Глава 35

1–10. Искупување на Израел и негово враќање во татковината Иса.35:1–10. Завршувајќи го првиот дел од своите пророштва, Исаија дава величествена слика за трансформацијата на сувата пустина во прекрасна цветна долина и прекинот на сите човечки катастрофи што произлегуваат од болести и деформитети. Ќе биде поплочен пат низ оваа пустина за Божјите избраници до нивната родна земја и тие ќе се вратат во мир и радост во Сион. Иса.35:1. Пустината и сувата ќе се радуваат, а ненаселената земја ќе се радува и ќе цвета како нарцис; Иса.35:2. Величествено ќе цвета и ќе се радува, ќе триумфира и ќе се радува; ќе ѝ се даде славата на Либан, сјајот на Кармил и Сарон; ќе ја видат славата Господова, величината на нашиот Бог. Што значи пророкот под пустина и сува степа? Следниве стихови (3–6) даваат одговор на ова прашање. Од ова можеме да заклучиме дека пророкот го имал на ум својот еврејски народ, кој за време на вавилонското заробеништво бил како сува пустина, лишена од секаква вегетација. Да, некое време, животот се чинеше дека целосно престанал меѓу еврејскиот народ, а нивната земја, без население, веќе го заслужила името степа. Но, таквото време, вели пророкот, ќе заврши. Целата оваа сува степа ќе биде покриена со прекрасни нарциси (хебрејскиот збор овде - безил - значи луковични растенија со различни бои) и по плодност ќе биде еднаква на најплодните и најубавите области на Палестина (сп. Ис. 33:9; Ис. 29:17; Ис. 32:15). „Ќе видат“. Овој израз не одговара на зборовите пустина и степа. Подобро е да се разбере така што пророкот овде укажува на Евреите кои ќе видат, односно ќе се уверат со свои очи во големината и семоќта на Господ. Иса.35:3. Зајакнете ги слабите раце и зајакнете ги треперливите колена; Иса.35:4. кажи му на плашливиот по душа: биди силен, не плаши се; Ете, твојот Бог, ќе дојде одмаздата, Божјата награда; Ќе дојде и ќе те спаси. Иса.35:5. Тогаш на слепите ќе им се отворат очите, а на глувите ќе им се откријат ушите. Иса.35:6. Тогаш сакатиот ќе скокне како елен, а јазикот на немиот ќе пее; Зашто ќе избие вода во пустината, а потоци во пустината. Со оглед на оваа славна иднина, ослабените Евреи треба да се разбудат во духот - на крајот на краиштата, на помош им доаѓа Самиот Семоќен, Кој ќе им го врати видот на слепите, слухот на глувите итн., а потоците ќе се пробијат во сувата пустина. Многу е веројатно дека пророкот, прво (4. ст.), укажувајќи на претстојното ослободување на Евреите од заробеништво од Самиот Господ, Кој веќе доаѓа да го спаси својот народ, понатаму зборува за месијанското време - за времињата на обновување на човештвото, кое сега страда од разни телесни аномалии. Се разбира, под глув, слеп и слично може да се подразбира и слеп, глув во преносна смисла на зборот, но нема сомнеж дека самите Евреи, пред времето на Христос Спасителот, ова место го сфаќале како пророштво за активноста на Месијата што ги спасува луѓето од секакво зло. Ако зборовите на пророкот требаше да се разберат поинаку, тогаш Христос Спасителот немаше да ги наведе како пророштво за оние чуда што ги направи на земјата кога Јован Крстител Го праша: Дали е тој Месијата? (Матеј 11:5). „Зашто водите ќе изникнат во пустината“, т.е. „Не плаши се, слабо срце! Сè ќе се промени на подобро и ќе има многу вода во сувата пустина“. Овие зборови претставуваат премин кон следниот опис на патот по кој ќе тргнат Евреите ослободени од заробеништво. Иса.35:7. И духот на водите ќе се претвори во езеро, а жедната земја во извори на води; во домот на чакалите, каде што почиваат, ќе има место за трска и трска. „Духот на водите“ е светлосен феномен познат во физиката како фата моргана или фатаморгана. Еден жеден патник што шета по пустината честопати одеднаш гледа езеро или езерце во далечината и брза напред за да ја задоволи својата жед. Но, тешко! оваа визија ќе исчезне и на нејзино место ќе биде истата песочна степа што беше порано. „Шакалите“ или хиените сакаат суви места. „Трска и трска“ - спротивни растенија што можат да постојат само во близина на вода. Иса.35:8. И таму ќе има висок пат, а патот по него ќе се нарекува свет пат: по него нема да оди нечист; но тој ќе биде само за нив; Оние кои одат по овој пат, дури и неискусните, нема да се изгубат. Иса.35:9. Лавот нема да биде таму, и ѕверот нема да го качи; нема да се најде таму, туку откупениот ќе оди. „Светиот пат“, односно недостапен за обичните, грешни луѓе. Тоа се очигледно патиштата што минуваат низ месијанското царство, а не во царството на Месијата, бидејќи по овие последни патишта се движат само оние кои се уште се жедни за очистување, а не светците. „Неискусни“ се, најверојатно, паганите кои биле повикани во Царството Христово и на почетокот овде се чувствувале прилично неуки и неискусни во поглед на духовниот живот. „Лав... и ѕвер грабливец“ се симболи на зли луѓе и демонски сили. Повторно, очигледно, зборуваме за прославеното Царство Христово, бидејќи овде на земјата, членовите на Христовата Црква сè уште продолжуваат да бидат подложени на искушенија и напади од ѓаволот и неговите слуги. „Искупените“. Овде, очигледно, не зборуваме толку за избавување од вавилонското заробеништво, туку за ослободување од ропството на гревот и смртта. Иса.35:10. И ќе се вратат откупените од Господа, ќе дојдат на Сион со радосен восклик; и вечна радост ќе биде на нивните глави; ќе најдат радост и веселба, а тагата и воздишките ќе бидат отстранети. И овде пророкот најверојатно мисли на радоста што праведниците ќе се радуваат на славното Христово царство, бидејќи само во однос на оваа фаза од животот на луѓето може да се користи изразот: вечна радост (св. Јован Златоуст). Последната фраза укажува на обичајот на старите да ги украсуваат главите со венци (над главите) во знак на забава и радост. Поглавјето може да се подели на следните строфи: Стих 1 – 1–6а) стих – (3, 2, 2, 2) Строфа 2 - 6б) - стих 10 - (3, 2, 2, 2) Поглавјето би требало да се чита како паремија за празникот Крштение Господово, бидејќи зборува за оживувањето или повторното раѓање на човештвото, кое се случило благодарение на тоа што Христос Спасителот ги зел на Себе гревовите на сите луѓе при крштевањето. Од ова, човештвото, кое дотогаш беше сува и пуста пустина, оживеа во нов живот. Можеби Црквата го имала на ум и спомнувањето на Јордан, во кој се крстил Господ Исус Христос. Можеби ќе ве интересира: