Глава 35

1–10. Vykúpenie Izraela a jeho návrat do vlasti Iz.35:1–10. V závere prvej časti svojich proroctiev Izaiáš vykresľuje majestátny obraz premeny suchej púšte na nádherné kvitnúce údolie a zastavenie všetkých ľudských katastrof vyplývajúcich z chorôb a deformácií. Cez túto púšť bude vydláždená cesta pre Božích vyvolených do ich rodnej krajiny a oni sa vrátia v pokoji a radosti na Sion. Iz.35:1. Púšť a suchá zem sa budú radovať a neobývaná krajina sa bude radovať a kvitnúť ako narcis; Iz.35:2. Bude veľkolepo kvitnúť a radovať sa, bude triumfovať a radovať sa; bude jej daná sláva Libanonu, nádhera Karmelu a Sharonu; uvidia Pánovu slávu, veľkosť nášho Boha. Čo myslí prorok pod pojmom púšť a suchá step? Nasledujúce verše (3–6) poskytujú odpoveď na túto otázku. Z toho môžeme usúdiť, že prorok mal na mysli svoj židovský národ, ktorý bol počas babylonského zajatia ako suchá púšť bez akejkoľvek vegetácie. Áno, na čas sa zdalo, že život medzi Židmi úplne zanikol a ich krajina bez obyvateľstva si už zaslúžila názov step. Ale taký čas, hovorí prorok, sa skončí. Celá táto suchá step bude pokrytá nádhernými narcismi (hebrejské slovo tu – bezil – znamená cibuľovité rastliny rôznych farieb) a bude sa úrodnosťou rovnať najúrodnejším a najkrajším oblastiam Palestíny (porov. Iz 33:9; Iz 29:17; Iz 32:15). "Uvidia". Tento výraz sa nehodí k slovám púšť a step. Lepšie je to pochopiť tak, že prorok tu ukazuje na Židov, ktorí uvidia, teda presvedčia sa na vlastné oči o veľkosti a všemohúcnosti Pána. Iz.35:3. Posilnite svoje slabé ruky a posilnite trasúce sa kolená; Iz.35:4. povedz plachému v duši: buď silný, neboj sa; Hľa, tvoj Boh, príde pomsta, Božia odplata; Príde a zachráni ťa. Iz.35:5. Vtedy sa otvoria oči slepých a otvoria sa uši hluchých. Iz.35:6. Vtedy chromý vyskočí ako jeleň a jazyk nemého bude spievať; Lebo na púšti vytrysknú vody a na púšti potoky. Vzhľadom na túto slávnu budúcnosť by sa oslabení Židia mali vzchopiť na duchu - veď im na pomoc prichádza sám Všemohúci, ktorý vráti zrak slepým, sluch hluchým atď., a potoky sa prederia na suchú púšť. Je veľmi pravdepodobné, že prorok, prvý (4. v.), poukazujúci na blížiace sa vyslobodenie Židov zo zajatia samotným Pánom, ktorý už prichádza spasiť svoj ľud, hovorí ďalej o mesiášskych časoch – o časoch obnovy ľudstva, ktoré teraz trpí rôznymi telesnými anomáliami. Samozrejme, pod pojmom hluchý, slepý a pod., možno myslieť aj slepý, hluchý v prenesenom zmysle slova, ale niet pochýb o tom, že samotní Židia pred Kristom Spasiteľom toto miesto chápali ako proroctvo o činnosti Mesiáša zachraňujúceho ľudí od všetkého zlého. Ak by sa slová proroka mali chápať inak, potom by ich Kristus Spasiteľ necitoval ako proroctvo o tých zázrakoch, ktoré vykonal na zemi, keď sa ho Ján Krstiteľ opýtal: Je Mesiáš? (Matúš 11:5). "Lebo sa vody rozbijú na púšti", t. j. "Neboj sa, slabochy! Všetko sa zmení k lepšiemu a v suchej púšti bude veľa vody." Tieto slová predstavujú prechod k nasledujúcemu opisu cesty, ktorou sa vydajú Židia oslobodení zo zajatia. Iz.35:7. A duch vôd sa premení na jazero a smädná zem na pramene vôd; v dome šakalov, kde odpočívajú, bude miesto pre trstinu a trstinu. „Duch vôd“ je svetelný jav známy vo fyzike ako fata morgana alebo fata morgána. Smädný cestovateľ kráčajúci púšťou často náhle v diaľke zazrie jazero alebo rybník a ponáhľa sa vpred uhasiť svoj smäd. Ale, beda! táto vízia zmizne a na jej mieste bude tá istá piesočná step, ktorá bola predtým. „Šakaly“ alebo hyeny milujú suché miesta. „Trstina a trstina“ - protiľahlé rastliny, ktoré môžu existovať iba pri vode. Iz.35:8. A bude tam vysoká cesta a cesta po nej sa bude volať svätá; nebude po nej chodiť nečistý; ale bude pre nich sám; Tí, ktorí idú touto cestou, aj neskúsení, sa nestratia. Iz.35:9. Lev tam nebude a divá zver naňho nevystúpi; nenájde sa tam, ale vykúpení budú chodiť. „Svätá cesta“, teda neprístupná obyčajným, hriešnym ľuďom. Toto sú očividne cesty, ktoré vedú cez mesiášske kráľovstvo, a nie do kráľovstva Mesiáša, pretože týmito poslednými cestami sa uberajú len tí, ktorí sú stále smädní po očistení, a nie svätí. „Neskúsení“ sú s najväčšou pravdepodobnosťou pohania, ktorí boli povolaní do Kráľovstva Kristovho a spočiatku sa tu cítili dosť nevedomí a neskúsení, pokiaľ ide o duchovný život. „Lev... a dravá šelma“ sú symboly zlých ľudí a démonických síl. Opäť hovoríme, samozrejme, o oslávenom kráľovstve Kristovom, pretože tu na zemi sú členovia Kristovej cirkvi stále vystavení pokušeniam a útokom diabla a jeho služobníkov. "Vykúpené". Tu zrejme nehovoríme ani tak o vyslobodení z babylonského zajatia, ale o vyslobodení z otroctva hriechu a smrti. Iz.35:10. A vykúpení Pánovi sa vrátia, prídu na Sion s radostným krikom; a večná radosť bude na ich hlavách; nájdu radosť a veselosť a smútok a vzdych budú odstránené. Aj tu má prorok s najväčšou pravdepodobnosťou na mysli radosť, že spravodliví sa budú radovať zo slávneho kráľovstva Kristovho, pretože len vo vzťahu k tejto fáze života ľudí možno použiť výraz: večná radosť (sv. Ján Zlatoústy). Posledná veta naznačuje zvyk starých ľudí zdobiť si hlavy vencami (nad hlavami) na znak zábavy a radosti. Kapitola môže byť rozdelená do nasledujúcich strof: Strofa 1 – 1–6a) verš – (3, 2, 2, 2) Strofa 2 – 6b) – verš 10 – (3, 2, 2, 2) Kapitolu treba čítať ako parémiu na sviatok Krstu Pána, pretože hovorí o obrode či znovuzrodení ľudstva, ku ktorému došlo vďaka tomu, že Kristus Spasiteľ vzal na seba v krste hriechy všetkých ľudí. Z toho ľudstvo, ktoré bolo dovtedy suchou a neúrodnou púšťou, ožilo k novému životu. Možno mala Cirkev na mysli aj zmienku o Jordáne, v ktorej bol pokrstený Pán Ježiš Kristus. Mohlo by vás zaujímať: