Глава 4
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"غصن الرب" أو المسيح، المسمى على اسم موطنه الأرضي - ثمرة الأرض (يهودية). عندها يصبح الناس مقدسين ويستحقون الاقتراب من الله تعالى. وسحابة مجد الله ستظلل صهيون كعلامة فضل الله على هذا الجبل المقدس قديما. القدس نفسها ستصبح مدينة جديدة، لن تتكرر فيها الجرائم التي حدثت فيها.
عيسى 4: 2. في ذلك اليوم يظهر غصن الرب بهاء وبهاء، وثمر الأرض بجلال ومجد لبني إسرائيل الباقين.
"فِي ذلِكَ الْيَوْمِ" هو نفسه الذي في نهاية الأيام أو في الأيام الأخيرة (راجع إشعياء ٢: ٢).
ويبدو أن التفسير الأصح هو الذي كان مقبولاً منذ القدم في الكنيستين اليهودية والمسيحية. ولذلك فإن تفسير زيماخ يهوفا هو المسيح نفسه. يتم تأكيد صحة هذا التفسير من خلال مقاطع موازية من نبوءات إشعياء الأخرى ومن كتاب الأنبياء إرميا وزكريا.
في إرميا (إرميا 23 وإرميا 33: 15)، تحت اسم زيماك، يُستنتج بوضوح الملك المسيحاني من بيت داود. في النبي زكريا، أصبح هذا المصطلح هو الاسم الصحيح للمسيح (زك 6 وزكريا 3: 8). وإشعياء نفسه يقدم الأساس لمثل هذا الفهم (أنظر إشعياء 53: 2). 5
"ثمر الأرض" هو تعبير مرادف لعبارة: "غصن الرب"، لكن الأصح ترجمتها إلى "ثمر الأرض". بهذا يتنبأ النبي أن المسيح سيكون يهوديًا بالولادة الأرضية. وفقا لهذا وفي الفصل. 9. يقول إشعياء (الآية 6) "لقد ولد لنا ولد"، أي لليهود. لكن إشعياء لم يقصد بهذا أن المسيح سيكون مخلص اليهود فقط. في الآية 3، يُدعى المشاركون في التمتع ببركات الملكوت المسيحاني، بالإضافة إلى أولئك الذين بقوا في صهيون، جميع الذين سيعترف بهم الله بأنهم مستحقون لدخول هذا الملكوت - وهي إشارة واضحة إلى عالمية الخلاص المستقبلي. 6
"الناجون" - يعني: من أحكام الله الرهيبة.
إشعياء 4: 3. ثم الذين بقوا في صهيون والذين بقوا في أورشليم يدعون قديسين، جميعهم مكتوبون في سفر السكنى في أورشليم،
"سوف يُدعون" - أي، وفقًا لاستخدام هذا الفعل في أماكن كثيرة في الكتاب المقدس، سيكونون كذلك بالفعل.
"قدوس"، أي مكرس لله ومطهرين معًا من الخطايا (راجع أش 6: 13).
"كتاب للعيش" – قوائم المواطنين الذين لهم الحق في العيش في المدينة. هنا، بالطبع، نتحدث عن حقيقة أن الله يعترف بأن الكثيرين يستحقون العيش في شركة وثيقة معه (راجع خروج 32: 32).
إشعياء 4: 4. عندما يغسل الرب قذارة بنات صهيون ويطهر من وسطها دم أورشليم بروح القضاء وروح النار.
"النجاسة" هي نفس الخطايا (راجع مز 50: 9-11).
"دم أورشليم"، أي دماء الأبرياء، التي غالبًا ما تلطخت بها شوارع وساحات القدس (راجع متى 23: 35).
"روح القضاء وروح النار" - بالتحديد من عب. التذرية (الصورة مستعارة من غربلة الحبوب في البيدر) الدينونة ورياح التطهير أو الدمار. يشير كلا التعبيرين إلى فعل دينونة الله الرهيبة.
إشعياء 4: 5. ويجعل الرب على كل مكان في جبل صهيون وعلى محافله سحابا ودخانا نهارا ولهيب نار متقدة ليلا. لأنه سيكون على كل شيء مكرم حجاب.
إشعياء 4: 6. وستكون هناك خيمة للظل نهارا من الحر وللمأوى والحماية من سوء الأحوال الجوية والأمطار.
"المجامع" هي تجمعات احتفالية مهيبة لليهود في جبل كنيسة صهيون. ومع ذلك، فإن المترجمين السبعينيين نقلوا بشكل أفضل معنى التعبير العبري بالكلمات: كل المناطق المحيطة (لصهيون)، مما يعطي إشارة أوضح إلى شمولية الخلاص المستقبلي.
"السحاب... والدخان... والنور" هي رموز معروفة منذ زمن طويل للحضور الإلهي بين الشعب المختار (عدد 14: 14؛ خروج 13: 21).
أولئك الذين يعارضون صحة هذا الكلام القصير للنبي إشعياء يشيرون إلى أسباب ضعيفة جدًا لإثبات رأيهم. (قلة الإيقاع والصور والأفكار اللاحقة). على العكس من ذلك، هذا الكلام له علاقة مباشرة بالكلام السابق في الإصحاح الثالث (١-١٥) عن حكام اليهودية السيئين، الذين سيظهر مكانهم غصن الرب، لعظمة ومجد اليهودية. إذا كان في السادس عشر وما يليه. آيات الفصل الثالث. لقد انتقد النبي شغف نساء أورشليم بالزينة التافهة، لكنه هنا يتحدث باستمرار عن الزينة الحقيقية لبقية إسرائيل، التي ستظهر عندما يُغسل نجاسة نساء صهيون (إش 4: 4). وأخيرًا، فإن الفكرة الرئيسية للخطاب - عن خلاص البقية بعد دينونات الله الرهيبة - تتفق تمامًا مع نظرة إشعياء العامة لمستقبل الأمة اليهودية.
يقول النص السلافي المترجم من اليونانية LXX-i: في ذلك اليوم يقوم الله في المجلس بمجد على الأرض لتمجد ويمجد بقية إسرائيل. وبدون فقدان المعنى النبوي لمجيء المسيح تمامًا، فإن وجود كلمة "في المجمع" يجعل من الممكن رؤية إشارة إلى ثالوث الرب. وفي الوقت نفسه، فإن عبارة "ثمر الأرض" تتناقض إلى حد ما مع المصطلحات المعمول بها حول البذرة السماوية المتجسدة، والتي "تؤسس" شخصية المسيح. ملاحظة إد.
ومن المثير للاهتمام مقارنة النصوص الروسية والسلافية في إشعياء 9: 6. بالروسية: ... ويدعون اسمه: عجيباً مشيراً، إلهاً قديراً، أباً أبدياً، رئيس السلام. السلافية: ...ويدعى اسمه: ملاك عظيم مستشار، رائع، ناصح، إله قدير، حاكم، أمير العالم، أب القرن القادم...
قد تكون مهتمًا بـ: