Глава 3

1. Fatkeqësitë që i presin hebrenjtë: a) mungesa e mjeteve të jetesës. 2–7. b) mungesa e sundimtarëve të mirë. 8–15. Veset e popullit. 16–25. Veset e grave hebreje. Isa.3:1. Ja, Zoti, Zoti i ushtrive, do të heqë nga Jeruzalemi dhe nga Juda shkopin dhe kallamin, gjithë bukën dhe tërë ujin, Duke shpjeguar se në çfarë do të konsistojë poshtërimi i Judesë, profeti flet shkurtimisht për varfërimin e pasurisë së hebrenjve dhe përshkruan në detaje anarkinë që do të ndodhë, sepse askush nuk dëshiron të përfshihet në punët publike, i mërzitur nga menaxhimi i sundimtarëve të papërvojë. "Stafi dhe kallam" janë emërtime simbolike të çdo mbështetjeje të shtetit - dhe njerëzve me vullnet të fortë dhe inteligjent dhe burimeve natyrore. “Përforcim me bukë” do të thotë furnizime me drithëra dhe rrjedha uji, pa të cilat njerëzit do të fillojnë të vuajnë nga uria dhe etja. Isa.3:2. udhëheqës dhe luftëtar trim, gjykatës dhe profet, dhe shikues dhe plak, "Profet" është padyshim i rremë, siç mund të shihet nga shprehja sinonimike e afërt: shikues (parashikues pagan kosem). "Plaku". Ky nuk është vetëm një plak, por edhe një plak, një udhëheqës i respektuar (krh. v. 14). Isa.3:3. një Pentekostal dhe një fisnik dhe një këshilltar, dhe një artist i mençur dhe i zoti në fjalë. Profeti liston përfaqësues të ndryshëm të administratës civile dhe ushtarake të mbretërisë së Judës (një komandant pesëdhjetëshe në ushtri, një fisnik ose senator, një këshilltar ose ministër). Ai përmend menjëherë artistin e mençur. Disa interpretues këtu nënkuptojnë arkitektë (Jer. 24:1); të tjerët e përkthejnë këtë shprehje me termin: spellcasters. Këto të fundit kishin një rëndësi të madhe edhe në drejtimin e politikës shtetërore nën mbretërit e ligj. "I aftë në fjalë" - nga hebraishtja. i aftë në tregimin e fatit. Is.3:4. Dhe unë do t'u jap djem për të sunduar dhe fëmijët do të sundojnë mbi ta. Në të ardhmen e afërt, kjo profeci mund të lidhet me ngjitjen e Manasit, i cili u ngjit në fron në moshën 12-vjeçare (2 Mbretërve 21:1). Is.3:5. Dhe midis popullit njëri do të shtypet nga tjetri dhe secili nga i afërmi i tij; i riu do të lartësohet me paturpësi mbi të moshuarin dhe i rëndomti mbi fisnikun. Për shkak të dobësisë së pushtetarëve, në shtet do të fillojnë paligjshmëri të ndryshme. Is.3:6. Pastaj një burrë do të kap vëllanë e tij, në familjen e babait të tij dhe do të thotë: Ti ke rroba, bëhu udhëheqësi ynë dhe le të jenë këto rrënoja nën dorën tënde. Isa.3:7. Dhe ai do të thotë me betim: Unë nuk mund t'i shëroj plagët e shoqërisë; dhe në shtëpinë time nuk ka as bukë as veshje; mos më bëni udhëheqës të popullit. Askush nuk do të dojë të marrë përsipër barrën e shërbimit publik. "Grabs" - do të detyrojë. “Në familjen e babait tim”. Është më e saktë, në përputhje me kuptimin gramatikor të shprehjes hebraike, t'i lidhim këto fjalë me shprehjen e mëposhtme: "keni rroba". E gjithë kjo mund të përkthehet si vijon: "ju keni rroba" (d.m.th., disa të veçanta, madhështore, që u përvetësoheshin mbretërve) në shtëpinë e babait tuaj; ejani dhe bëhuni udhëheqësi ynë, merrni këto rrënoja në duart tuaja (fjalë për fjalë: ky shkatërrim tronditës, kërcënues është simbol i një organi shtetëror të sëmurë rëndë, të dobët). "Unë nuk mund të shërohem", ose më saktë: nuk dua të jem mjek (chobesch). Kjo fjalë u zgjodh me sukses nga profeti si kuptimin e një mjeku që shëron plagët (krh. Is. 1:6) dhe të një sundimtari (krh. Jobi 34:17). "Dhe jo në shtëpinë time." Sheikët lindorë janë të detyruar t'i presin nënshtetasit e tyre në nevojë në shtëpitë e tyre dhe për këtë arsye duhet të kenë furnizime me ushqime dhe veshje. Is.3:8. Kështu Jeruzalemi u shkatërrua dhe Juda ra, sepse gjuha e tyre dhe veprat e tyre ishin kundër Zotit, fyese për sytë e lavdisë së tij. Isa.3:9. Shprehja e fytyrës së tyre dëshmon kundër tyre dhe flasin hapur për mëkatin e tyre, si sodomitët, nuk e fshehin: mjerë shpirti i tyre! sepse ata sjellin të keqen mbi veten e tyre. Profeti i qorton me hidhërim judenjtë e ligj për ligësinë e tyre të hapur. Në veçanti, ai denoncon sundimtarët e ligj hebrenj, të cilët e çuan popullin në prag të shkatërrimit dhe për këtë ata duhet të presin një gjykim të shpejtë nga Zoti. Judenjtë bëjnë gjëra që janë ofenduese për sytë e lavdisë së Shumë të Lartit. Sytë e Zotit, të pastër dhe të shenjtë, nuk mund të shikojnë veprat e ndyra të judenjve. "Shprehjet e fytyrës" janë më të sakta nga hebraishtja. ballin e tyre, ballin. Dhe ne kemi një fjalë të urtë: i është shkruar në ballë se ai është një person i pavlerë ose budalla. Is.3:10. Thuaji të drejtit se është mirë për të, sepse ai do të hajë frytet e veprave të tij; Is.3:11. Por mjerë i pabesi, sepse ai do të ketë ndëshkim për veprat e duarve të tij. Në Dhiatën e Vjetër, pothuajse kudo është ideja se fati i një personi korrespondon me sjelljen e tij (krh. Fjalët e Urta 1:31; Ligji i Përtërirë 28 dhe vende të tjera). Is.3:12. Shtypësit e popullit Tim janë fëmijët dhe gratë sundojnë mbi ta. Populli im! udhëheqësit tuaj ju devijojnë dhe ju prishin rrugën e shtigjeve tuaja. "Fëmijët" - më saktë: njerëz kapriçioz, me dëshirë ... "Sundimi i grave" është një aludim për Ahazin, i cili u ngjit në fron kur ishte shumë i ri dhe, i karakterizuar nga dobësia e karakterit, mund t'i nënshtrohej ndikimit të grave (nëna ose motrat e tij). “Udhëheqësit e tu” janë kryesisht profetë të rremë (krh. Mikea 3:5). "Rruga e shtigjeve" - ​​domethënë rruga e vërtetë që duhet ndjekur. E prishën, pra e refuzuan, ia hoqën. Is.3:13. Zoti është ringjallur në gjykim dhe qëndron për të gjykuar kombet. Is.3:14. Zoti hyn në gjyq me pleqtë e popullit të tij dhe me princat e tij; ju e keni shkatërruar vreshtin; plaçkat e të varfërve janë në shtëpitë tuaja; Is.3:15. Pse shtypni popullin tim dhe shtypni të varfërit? thotë Zoti, Zoti i ushtrive. Zoti, i cili duhet të gjykojë popullin hebre në tërësi, do të tregojë ashpërsi të veçantë në qëndrimin e Tij ndaj udhëheqësve të këtij populli. "Ata e shkatërruan vreshtin", domethënë, ata përfituan vetë nga të gjitha frytet e vreshtit të Perëndisë, në vend që, si roje të caktuar në vresht, t'i ruanin këto rrush për pronarin (krh. Lluka 20:16). Shprehja figurative e vargut 14 zbulohet në v. 15. Isaia 3:16–25. Gratë e Jeruzalemit, me luksin dhe paturpësinë e tyre, zgjuan zemërimin e Perëndisë kundër tyre. Zoti do t'u heqë të gjitha stolitë e tyre dhe do t'u vërë mbi ta një shenjë turpi. Në mungesë të një numri të mjaftueshëm burrash, shumica e të cilëve do të vdesin në luftë, shumë prej tyre do të mbeten të pamartuar. Is.3:16. Dhe Zoti tha: Meqenëse bijat e Sionit janë fodulle dhe ecin me qafën ngritur dhe me sytë që mashtrojnë, dhe ato ecin me një hap madhështor dhe tundin zinxhirët në këmbë, “Bijat e Sionit”, domethënë banorët e Jeruzalemit, ecin me qafën të ngritur, pra të shtrirë me krenari. Ata duan të tërheqin vëmendjen e meshkujve me çdo mjet të mundshëm. "Zinxhirët në këmbë" - anketa me zinxhirë ari, me të cilët gratë, kur ecnin, bënin një lloj tingëllimë. Profeti Isaia, si profetët e tjerë, nuk ishin kundërshtarë absolut të shpenzimeve të tilla që shkojnë për të dekoruar jetën. Ata paralajmëruan ardhjen e kohëve të tilla kur Izraeli do të shprehte gëzimin e tij me këngë dhe gosti dhe Jeruzalemi do të stolitej me çdo bukuri. Por ata mohuan luksin, i cili shoqërohet me harresën e interesave më të larta të jetës. Is.3:17. Zoti do të mbajë kurorën e bijave të Sionit dhe Zoti do të ekspozojë turpin e tyre; “Ekspozimi i kurorës” është zgjebe, një lloj sëmundjeje e lëkurës që lidhet me rënien e flokëve. "Do të ekspozojë turpin" - përkthimi rus padyshim i përmbahet mendimit këtu se fjala phat do të thotë pjesë seksuale femërore, por përkthyesit e lashtë nuk i bashkangjitën një kuptim të tillë kësaj fjale. Jeronimi i bekuar e përkthen këtë fjalë me shprehjen: flokë. Paralelizmi me pjesën e parë të vargut na detyron të pranojmë pikërisht kuptimin e fundit të kësaj fjale hebraike. Këtu nuk do të ketë përsëritje me hemistikun e mëparshëm: në hemistikën e parë po flasim për një sëmundje flokësh (zure), dhe në të dytën - për prerjen e detyruar të flokëve nga balli, e cila është e ekspozuar si rezultat. Turpësia e kësaj prerjeje tregohet në ligjet e lashta babilonase të mbretit Hamurabi, i cili për çnderimin e një priftëreshe ndëshkon kriminelin duke i rruar ballin (ed. Scheil, 1902, 127). Is.3:18. atë ditë Zoti do të heqë zinxhirët e bukur mbi këmbët, yjet dhe hënat, "Zinxhirë të bukur" - më saktë, unaza të bëra nga metale të çmuara, të veshura nga gratë në kyçin e këmbës. "Yjet" - më saktësisht "diejtë" (imazhi i diellit). "Lunochki" janë medaljone që përshkruajnë hënën, e cila shërbeu gjithashtu si amuletë. Is.3:19. vathë, gjerdan, dhe ventilatorë, kyçe të dorës së tharë, rripa dhe enë me parfum dhe varëse magjike, "Vathë" - më saktësisht nga hebraishtja. pika. Kështu quheshin diamantet që mbanin në veshë dhe ngjanin me pika të zgjatura uji. "Të tharë" - shirita koke. "Kurret e duarve" - ​​më saktë, një zinxhir ari për të lidhur këmbët për të bërë hapat më të vegjël dhe për të bërë një tingull zileje. (krh. Zan. 24:47). "Enë shpirtërore" shpesh bëheshin prej ari të pastër. "Varëse magjike" janë amuletë me mbishkrime që mbrojnë nga fatkeqësitë e ndryshme. Duke hyrë në të gjitha këto detaje të tualetit të grave, profeti dëshiron të thotë se hebrenjve në fakt nuk u kishte mbetur kohë për të bërë asgjë tjetër përveç tualetit... Is.3:20. unaza dhe unaza hunde, Gratë arabe ende mbajnë unaza, të ngjitura në hundë me pajisje speciale dhe të ulura në buzë. Is.3:21. veshje të sipërme dhe të brendshme, dhe shalle dhe kuleta, "Veshjet e sipërme" janë veshje festive, të shtrenjta. "Poshtë" - pelerina të llojeve të ndryshme. "Shallet" janë në fakt mantelet e jashtme të veshura në lindje mbi të gjitha rrobat. Is.3:22. pelerina dhe fasha e mbulesa të lehta të holla. "Drita" - është më e saktë ta lexoni këtë fjalë veçmas dhe të shihni këtu një tregues të pasqyrave metalike të lëmuara që gratë mbanin vazhdimisht me vete. 4 "Epanchi i hollë" - këmisha të bëra nga liri më i hollë, të cilat visheshin nën një tunikë. Is.3:23. Dhe në vend të temjanit do të ketë një erë të keqe, dhe në vend të një rripi do të ketë një litar, dhe në vend të flokëve të dredhur do të ketë tullaci, dhe në vend të një kapaku të gjerë do të ketë një thasë të ngushtë, në vend të bukurisë do të ketë një markë. “Epancha e gjerë” – veshje e gjerë me mëngë. "Tasi" është në fakt një çantë ose veshje e ngushtë e bërë nga pëlhura më e trashë. "Marka" zakonisht vendosej te kafshët si shenjë e përkatësisë së tyre ndaj një personi të famshëm. Nga kjo mund të konkludojmë se edhe gratë hebreje do të shiten në skllavëri dhe, përmes markës, do t'u prishet bukuria. Is.3:24. Njerëzit tuaj do të bien nga shpata dhe trimat tuaj në luftë. Is.3:25. Dhe portat e kryeqytetit do të psherëtin dhe do të qajnë dhe ai do të ulet i shkretë mbi tokë. Meqenëse shumë hebrenj do të binin në luftë, nuk do të kishte njeri që të mblidhej te portat e qytetit, ku zakonisht mbahej gjykata dhe mbahej pazari. Fjalimi i profetit, i përfshirë në kapitullin 3, me përjashtim të vargjeve 10-11, të cilat janë një pasthirrmë shumë e ngjashme me derdhjet e devotshme të psalmeve, njihet nga kritikët më të mirë si vepra origjinale e Isaias. Megjithatë, ata thonë se profeti Isaia nuk karakterizohet nga detajet që ai tregon për zbukurimin e grave, por kjo shprehje, në fakt, nuk ka bazë të mjaftueshme. Ky fjalim ka të ngjarë të jetë shkruar vitet e fundit ose pak pas vdekjes së Jothamit, ndoshta pak para se Ashaz të hipte në fronin e mbretërisë së Judës. I shtypur nga armiqtë e jashtëm (2 Mbretërve 15:37), Jerusalemi brenda i është dorëzuar anarkisë. Ahazi i ri nuk e ka marrë ende kontrollin e qeverisë dhe shumë prej tyre padyshim kanë frikë nga pranimi i tij, duke dashur të kenë një sundimtar më të aftë mbi ta. Megjithatë, nuk ka gjahtarë që të marrin përsipër detyrën e vështirë të qeverisjes së mbretërisë së Judës. Ky fjalim, sipas Condamin, mund të ndahet me lehtësi në strofat e mëposhtme: Art. 1–7 – strofa e parë – 3, 3, 2, 2 Art. 8–15 – strofa e dytë – 3, 3, 2, 2 Art. 16–23 – strofa e parë – 3, 2, 3 Art. 24–26 – strofa e dytë – 3, 2, 3 Duhet të theksohet se Condamin e ndan vargun e 19-të në dysh, siç bëhet në Heb. Bibla Masoretike, kjo është arsyeja pse ai mori jo 25 vargje në kapitullin e 3-të, por 26. Në përkthimin sllav nga LXX - Dhe lakonisht e lehtë, dhe liri i hollë, dhe sinet, dhe flakë të kuqe. Shënim ed. Ju mund të jeni të interesuar në: