Глава 3

1. Dezastre care îi așteaptă pe evrei: a) lipsa mijloacelor de subzistență. 2–7. b) lipsa unor buni conducători. 8–15. Viciile poporului. 16–25. Viciile femeilor evreice. Isa.3:1. Iată, Domnul, Domnul oștirilor, va lua de la Ierusalim și de la Iuda toiagul și trestia, toată pâinea și toată apa, Explicând în ce va consta umilirea Iudeii, profetul vorbește pe scurt despre sărăcirea bogăției evreilor și descrie în detaliu anarhia care va avea loc pentru că nimeni nu vrea să se angajeze în treburile publice, supărat de conducerea unor conducători fără experiență. „Costagul și bastonul” sunt denumiri simbolice ale oricărui sprijin al statului - și oameni cu voință puternică și inteligenți și resurse naturale. „Întărirea cu pâine” înseamnă provizii de cereale și fluxuri de apă, fără de care oamenii vor începe să sufere de foame și sete. Isa.3:2. viteaz conducător și războinic, judecător și profet și văzător și bătrân, „Profet” este în mod evident fals, așa cum se poate vedea din expresia sinonimă din apropiere: văzător (kosem ghicitorul păgân). „Bătrânul”. Acesta nu este doar un bătrân, ci și un bătrân, un conducător respectat (vezi v. 14). Isa.3:3. un penticostal și un nobil și un sfetnic și un artist înțelept și priceput în cuvinte. Profetul enumeră diverși reprezentanți ai administrației civile și militare a regatului lui Iuda (un comandant de cincizeci în armată, un nobil sau senator, un consilier sau ministru). Îl pomenește imediat de înțeleptul artist. Unii interpreți se referă aici la arhitecți (Ier. 24:1); alţii traduc această expresie cu termenul: vrăjitori. Aceștia din urmă au avut și o mare importanță în direcția politicii de stat sub regii răi. „Înștiințat în cuvinte” - din ebraică. priceput în ghicitoare. Isa.3:4. Și le voi da băieți să fie conducători și copiii vor stăpâni peste ei. În viitorul apropiat, această profeție ar putea avea legătură cu urcarea lui Manase, care a urcat pe tron ​​la vârsta de 12 ani (2 Regi 21:1). Isaia 3:5. Și în popor unul va fi asuprit de altul și fiecare de aproapele său; tânărul se va înălța cu nerăbdare asupra bătrânului, iar plebeul peste nobil. Din cauza slăbiciunii guvernanților, în stat vor începe diverse ilegalități. Isaia 3:6. Atunci un om va prinde pe fratele său, din familia tatălui său, și va spune: Ai haine, fii conducătorul nostru și lăsați aceste ruine să fie sub mâna voastră. Isaia 3:7. Și va spune cu un jurământ: nu pot vindeca rănile societății; iar în casa mea nu este nici pâine, nici îmbrăcăminte; nu mă face conducătorul poporului. Nimeni nu va dori să-și asume povara serviciului public. „Grabs” – va constrânge. „În familia tatălui meu”. Este mai corect, în conformitate cu sensul gramatical al expresiei ebraice, să relaționăm aceste cuvinte cu următoarea expresie: „ai haine”. Toate acestea pot fi traduse astfel: „ai haine” (adică unele deosebite, magnifice, care au fost însuşite regilor) în casa tatălui tău; vino și fii conducătorul nostru, ia aceste ruine în mâinile tale (la propriu: această distrugere legănată, amenințătoare este un simbol al unui corp de stat grav bolnav, slab). „Nu mă pot vindeca”, sau mai exact: nu vreau să fiu doctor (chobesch). Acest cuvânt a fost ales cu succes de profet ca având atât înțelesul unui doctor care vindecă rănile (comparați Isaia 1:6), cât și ca conducător (comparați Iov 34:17). „Și nu în casa mea.” Seicii estici sunt obligați să-și primească supușii nevoiași în casele lor și, prin urmare, trebuie să aibă provizii de hrană și îmbrăcăminte. Isaia 3:8. Astfel Ierusalimul a fost distrus și Iuda a căzut, pentru că limbajul și faptele lor erau împotriva Domnului, jignitoare pentru ochii slavei Sale. Isaia 3:9. Expresia fețelor lor mărturisește împotriva lor, iar ei vorbesc deschis despre păcatul lor, ca sodomiții, nu îl ascund: vai de sufletul lor! căci ei aduc rău asupra lor. Profetul le reproșează cu amărăciune pe evreii răi pentru răutatea lor deschisă. În special, el îi denunță pe conducătorii evrei răi, care au condus poporul în pragul distrugerii și pentru aceasta ar trebui să se aștepte la o judecată rapidă de la Dumnezeu. Evreii fac lucruri care sunt jignitoare pentru ochii slavei Celui Prea Înalt. Ochii Domnului, curați și sfinți, nu pot privi faptele rele ale evreilor. „Expresii faciale” este mai corect din ebraică. fruntea lor, fruntea. Și avem un proverb: pe frunte este scris că este o persoană fără valoare sau proastă. Isaia 3:10. Spune-i dreptului că-i este bine, căci va mânca roadele faptelor lui; Isaia 3:11. Dar vai de cei răi, căci el va avea răsplată pentru faptele mâinilor lui. În Vechiul Testament, ideea este aproape peste tot că soarta unei persoane corespunde comportamentului său (cf. Proverbele 1:31; Deut. 28 și alte locuri). Isa.3:12. Asupritorii poporului Meu sunt copii și femeile stăpânesc peste ei. Oamenii mei! conducătorii tăi te duc în rătăcire și strică calea cărărilor tale. „Copii” – mai exact: oameni capricioși, cu voință... „Femeile conduc” este o aluzie la Ahaz, care a urcat pe tron ca un bărbat foarte tânăr și, caracterizat prin slăbiciune de caracter, ar putea ceda influenței femeilor (mama lui sau surorile sale). „Conducătorii tăi” sunt preponderent profeți falși (cf. Mica 3:5). „Calea căilor” - adică adevărata cale care ar trebui urmată. L-au răsfățat, adică l-au respins, l-au luat de la el. Isaia 3:13. Domnul a înviat la judecată și stă să judece neamurile. Isaia 3:14. Domnul intră la judecată cu bătrânii poporului Său și cu căpeteniile lui: ai pustiit via; prada săracilor sunt în casele voastre; Isaia 3:15. De ce asupriți pe poporul Meu și asupriți pe săraci? zice Domnul, Domnul oștirilor. Domnul, care trebuie să judece poporul evreu ca întreg, va arăta o severitate deosebită în atitudinea Sa față de conducătorii acestui popor. „Au prăpădit via”, adică au profitat ei înșiși de toate roadele viei lui Dumnezeu, în loc să păstreze acești struguri pentru stăpân, ca paznicii încadrați în vie (cf. Luca 20:16). Expresia figurativă a versetului 14 este revelată în v. 15. Isaia 3:16–25. Femeile din Ierusalim, cu luxul și nerușinarea lor, au stârnit mânia lui Dumnezeu împotriva lor. Domnul le va lua toate bijuteriile și le va pune un semn de rușine. În absența unui număr suficient de bărbați, dintre care majoritatea vor muri în război, mulți dintre ei vor rămâne necăsătoriți. Isaia 3:16. Și Domnul a zis: Pentru că fiicele Sionului sunt trufașe și umblă cu gâtul înălțat și cu ochii înșelați, și umblă cu pas măreț și zdrăngănește lanțurile din picioare, „Fiicele Sionului”, adică locuitorii Ierusalimului, merg cu gâtul ridicat, adică întins pe spate cu mândrie. Ei vor să atragă atenția bărbaților prin orice mijloace posibile. „Lanțuri pe picioare” - glezne cu lanțuri de aur, cu care femeile, când mergeau, făceau un fel de zgomot. Profetul Isaia, ca și alți profeți, nu au fost oponenți absoluti ai unor astfel de cheltuieli care împodobesc viața. Ei au anunțat venirea unor astfel de vremuri când Israelul își va exprima bucuria prin cântări și sărbători, iar Ierusalimul va fi împodobit cu toată frumusețea. Dar au negat luxul, care este asociat cu uitarea celor mai înalte interese ale vieții. Isaia 3:17. Domnul va aduce coroana fiicelor Sionului și Domnul le va demasca rușinea; „Expunerea coroanei” este crusta, un tip de boală a pielii asociată cu căderea părului. „Va expune rușinea” - traducerea rusă aderă în mod evident la opinia aici că cuvântul phat înseamnă părțile sexuale feminine, dar traducătorii antici nu au atașat un astfel de sens acestui cuvânt. Fericitul Ieronim traduce acest cuvânt cu expresia: păr. Paralelismul cu prima parte a versetului ne obligă să acceptăm tocmai ultimul sens al acestui cuvânt ebraic. Nu se va repeta aici cu hemisticul anterior: în primul hemistich vorbim despre o boală a părului (crusta), iar în al doilea - despre tăierea forțată a părului de pe frunte, care este expusă ca urmare. Rușinea acestei tunsori este indicată în vechile legi babiloniene ale regelui Hammurabi, care, pentru dezonoarea unei preotese, pedepsește criminalul radându-și fruntea (ed. Scheil, 1902, 127). Isa.3:18. în ziua aceea, Domnul va îndepărta lanțurile frumoase de pe picioare și stelele și lunile, „Lanțuri frumoase” - mai exact, inele din metale prețioase, purtate de femei la glezne. „Stele” – mai precis „sori” (imaginea soarelui). „Lunochki” sunt medalioane care înfățișează luna, care serveau și ca amulete. Isaia 3:19. cercei și coliere și evantai, încheieturi uscate și curele și vase cu parfum și pandantive magice, „Cercei” – mai precis din ebraică. picături. Acesta era numele dat diamantelor care erau purtate pe urechi și semănau cu picături alungite de apă. „Withered” – bentite. „Încheieturi” - mai precis, un lanț de aur pentru legarea picioarelor pentru a face pașii mai mici și pentru a scoate un sunet de zgomot. (cf. Gen. 24:47). „Vasele spirituale” erau adesea făcute din aur pur. „Pandantele magice” sunt amulete cu inscripții care protejează împotriva diferitelor nenorociri. Intrând în toate aceste detalii ale toaletei femeilor, profetul vrea să spună că evreii nu au mai avut timp să facă altceva decât toaleta... Isaia 3:20. inele și inele pentru nas, Arabele încă poartă inele, atașate la nas cu dispozitive speciale și coborâte pe buze. Isaia 3:21. îmbrăcăminte exterioară și lenjerie de corp și eșarfe și portofele, „Îmbrăcămintea exterioară” este îmbrăcăminte festivă, scumpă. „Inferior” – pelerine de diferite tipuri. „Eșarfele” sunt de fapt mantiile exterioare purtate în est peste toate hainele. Isaia 3:22. pelerine subțiri ușoare și bandaje și cuverturi de pat. „Lumină” - este mai corect să citiți acest cuvânt separat și să vedeți aici o indicație a oglinzilor din metal lustruit pe care femeile le purtau constant cu ele. 4 „Epanchi subțiri” - cămăși din cea mai subțire lenjerie, care erau purtate sub o tunică. Isaia 3:23. Și în loc de tămâie va fi o duhoare, și în loc de o centură va fi o frânghie și în loc de păr ondulat va fi chelie și în loc de o șapcă largă va fi pânză de sac îngustă, în loc de frumusețe va fi un brand. „Wide epancha” – îmbrăcăminte largi, cu mâneci. „Pânză de sac” este de fapt o geantă sau o îmbrăcăminte îngustă făcută din cea mai grosieră țesătură. „Marca” era de obicei plasată pe animale ca semn al apartenenței lor la o persoană faimoasă. De aici putem concluziona că și femeile evreiești vor fi vândute ca sclave și, prin branding, frumusețea lor va fi stricată. Isaia 3:24. Oamenii tăi vor cădea prin sabie și vitejii tăi în război. Isaia 3:25. Și porțile capitalei vor suspina și vor plânge și va sta pustiu pe pământ. Întrucât mulți evrei ar cădea în război, nu avea să se adune nimeni la porțile orașului, la care se ținea de obicei curtea și se ținea bazarul. Discursul profetului, cuprins în capitolul 3, cu excepția versetelor 10-11, care sunt o exclamație foarte asemănătoare cu revărsările evlavioase ale psalmilor, este recunoscută de cei mai buni critici drept opera originală a lui Isaia. Ei spun, însă, că profetul Isaia nu se caracterizează prin detaliile pe care le relatează despre podoaba femeilor, dar această expresie, de fapt, nu are suficientă bază. Acest discurs a fost compus probabil în ultimii ani sau la scurt timp după moartea lui Iotam, poate chiar înainte de urcarea lui Ahaz pe tronul regatului lui Iuda. Asuprit de dușmanii externi (2 Regi 15:37), Ierusalimul din interior este dat anarhiei. Tânărul Ahaz nu a preluat încă controlul asupra guvernului și, evident, mulți se tem de aderarea sa, dorind să aibă un conducător mai capabil asupra lor. Cu toate acestea, nu există vânători care să-și asume sarcina dificilă de a guverna regatul lui Iuda. Acest discurs, potrivit lui Condamin, poate fi împărțit convenabil în următoarele strofe: art. 1–7 – strofa I – 3, 3, 2, 2 Artă. 8–15 – strofa a 2-a – 3, 3, 2, 2 art. 16–23 – strofa I – 3, 2, 3 art. 24–26 – strofa a II-a – 3, 2, 3 Trebuie remarcat faptul că Condamin împarte versetul al 19-lea în două, așa cum se face în Evr. Biblia masoretică, motiv pentru care a primit nu 25 de versete în capitolul 3, ci 26. În traducerea slavă din LXX - Și laconiană ușoară, și in subțire, și sinets și stacojii. Nota ed. Te-ar putea interesa: