Глава 3

1. Katastrophen, die die Juden erwarten: a) Mangel an Lebensunterhalt. 2–7. b) Mangel an guten Herrschern. 8–15. Laster des Volkes. 16–25. Laster jüdischer Frauen. Jes.3:1. Siehe, der Herr, der Herr der Heerscharen, wird von Jerusalem und von Juda den Stab und das Rohr, alles Brot und alles Wasser wegnehmen, Um zu erklären, woraus die Demütigung Judäas bestehen wird, spricht der Prophet kurz über die Verarmung des Reichtums der Juden und beschreibt ausführlich die Anarchie, die entstehen wird, weil sich niemand in öffentliche Angelegenheiten einmischen will, verärgert über die Führung unerfahrener Herrscher. „Stab und Stock“ sind symbolische Bezeichnungen für jegliche Unterstützung des Staates – und willensstarker und intelligenter Menschen und natürlicher Ressourcen. „Stärkung mit Brot“ bedeutet Getreidevorräte und Wasserströme, ohne die die Menschen an Hunger und Durst leiden werden. Jes.3:2. tapferer Anführer und Krieger, Richter und Prophet und Seher und Ältester, „Prophet“ ist offensichtlich falsch, wie aus dem nebenstehenden synonymen Ausdruck „Seher“ (kosem heidnischer Wahrsager) hervorgeht. „Der Ältere“. Dies ist nicht nur ein Ältester, sondern auch ein Ältester, ein angesehener Führer (vgl. Vers 14). Jes.3:3. ein Pfingstler und ein Adliger und ein Ratgeber und ein weiser Künstler und geschickt in Worten. Der Prophet zählt verschiedene Vertreter der zivilen und militärischen Verwaltung des Königreichs Juda auf (einen Heerführer von fünfzig Mann, einen Adligen oder Senator, einen Ratsherrn oder Minister). Er erwähnt sofort den weisen Künstler. Einige Interpreten meinen hier Architekten (Jer. 24:1); andere übersetzen diesen Ausdruck mit dem Begriff: Zauberwirker. Letztere waren auch für die Ausrichtung der Staatspolitik unter den bösen Königen von großer Bedeutung. „Wortgewandt“ – aus dem Hebräischen. geschickt im Wahrsagen. Jes.3:4. Und ich werde ihnen Jungen zu Herrschern geben, und die Kinder werden über sie herrschen. In naher Zukunft könnte sich diese Prophezeiung auf die Thronbesteigung Manasses beziehen, der im Alter von 12 Jahren den Thron bestieg (2. Könige 21:1). Jes.3:5. Und im Volk wird einer vom anderen und jeder von seinem Nächsten unterdrückt werden; Der junge Mann wird sich dreist über den alten Mann erheben und der Bürger über den Edelmann. Aufgrund der Schwäche der Herrscher werden im Staat verschiedene Illegalitäten beginnen. Jes.3:6. Dann wird ein Mann seinen Bruder in der Familie seines Vaters ergreifen und sagen: Du hast Kleider, sei unser Anführer und lass diese Ruinen unter deiner Hand sein. Jes.3:7. Und er wird mit einem Eid sagen: Ich kann die Wunden der Gesellschaft nicht heilen; und in meinem Haus gibt es weder Brot noch Kleidung; Mach mich nicht zum Anführer des Volkes. Niemand wird die Last des öffentlichen Dienstes auf sich nehmen wollen. „Grabs“ – wird überzeugen. „In der Familie meines Vaters“. In Übereinstimmung mit der grammatikalischen Bedeutung des hebräischen Ausdrucks ist es richtiger, diese Wörter mit dem folgenden Ausdruck in Verbindung zu bringen: „Du hast Kleidung.“ All dies kann wie folgt übersetzt werden: „Du hast Kleider“ (das heißt einige besondere, prächtige, die den Königen zugeteilt wurden) im Haus deines Vaters; Komm und sei unser Anführer, nimm diese Ruinen in deine Hände (wörtlich: diese erschütternde, drohende Zerstörung ist ein Symbol für einen schwerkranken, schwachen Staatskörper). „Ich kann nicht heilen“, oder genauer: Ich möchte kein Arzt sein (chobesch). Dieses Wort wurde vom Propheten erfolgreich so gewählt, dass es sowohl die Bedeutung eines Arztes, der Wunden heilt (vgl. Jes. 1,6), als auch eines Herrschers (vgl. Hiob 34,17) bedeutet. „Und nicht in meinem Haus.“ Östliche Scheichs sind verpflichtet, ihre bedürftigen Untertanen in ihren Häusern aufzunehmen und müssen daher über Vorräte an Nahrungsmitteln und Kleidung verfügen. Jes.3:8. So wurde Jerusalem zerstört und Juda fiel, weil ihre Sprache und ihre Taten gegen den Herrn waren und in den Augen seiner Herrlichkeit beleidigend waren. Jes.3:9. Der Ausdruck auf ihren Gesichtern zeugt gegen sie, und sie reden offen über ihre Sünde, wie die Sodomiten, sie verbergen sie nicht: Wehe ihrer Seele! denn sie bringen Böses über sich. Der Prophet wirft den bösen Juden bittere Vorwürfe wegen ihrer offenen Bosheit vor. Insbesondere prangert er die bösen jüdischen Herrscher an, die das Volk an den Rand der Vernichtung geführt haben und dafür ein baldiges Urteil Gottes erwarten sollten. Die Juden tun Dinge, die in den Augen der Herrlichkeit des Allerhöchsten beleidigend sind. Die reinen und heiligen Augen des Herrn können die abscheulichen Taten der Juden nicht ansehen. „Gesichtsausdruck“ ist im Hebräischen korrekter. ihre Stirn, Stirn. Und wir haben ein Sprichwort: Auf seiner Stirn steht geschrieben, dass er ein wertloser oder dummer Mensch ist. Jes.3:10. Sage dem Gerechten, dass es gut für ihn ist, denn er wird die Früchte seiner Taten essen; Jes.3:11. Aber wehe dem Bösen, denn er wird Vergeltung für die Werke seiner Hände haben. Im Alten Testament findet sich fast überall die Vorstellung, dass das Schicksal eines Menschen mit seinem Verhalten korrespondiert (vgl. Sprüche 1,31; 5. Mose 28 und andere Stellen). Jes.3:12. Die Unterdrücker meines Volkes sind Kinder, und Frauen herrschen über sie. Meine Leute! Deine Anführer führen dich in die Irre und verderben dir den Weg. „Kinder“ – genauer: launische, eigenwillige Menschen... „Frauenherrschaft“ ist eine Anspielung auf Ahas, der als sehr junger Mann den Thron bestieg und aufgrund seiner Charakterschwäche dem Einfluss von Frauen (seiner Mutter oder seiner Schwestern) erliegen konnte. „Deine Anführer“ sind überwiegend falsche Propheten (vgl. Micha 3,5). „Der Weg der Wege“ – das heißt der wahre Weg, dem man folgen sollte. Sie verwöhnten ihn, das heißt, sie lehnten ihn ab, nahmen ihn ihm weg. Jes.3:13. Der Herr ist zum Gericht auferstanden und steht da, um die Nationen zu richten. Jes.3:14. Der Herr zieht ins Gericht mit den Ältesten seines Volkes und mit seinen Fürsten: Ihr habt den Weinberg verwüstet; Die Beute der Armen ist in euren Häusern; Jes.3:15. Warum unterdrückt ihr mein Volk und unterdrückt die Armen? spricht der Herr, der Herr der Heerscharen. Der Herr, der das jüdische Volk als Ganzes richten muss, wird in seiner Haltung gegenüber den Führern dieses Volkes besondere Strenge an den Tag legen. „Sie haben den Weinberg verwüstet“, das heißt, sie haben alle Früchte des Weinbergs Gottes selbst ausgenutzt, anstatt diese Trauben wie die dem Weinberg zugewiesenen Wächter für den Besitzer aufzubewahren (vgl. Lukas 20,16). Der bildliche Ausdruck von Vers 14 wird in Vers 15 offenbart. Jesaja 3:16–25. Die Frauen Jerusalems erregten mit ihrem Luxus und ihrer Schamlosigkeit den Zorn Gottes gegen sich. Der Herr wird all ihren Schmuck wegnehmen und sie mit einem Zeichen der Schande versehen. Da es nicht genügend Männer gibt, von denen die meisten im Krieg sterben werden, werden viele von ihnen unverheiratet bleiben. Jes.3:16. Und der Herr sagte: Weil die Töchter Zions hochmütig sind und mit erhobenem Hals und betrügerischen Augen gehen und mit majestätischem Schritt gehen und mit den Ketten an ihren Füßen rasseln, „Töchter Zions“, also die Bewohner Jerusalems, gehen mit erhobenem Hals, also mit stolz zurückgestrecktem Rücken, umher. Sie wollen mit allen Mitteln die Aufmerksamkeit der Männer auf sich ziehen. „Ketten an den Beinen“ – Fußkettchen mit Goldketten, mit denen Frauen beim Gehen eine Art Klingeln machten. Der Prophet Jesaja war wie andere Propheten kein absoluter Gegner solcher Ausgaben, die das Leben schmücken. Sie kündigten das Kommen solcher Zeiten an, in denen Israel seine Freude in Liedern und Festen zum Ausdruck bringen und Jerusalem mit aller Schönheit geschmückt sein würde. Aber sie lehnten den Luxus ab, der mit dem Vergessen der höchsten Lebensinteressen verbunden ist. Jes.3:17. Der Herr wird die Krone der Töchter Zions tragen, und der Herr wird ihre Schande enthüllen; „Freilegung der Krone“ ist Schorf, eine Hautkrankheit, die mit Haarausfall einhergeht. „Es wird die Schande enthüllen“ – die russische Übersetzung vertritt hier offensichtlich die Meinung, dass das Wort „phat“ die weiblichen Geschlechtsteile bedeutet, aber die antiken Übersetzer haben diesem Wort keine solche Bedeutung beigemessen. Der selige Hieronymus übersetzt dieses Wort mit dem Ausdruck: Haar. Die Parallelität zum ersten Teil des Verses zwingt uns, genau die letztere Bedeutung dieses hebräischen Wortes zu akzeptieren. Hier wird es keine Wiederholung mit dem vorherigen Hemistich geben: Im ersten Hemistich geht es um eine Haarkrankheit (Schorf), im zweiten um das gewaltsame Abschneiden der Haare aus der Stirn, die dadurch freigelegt wird. Die Schändlichkeit dieses Scherens wird in den alten babylonischen Gesetzen von König Hammurabi deutlich, der den Verbrecher für die Entehrung einer Priesterin mit der Rasur der Stirn bestraft (Hrsg. Scheil, 1902, 127). Jes.3:18. An jenem Tag wird der Herr die schönen Ketten an den Beinen und die Sterne und Monde wegnehmen, „Schöne Ketten“ – genauer gesagt Ringe aus Edelmetallen, die Frauen an den Knöcheln tragen. „Sterne“ – genauer gesagt „Sonnen“ (Bild der Sonne). „Lunochki“ sind Medaillons mit der Darstellung des Mondes, die auch als Amulette dienten. Jes.3:19. Ohrringe und Halsketten und Fächer, verwelkte Handgelenke und Gürtel und Gefäße mit Parfüm und magische Anhänger, „Ohrringe“ – genauer gesagt aus dem Hebräischen. Tropfen. So wurden Diamanten genannt, die an den Ohren getragen wurden und länglichen Wassertropfen ähnelten. „Withered“ – Stirnbänder. „Handgelenke“ – genauer gesagt eine Goldkette zum Binden der Beine, um Schritte kleiner zu machen und ein klingelndes Geräusch zu erzeugen. (vgl. Gen. 24:47). „Geistergefäße“ wurden oft aus reinem Gold hergestellt. „Magische Anhänger“ sind Amulette mit Inschriften, die vor verschiedenen Unglücken schützen. Indem der Prophet auf all diese Details der Frauentoilette eingeht, möchte er sagen, dass die Juden tatsächlich keine Zeit mehr hatten, etwas anderes als die Toilette zu tun ... Jes.3:20. Ringe und Nasenringe, Arabische Frauen tragen immer noch Ringe, die mit speziellen Vorrichtungen an der Nase befestigt und auf die Lippen gesenkt werden. Jes.3:21. Oberbekleidung und Unterwäsche sowie Schals und Geldbörsen, „Oberbekleidung“ ist festliche, teure Kleidung. „Unter“ – Umhänge verschiedener Art. „Schals“ sind eigentlich die äußeren Umhänge, die im Osten über allen Kleidungsstücken getragen werden. Jes.3:22. leichte dünne Umhänge und Bandagen und Tagesdecken. „Licht“ – es ist richtiger, dieses Wort separat zu lesen und hier einen Hinweis auf die polierten Metallspiegel zu sehen, die Frauen ständig bei sich trugen. 4 „Dünne Epanchi“ – Hemden aus dünnstem Leinen, die unter einer Tunika getragen wurden. Jes.3:23. Und statt Weihrauch wird es einen Gestank geben, und statt eines Gürtels wird es ein Seil geben, und statt gekräuseltem Haar wird es Kahlheit geben, und statt einer breiten Mütze wird es einen schmalen Sack geben, statt Schönheit wird es ein Brandzeichen geben. „Wide epancha“ – weite Kleidung mit Ärmeln. „Sackstoff“ ist eigentlich eine Tasche oder schmale Kleidung aus gröbstem Stoff. Das „Brandzeichen“ wurde üblicherweise auf Tieren angebracht, um zu zeigen, dass sie einer berühmten Person gehörten. Daraus können wir schließen, dass auch jüdische Frauen in die Sklaverei verkauft werden und durch die Brandmarkung ihre Schönheit beeinträchtigt wird. Jes.3:24. Deine Männer werden durch das Schwert fallen und deine Tapferen im Krieg. Jes.3:25. Und die Tore der Hauptstadt werden seufzen und weinen, und sie wird wüst auf der Erde liegen. Da viele Juden im Krieg fallen würden, würde es niemanden geben, der sich vor den Stadttoren versammeln könnte, wo normalerweise das Gericht abgehalten und der Basar abgehalten wurde. Die in Kapitel 3 enthaltene Rede des Propheten wird von den besten Kritikern als das Originalwerk Jesajas anerkannt, mit Ausnahme der Verse 10-11, die einen Ausruf darstellen, der den frommen Ausgießungen der Psalmen sehr ähnlich ist. Sie sagen jedoch, dass der Prophet Jesaja sich nicht durch die Details auszeichnet, die er über den Schmuck von Frauen berichtet, aber dieser Ausdruck hat tatsächlich keine ausreichende Grundlage. Diese Rede wurde wahrscheinlich in den letzten Jahren oder kurz nach dem Tod Jothams verfasst, vielleicht kurz vor Ahas‘ Thronbesteigung im Königreich Juda. Von äußeren Feinden unterdrückt (2. Könige 15:37), ist Jerusalem im Inneren der Anarchie preisgegeben. Der junge Ahas hat die Regierung noch nicht übernommen und viele fürchten sich offensichtlich vor seiner Machtübernahme, da sie sich einen fähigeren Herrscher wünschen. Es gibt jedoch keine Jäger, die die schwierige Aufgabe übernehmen könnten, das Königreich Juda zu regieren. Diese Rede lässt sich laut Condamin bequem in die folgenden Strophen unterteilen: Kunst. 1–7 – 1. Strophe – 3, 3, 2, 2 Kunst. 8–15 – 2. Strophe – 3, 3, 2, 2 Kunst. 16–23 – 1. Strophe – 3, 2, 3 Kunst. 24–26 – 2. Strophe – 3, 2, 3 Es sollte beachtet werden, dass Condamin den 19. Vers in zwei Teile teilt, wie es im Hebräischen geschieht. Masoretische Bibel, weshalb er im 3. Kapitel nicht 25, sondern 26 Verse bekam. In der slawischen Übersetzung von LXX - und leichtes Lakonisch und feines Leinen und Sinets und Scharlach. Anmerkung ed. Sie könnten interessiert sein an: