes.5:15. Und der Mensch wird sich beugen, und der Mensch wird sich demütigen, und die Augen der Stolzen werden hängen; „Er wird sich beugen“ – das heißt, er wird Buße tun. Jes.5:16. und der Herr der Heerscharen wird im Gericht erhöht werden, und der heilige Gott wird seine Heiligkeit in Gerechtigkeit offenbaren. Jes.5:17. Und die Schafe werden von selbst weiden, und Fremde werden die reichen Weiden fressen, die die Reichen hinterlassen haben. Mit „Schafen“ können wir arme Juden meinen, die zuvor in Palästina keinen Platz hatten, da sich das gesamte Land im Besitz einiger weniger reicher Leute befand. Nachdem alle reichen und adligen Juden in die Gefangenschaft gebracht worden waren, konnten die in Judäa verbliebenen Armen ihre Felder überall frei wählen. Jes.5:18. Wehe denen, die mit den Seilen der Eitelkeit Unrecht auf sich ziehen und wie mit den Riemen eines Wagens sündigen; „Sie ziehen an“ – richtiger wäre es zu übersetzen: „Sie ziehen Gottes Strafe für ihre Verbrechen auf sich.“ In diesem Sinne werden diese Worte des Propheten vom Heiligen Cyrill von Alexandria und dem Heiligen Johannes Chrysostomus sowie einigen der neuesten Interpreten verstanden. Man könnte sagen, die Strafe ist fest verankert und an die bösen Juden gebunden, so wie ein Karren fest an das Tier gebunden ist, das ihn trägt. Jes.5:19. die sagen: „Lass ihn sich beeilen und sein Werk beschleunigen, damit wir es sehen, und möge der Ratschluss des Heiligen Israels nahe kommen und Früchte tragen, damit wir es erkennen!“ „Sein Werk“, d. h. sein Urteil über uns. Jes.5:20. Wehe denen, die das Böse gut und das Gute böse nennen, die Dunkelheit für Licht und Licht für Dunkelheit halten, die Bitteres für süß und Süßes für bitter halten! Jes.5:21. Wehe denen, die in ihren eigenen Augen weise und in sich selbst verständnisvoll sind! „Diejenigen, die in ihren eigenen Augen weise sind“, wollen das Gesetz Gottes nicht kennen. Jes.5:24–30. Für ihre Verbrechen werden alle Sünder eine schwere Strafe von Gott erleiden; Ihre Leichen werden überall liegen – ein Zeichen dafür, dass eine schreckliche Epidemie beginnen wird, aber das reicht nicht aus. Gott wird von einer fernen Seite einen solchen Feind gegen die sündigen Juden rufen, der wie ein Löwe auf das auserwählte Volk stürzen und viele Juden gefangen nehmen wird. Jes.5:25. Darum wird der Zorn des Herrn gegen sein Volk entbrennen, und er wird seine Hand gegen sie ausstrecken und sie schlagen, sodass die Berge erzittern und ihre Leichen wie Mist auf den Straßen sein werden. Und trotz alledem wird Sein Zorn nicht abgewendet und Seine Hand wird weiterhin ausgestreckt sein. „Seine Hand ... wird ausgestreckt“, das heißt, diese Hinrichtung wird für Judäa nur der Anfang seiner Katastrophen sein. Jes.5:26. Und er wird den fernen Völkern ein Banner hissen und denen, die am Ende der Erde leben, ein Zeichen geben, und siehe, er wird leicht und schnell kommen; „Er wird ein Banner hissen“ – weist auf einen Ort hin, an dem die Truppen nach Judäa versammelt werden sollen. „Ferne Völker“ – höchstwahrscheinlich meint der Prophet hier die Assyrer und die ihnen benachbarten und unterworfenen Völker. Jes.5:27. Er wird niemanden haben, der müde oder erschöpft ist; Niemand wird schlummern oder einschlafen, und der Gürtel seiner Hüfte wird nicht abgenommen, und der Riemen seiner Schuhe wird nicht zerrissen; Jes.5:28. seine Pfeile sind geschärft und alle seine Bögen sind gespannt; Die Hufe seiner Pferde sind wie Feuerstein, und seine Räder sind wie ein Wirbelsturm; Jes.5:29. sein Brüllen ist wie das Brüllen einer Löwin; Er brüllt wie die Mager und brüllt und ergreift die Beute und trägt sie weg, und niemand wird sie wegnehmen. Die Assyrer zeichneten sich in der Tat durch ihre Unermüdlichkeit in Feldzügen und ihre Fähigkeit aus, alle Mittel der Militärkunst einzusetzen. Jes.5:30. Und an jenem Tag wird es gegen ihn brausen wie das Brausen eines wütenden Meeres; und er wird auf die Erde schauen und siehe - Dunkelheit, Trauer und das Licht ist in den Wolken verblasst. „Hier ist die Dunkelheit.“ Diese Worte schildern den Eindruck, den die Invasion der mächtigen und zahlreichen Assyrer auf die Juden machen wird, die mit großem Lärm (wie dem Rauschen des Meeres) marschierten. Kritiker sind sich ziemlich einig darin, Kapitel fünf in drei Teile zu unterteilen: 1–7, 8–24 und 26–30. Der erste Teil behält über die gesamte Länge einen bekannten Rhythmus bei. Vers 1 – 2 Hälfte 2 Kunst. 1 Strophe – in 4 Halbzeilen. – 2, 2 Strophe 2 – in 4 Halbzeilen. – 2, 2 3. Strophe – ab 6 Halbzeilen. – 3, 3 Strophe 1 und 2 – jeweils 2 Halbzeilen. – 2, 2 Dieses Lied wurde wahrscheinlich kurz nach dem Erscheinen der vorherigen Reden des Propheten, um 735, komponiert. Der zweite Teil erhebt im Allgemeinen keine ernsthaften Einwände gegen seine Echtheit, obwohl die Kritik fast einstimmig die Artikel 15 und 16 in Betracht zieht. Einfügung, die weiter unten platziert werden könnte, da ihr Inhalt zu allgemein ist und nicht in die Liste der spezifischen Strafen passt, die in Vers 14 begann. 17. Art. Außerdem sollte es laut Condamin nach dem 10. platziert werden, da es inhaltlich besser zu ihm passt. Die Strophen dieses Teils, der vermutlich ebenfalls um 735 erschien, lassen sich wie folgt verteilen: 8–10 und 17 Vers – 1 Strophe – 2, 3, 3 Vers 11–14 – Strophe 2 – 3, 3, 2 Vers 18–23 – Strophe 3 – 3, 3, 3 Was den dritten Teil betrifft, vermutet Condamin, dass er ursprünglich einen anderen Ort hatte – nämlich Art. 24–25 nach 9 ch. 16. Jahrhundert und Kunst. 26–30 – nach 8 Kapiteln. 20. Art., da sie inhaltlich besser zu diesen Abteilungen passen. Aber der besagte Kritiker präsentiert keine anderen, überzeugenderen Gründe für seine Hypothese, und das Gesagte reicht bei weitem nicht aus, um eine solche Änderung herbeizuführen. Mehrdeutige Interpretation. Tatsache ist, dass in Palästina und bei den Griechen ein „starkes Getränk“ aus den Früchten der Dattelpalme hergestellt wurde und tatsächlich Dattelwodka war. Das aramäische Konzept des „starken Getränks“ bedeutete ein berauschendes, berauschendes Getränk, eine Technologie, die Met oder Brauen ähnelte, ohne Rasse. Das heißt, ein berauschendes Getränk natürlichen Ursprungs. In Jesaja in der slawischen Version in Jes. 5:11 – „Wehe denen, die am Morgen aufstehen, und starkes Getränk denen, die ihn verfolgen.“ Somit wird der Standpunkt bestätigt, dass es sich um trivialen Mondschein handelt. Anmerkung ed. Sie könnten interessiert sein an: