Глава 35

1–10. Răscumpărarea lui Israel și întoarcerea lui în patria sa Isa.35:1–10. Încheind prima parte a profețiilor sale, Isaia pictează o imagine maiestuoasă a transformării unui deșert uscat într-o vale magnifică înflorită și a încetării tuturor dezastrelor umane rezultate din boli și deformări. Un drum va fi pavat prin acest deșert pentru aleșii lui Dumnezeu către țara lor natală și se vor întoarce în pace și bucurie în Sion. Isa.35:1. Deșertul și uscatul se vor bucura și țara nelocuită se va bucura și va înflori ca narcisa; Isa.35:2. Va înflori măreț și se va bucura, va triumfa și se va bucura; ei i se va da slava Libanului, splendoarea Carmelului și a Saronului; ei vor vedea slava Domnului, măreția Dumnezeului nostru. Ce vrea să spună profetul prin deșert și stepă uscată? Următoarele versete (3–6) oferă răspunsul la această întrebare. De aici putem trage concluzia că profetul avea în minte poporul său evreu, care în timpul captivității babiloniene era ca un deșert uscat, lipsit de orice vegetație. Da, pentru o vreme, viața părea să fi încetat complet printre poporul evreu, iar țara lor, lipsită de populație, merita deja numele de stepă. Dar un asemenea timp, spune profetul, se va sfârși. Toată această stepă uscată va fi acoperită cu narcise frumoase (cuvântul ebraic de aici - bezil - înseamnă plante bulboase de diferite culori) și va fi egală ca fertilitate cu cele mai fertile și frumoase zone ale Palestinei (cf. Is. 33:9; Is. 29:17; Is. 32:15). „Ei vor vedea”. Această expresie nu se potrivește cuvintelor deșert și stepă. Este mai bine să o înțelegem în așa fel încât profetul de aici să arate către evrei care vor vedea, adică vor fi convinși cu ochii lor de măreția și atotputernicia Domnului. Isa.35:3. Întărește-ți mâinile slabe și întărește-ți genunchii tremurători; Isa.35:4. spune-i timidului cu sufletul: fii tare, nu te teme; Iată, Dumnezeul tău, va veni răzbunarea, răsplata lui Dumnezeu; El va veni și te va salva. Isa.35:5. Atunci se vor deschide ochii orbilor, iar urechile surzilor vor fi dezlegate. Isa.35:6. Atunci șchiopul va sări ca cerbul și limba mutului va cânta; Căci vor izbucni ape în pustie, și pâraie în pustie. Având în vedere acest viitor glorios, evreii slăbiți ar trebui să se bucure în duh - la urma urmei, Însuși Atotputernicul le vine în ajutor, Care va reda vederea orbilor, auzul surzilor etc., iar pâraiele vor străpunge în pustiul uscat. Este foarte probabil ca profetul, mai întâi (v. 4), arătând spre eliberarea iminentă a evreilor din robie de către Însuși Domnul, Care vine deja să mântuiască poporul Său, să vorbească mai departe despre vremurile mesianice - despre vremurile restaurării omenirii, care acum suferă de diverse anomalii trupești. Desigur, prin surd, orb etc. se poate înțelege și orb, surd în sensul figurat al cuvântului, dar nu există nicio îndoială că evreii înșiși, înainte de vremea Mântuitorului Hristos, au înțeles acest loc ca pe o profeție despre activitatea lui Mesia care mântuiește oamenii de orice rău. Dacă cuvintele profetului ar fi trebuit înțelese altfel, atunci Mântuitorul Hristos nu le-ar fi citat ca pe o profeție despre acele minuni pe care le-a făcut pe pământ când Ioan Botezătorul L-a întrebat: Este El Mesia? (Matei 11:5). „Pentru că apele vor izbucni în deșert”, adică „Nu vă temeți, slăbiți! Totul se va schimba în bine și va fi multă apă în deșertul uscat.” Aceste cuvinte reprezintă o tranziție la următoarea descriere a căii pe care o vor urma evreii eliberați din captivitate. Isa.35:7. Și fantoma apelor se va transforma într-un lac, și pământul însetat în izvoare de ape; in casa sacalilor, unde se odihnesc, va fi loc pentru stuf si stuf. „Fantoma apelor” este un fenomen de lumină cunoscut în fizică ca fata morgana sau miraj. Un călător însetat care merge prin deșert vede adesea brusc un lac sau un iaz în depărtare și se grăbește înainte pentru a-și potoli setea. Dar, vai! această viziune va dispărea și în locul ei va fi aceeași stepă nisipoasă care a fost înainte. „Șacalii” sau hienele iubesc locurile uscate. „Stufa și stuf” - plante opuse care pot exista doar lângă apă. Isa.35:8. Şi acolo va fi un drum mare, iar drumul de-a lungul lui se va numi calea sfântă; nimeni necurat nu va umbla pe el; dar el va fi numai pentru ei; Cei care urmează această cale, chiar și cei fără experiență, nu se vor pierde. Isa.35:9. Leul nu va fi acolo și fiara sălbatică nu se va înălța pe el; el nu va fi găsit acolo, dar cei răscumpărați vor umbla. „Calea sfântă”, adică inaccesibilă oamenilor obișnuiți, păcătoși. Acestea sunt, evident, căile care trec prin împărăția mesianic, și nu în împărăția lui Mesia, pentru că aceste ultime căi sunt luate doar de cei însetați încă de purificare, și nu de sfinți. „Neexperimentați” sunt, cel mai probabil, păgâni care au fost chemați la Împărăția lui Hristos și la început s-au simțit aici destul de ignoranți și neexperimentați în ceea ce privește viața spirituală. „Leul... și o fiară de pradă” sunt simboluri ale oamenilor răi și ale forțelor demonice. Vorbim din nou, evident, despre Împărăția slăvită a lui Hristos, pentru că aici, pe pământ, membrii Bisericii lui Hristos continuă să fie supuși ispitelor și atacurilor diavolului și slujitorilor săi. „Răscumpărat”. Aici, se pare, vorbim nu atât despre eliberarea din robia babiloniană, cât despre eliberarea din robia păcatului și a morții. Isa.35:10. Și cei răscumpărați ai Domnului se vor întoarce, vor veni în Sion cu strigăte de bucurie; și bucuria veșnică va fi peste capetele lor; vor găsi bucurie și bucurie, iar tristețea și suspinele vor fi îndepărtate. Și aici, cel mai probabil, profetul înseamnă bucuria că drepții se vor bucura de împărăția glorioasă a lui Hristos, pentru că numai în raport cu această fază a vieții oamenilor poate fi folosită expresia: bucurie veșnică (Sf. Ioan Gură de Aur). Ultima frază indică obiceiul anticilor de a-și împodobi capetele cu coroane (deasupra capetelor) în semn de distracție și bucurie. Capitolul poate fi împărțit în următoarele strofe: Strofa 1 – 1–6a) vers – (3, 2, 2, 2) Strofa 2 – 6b)-versetul 10 – (3, 2, 2, 2) Capitolul se presupune a fi citit ca o paremia pentru sărbătoarea Botezului Domnului, pentru că vorbește despre trezirea sau renașterea omenirii, care a avut loc datorită faptului că Mântuitorul Hristos a luat asupra Sa păcatele tuturor oamenilor la botez. Din aceasta, omenirea, care până atunci fusese un deșert uscat și steril, a prins viață la o nouă viață. Poate că Biserica a avut în vedere și pomenirea Iordanului, în care a fost botezat Domnul Iisus Hristos. Te-ar putea interesa: