Глава 35

1–10. Shpëtimi i Izraelit dhe kthimi i tij në atdheun e tij Isa.35:1–10. Në përfundim të pjesës së parë të profecive të tij, Isaia përshkruan një pamje madhështore të shndërrimit të një shkretëtirë të thatë në një luginë madhështore të lulëzimit dhe ndërprerjes së të gjitha fatkeqësive njerëzore që vijnë nga sëmundjet dhe deformimet. Një rrugë do të shtrohet përmes kësaj shkretëtirë për të zgjedhurit e Perëndisë për në tokën e tyre të lindjes dhe ata do të kthehen në paqe dhe gëzim në Sion. Isa.35:1. Shkretëtira dhe toka e thatë do të gëzohen dhe vendi i pabanuar do të gëzohet dhe do të lulëzojë si një dafin; Isa.35:2. Ajo do të lulëzojë në mënyrë madhështore dhe do të gëzohet, do të triumfojë dhe do të gëzohet; do t'i jepet lavdia e Libanit, shkëlqimi i Karmelit dhe i Sharonit; ata do të shohin lavdinë e Zotit, madhështinë e Perëndisë tonë. Çfarë do të thotë profeti me shkretëtirë dhe stepë të thatë? Vargjet e mëposhtme (3–6) japin përgjigjen për këtë pyetje. Nga kjo mund të konkludojmë se profeti kishte parasysh popullin e tij hebre, i cili gjatë robërisë babilonase ishte si një shkretëtirë e thatë, pa asnjë bimësi. Po, për një kohë, jeta dukej se kishte pushuar plotësisht midis popullit hebre dhe vendi i tyre, pa popullsi, tashmë meritonte emrin e stepës. Por një kohë e tillë, thotë profeti, do të përfundojë. E gjithë kjo stepë e thatë do të mbulohet me daffodilë të bukur (fjala hebraike këtu - bezil - do të thotë bimë bulboze me ngjyra të ndryshme) dhe do të jetë e barabartë në pjellori me zonat më pjellore dhe më të bukura të Palestinës (krh. Is. 33:9; Is. 29:17; Is. 32:15). "Ata do të shohin". Kjo shprehje nuk i përshtatet fjalëve shkretëtirë dhe stepë. Është më mirë ta kuptojmë në atë mënyrë që profeti këtu t'u drejtohet hebrenjve që do të shohin, domethënë do të binden me sytë e tyre për madhështinë dhe gjithëfuqinë e Zotit. Isa.35:3. Forconi duart tuaja të dobëta dhe forconi gjunjët që ju dridhen; Isa.35:4. Thuaji të ndrojturit në shpirt: ji i fortë, mos ki frikë; Ja, Perëndia juaj, hakmarrja do të vijë, shpërblimi i Perëndisë; Ai do të vijë dhe do t'ju shpëtojë. Isa.35:5. Atëherë sytë e të verbërve do të hapen dhe veshët e të shurdhërve. Isa.35:6. Atëherë çali do të kërcejë si dre dhe gjuha e memecit do të këndojë; Sepse ujërat do të shpërthejnë në shkretëtirë dhe përrenj në shkretëtirë. Në funksion të kësaj të ardhmeje të lavdishme, hebrenjtë e dobësuar duhet të ngrihen në shpirt - në fund të fundit, Vetë i Plotfuqishmi po u vjen në ndihmë, i Cili do t'ua kthejë shikimin të verbërve, dëgjimin te të shurdhët, etj., dhe përrenjtë do të shpërthejnë në shkretëtirën e thatë. Ka shumë mundësi që profeti, së pari (v. 4), duke treguar për çlirimin e afërt të hebrenjve nga robëria nga vetë Zoti, i cili tashmë po vjen për të shpëtuar popullin e Tij, të flasë më tej për kohët mesianike - për kohët e rivendosjes së njerëzimit, i cili tani vuan nga anomali të ndryshme trupore. Natyrisht, me shurdhër, të verbër etj mund të nënkuptohet edhe i verbër, i shurdhër në kuptimin figurativ të fjalës, por nuk ka dyshim se vetë hebrenjtë, para kohës së Krishtit Shpëtimtar, e kuptonin këtë vend si një profeci për veprimtarinë e Mesisë që shpëtoi njerëzit nga çdo e keqe. Nëse fjalët e profetit do të ishin kuptuar ndryshe, atëherë Krishti, Shpëtimtari nuk do t'i kishte cituar ato si një profeci për ato mrekulli që Ai kreu në tokë kur Gjon Pagëzori e pyeti: A është ai Mesia? (Mateu 11:5). "Sepse ujërat do të shpërthejnë në shkretëtirë", d.m.th. "Mos ki frikë, o mendjemprehtë! Çdo gjë do të ndryshojë për mirë dhe do të ketë shumë ujë në shkretëtirën e thatë". Këto fjalë përfaqësojnë një kalim në përshkrimin vijues të rrugës që do të ndjekin hebrenjtë e çliruar nga robëria. Isa.35:7. Dhe fantazma e ujërave do të shndërrohet në një liqen dhe toka e etur në burime ujërash; në shtëpinë e çakejve, ku pushojnë, do të ketë vend për kallamishte dhe kallamishte. "Fantazma e ujërave" është një fenomen i lehtë i njohur në fizikë si fata morgana, ose mirazh. Një udhëtar i etur që ecën në shkretëtirë shpesh papritmas sheh një liqen ose pellg në distancë dhe ai nxiton përpara për të shuar etjen e tij. Por, mjerë! ky vizion do të zhduket dhe në vend të tij do të jetë e njëjta stepë ranore që ishte më parë. “Çakalet” apo hienat i duan vendet e thata. "Kllami dhe kallam" - bimë të kundërta që mund të ekzistojnë vetëm pranë ujit. Isa.35:8. Atje do të ketë një rrugë të lartë dhe rruga përgjatë saj do të quhet rruga e shenjtë; asnjë i papastër nuk do të ecë mbi të; por ai do të jetë vetëm për ta; Ata që ndjekin këtë rrugë, qoftë edhe ata pa përvojë, nuk do të humbasin. Isa.35:9. Luani nuk do të jetë atje dhe bisha nuk do t'i hipë; ai nuk do të gjendet atje, por i shpenguari do të ecë. "Rruga e shenjtë", domethënë e paarritshme për njerëzit e zakonshëm, mëkatarë. Këto janë padyshim shtigjet që kalojnë nëpër mbretërinë mesianike dhe jo në mbretërinë e Mesisë, sepse këto shtigje të fundit i ndjekin vetëm ata që janë ende të etur për pastrim dhe jo shenjtorët. "Të papërvojë" janë, me shumë mundësi, paganë që u thirrën në Mbretërinë e Krishtit dhe në fillim u ndjenë këtu mjaft injorantë dhe të papërvojë në lidhje me jetën shpirtërore. "Luani... dhe një bishë grabitqare" janë simbole të njerëzve të këqij dhe forcave demonike. Ne po flasim përsëri, padyshim, për Mbretërinë e lavdëruar të Krishtit, sepse këtu në tokë, anëtarët e Kishës së Krishtit vazhdojnë t'u nënshtrohen tundimeve dhe sulmeve nga djalli dhe shërbëtorët e tij. "Të shpenguarit". Këtu, me sa duket, ne po flasim jo aq shumë për çlirimin nga robëria babilonase, por për çlirimin nga skllavëria ndaj mëkatit dhe vdekjes. Isa.35:10. Dhe të shpenguarit e Zotit do të kthehen, do të vijnë në Sion me britma gëzimi; dhe gëzimi i përjetshëm do të jetë mbi kokat e tyre; ata do të gjejnë gëzim dhe hare, dhe pikëllimi dhe psherëtima do të largohen. Edhe këtu profeti ka shumë të ngjarë të thotë gëzimin që të drejtët do të gëzohen në mbretërinë e lavdishme të Krishtit, sepse vetëm në lidhje me këtë fazë të jetës së njerëzve mund të përdoret shprehja: gëzim i përjetshëm (Shën Gjon Gojarti). Fraza e fundit tregon zakonin e të parëve që të dekoronin kokën me kurora (mbi kokë) si shenjë argëtimi dhe gëzimi. Kapitulli mund të ndahet në strofat e mëposhtme: Strofa 1 – 1–6a) vargu – (3, 2, 2, 2) Strofa 2 – 6b)-vargu 10 – (3, 2, 2, 2) Kapitulli supozohet të lexohet si një paremi për festën e Pagëzimit të Zotit, sepse flet për ringjalljen ose rilindjen e njerëzimit, që u bë falë faktit që Krishti Shpëtimtar mori mbi Vete mëkatet e të gjithë njerëzve në pagëzim. Nga kjo, njerëzimi, i cili deri atëherë kishte qenë një shkretëtirë e thatë dhe djerrë, mori jetë në një jetë të re. Ndoshta Kisha kishte parasysh edhe përmendjen e Jordanit, në të cilin u pagëzua Zoti Jezus Krisht. Ju mund të jeni të interesuar në: